“清代乡村历史与文化”专题

正改革开放以来,中国历史分期的看法出现了松动,原来的社会发展阶段理论(原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会)已逐渐被淡化,近代史与古代史的分界也逐渐被模糊化。史学界开始将秦汉以来直至清末的中国历史视为一个连续的整体,"传统中国"一词可以用来指称这段历史,其总体特征可概括为:政治上以中央集权为主流,经济上以农耕经济(含游牧、渔猎业)为基本形态,伴随有一定的手工业及小商业,文化上以儒学为基干,融合佛、道二教,特别是宋元明清时期。在这之后,中国进     

致力于文化传承的“利哈乔夫奖”

利哈乔夫的名字,在俄罗斯学界并不陌生．但关于他的研究还十分不足,而以其名字命名的基金会和奖项更少有人关注。鲜有人知晓的俄罗斯“利哈乔夫奖”今日备受中国学者关注,主要因为2012年全球共有5人荣获此奖,其中包括一位中国人。他就是我国著名的学者、中国社会科学院外国文学研究所所长刘文飞研究员,首位获此殊荣的中国人。     

漫话“七夕”文化及其传承

农历七月七日,俗称“七夕”节,现在已被当成中国传统的情人节了。其实,七夕被当做情人节有一个漫长的演变过程,古人根据织女星的位置确定七夕的时间点,把它当做秋季来临的标志。战国末期到汉初,人们因织女星和牵牛星分立银河两侧想象出了织女与牵牛婚姻悲剧的神话传说,     

私学与文化传承

私学是与官学相对的一种教育组织形式,最早产生于春秋时期。孔子在鲁国曲阜设学舍,以诗书礼乐教授弟子,始开私学之风。对私学概念的界定,学界尚存歧义,本文认为,凡是以私人或私人集团的身份来主持、经营、管理的教育形式,均可称为私学。在古代教育史上,它以多种形式而存在：私塾、家塾、村塾、冬学、经馆、义学、社学、书院,以及家学、私人讲学、私人学派等。与官学相比,私学具有社会基础广泛、形式多样等特点,而且游离于政治之外,较少受官方意识形态的控制,所以在文化传承方面,有着官学难以比拟的优势。     

“光州固始”的历史文化解读

“光州固始”,一个将豫、闽、台三地永远联结在一起的历史地名,一个闽台人心目中的圣地,一个南北文化交流的永远的历史印记。     

文化自觉与文化传承创新

今天中国共产党倡导的在文化上建设民族共有精神家园,是古代优秀思想文化的传承与发展,也是社会主义先进文化的重要组成部分。     

文学的“科学研究”与“文化研究”

20世纪的科学技术，瞬息万变，日新月异，闹得整个人类真个是目不暇接，口味大增，欲壑难填，求新求变之心一发而不可收拾。这本来不是坏事，尤其对于人类的物质生活来说不是坏事，可心境是会影响一切的，将这种求新的难填欲壑，求变的焦渴心境影响到一切上去，事情就会有一些不妙起来。     

“辽海历史文化学术讨论会”综述

多年以来,中外诸多史学工作者不约而同地瞩目于中国的东北角,在地域文化的研究上积弱而强,形成一股强劲的"辽海"风.为此,辽宁省史学会于2004年10月16～17日在大连召开"辽海历史文化学术讨论会",以缜密的实证精神研讨辽海历史文化诸问题.     

论山陕会馆对“义”文化的传承

<正>山陕会馆是山西和陕西二省商人在客地集资设立的"祀神、合乐、义举、公约"的同乡组织。山陕会馆作为工商性质的会馆,规模宏大、建筑精美,并且能够在复杂多变的社会环境中屹立不倒,保存至今,成为我国优秀的物质文化遗产。同时,我们也不能忽视山陕会馆在文化方面的作用,它传承着我国优秀的文化传统,特别是儒家的"义"文化。因此,山陕会馆不仅是一个优秀的物质文化遗产,同时,它还散发着非物质文化遗产所蕴含的气     

文化引力与国家形象

文化最能从根本上区分不同的价值观差异。国家形象是国际关系中的一种软因素，是国家软实力的重要组成部分。文化的吸引力源于文化的气质与形象。国家形象根本取决于国家的综合国力。二者在国际交往中均具有政治、文化、外交、商业等功能。国家形象在某种程度上可以接受来自主客观方面的有意作为和塑造，文化吸引力可以潜移默化地影响具有异质文化背景的国家。     

明清神魔小说中“帝王师”形象的文化解读

明清小说中的"帝王师"是指一种类型化的人物形象:具有双重身份,君臣关系融洽并具有敏锐的政治目光和超现实神奇能力。"帝王师"形象寄予了封建时代文士的政治理想,也间接地折射出儒家政治思想的嬗变。明清两朝五百余年,涌现出大量的"帝王师"形象,尤其是罗贯中《三国演义》塑造出的以"帝王师"为特点的"诸葛范型"后,出现了一批类似的人物,如《封神演义》中的姜子牙、《女仙外史》中的吕师贞、《野叟曝言》中的文素臣、《草木春秋演义》中的决明子、《孙庞演义》中的孙膑、《宋太祖三下南唐》中的苗从善、《说唐三传》中的徐茂公等,成为明清小说史上独特的风景,产生了广泛而深远的影响。与此同时,受到儒释道思想与文化传统的影响,明清神魔小说中"帝王师"形象特点鲜明,文化内涵丰富。     

漾濞古道文化的传承与开发

漾濞是历史文化名城,历史悠久,文化源远流长,许多古道从漾濞穿境而过,留下了无数的历史印迹,也为漾濞创造了辉煌的历史文化.近年来,漾濞提出了"注重历史文化,发掘旅游人文资源"的思路,并对漾濞的历史文化进行了多方面的调查和研究.为进一步挖掘历史文化,我就漾濞的古道文化谈点自己的认识.……     

文明的足迹——彝族历史文化传承田野调查琐记

<正>比较视野中的彝族民间文学在悠悠的历史长河中,彝族人民不仅创造了丰富的物质财富,而且创造了独放异彩的民间文学,它是彝族悠久、灿烂文化的一个重要组成部分。广泛流传于民间的彝族民间文学,不仅题材广泛、内容丰富、形式多样,而且具有鲜明的民族特色     

文化自信与传承发展中华优秀传统文化

<正>文化自信是国家兴衰的命脉,是民族精神独立性的基石。今天中国特色社会主义文化,是从中华优秀传统文化遗传基因中产生发展起来的。2016年5月17日,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上阐述了文化自信的重要性:"我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。"2016年11月30日,他在     

五粮液酒文化的特征与历史文化价值研究

宜宾古代就是美酒的故乡,是中国名酒五粮液的摇篮.五粮液酒文化是随着古代酿酒文明而发展起来的,是宜宾地域文化的典型代表,是最具品牌效应和开发潜力的优势特色资源,具有独特的价值,在中华丈化体系中占有重要地位.     

加强中国历史文化的研究

加强中国历史文化的研究张岂之国际上有识之士已经作出这样的估计：２１世纪亚洲地区的经济发展将会取得令人瞩目的成就，而中国占有特别重要的位置。与此相联系，中国实行社会主义现代化的经验及其笃实而深厚的历史文化也会引起世人的热情关注。这个估计切合实际。仅从本...     

“战国策派”研究的历史现场与基本史实

学术界关于"战国策派"的内涵、成员、聚合、刊物、外围等问题依然模糊不清或者莫衷一是。至于它与《民族文学》、五四新文化运动、法西斯主义、国民党的关系等等,更显得神秘混沌。因此,"战国策派"亟需得到辨析和考证。学界意识到"战国策派"具有综合性、多学科的特质,却忽视了它的流变性、阶段性的特征。要把握"战国策派"真实的状况,必须回到历史现场和历史语境中,从原始刊物入手还原"战国策派"的基本史实,并对关键性的问题进行考查论述。     

常熟翁氏的文化传承与家族繁衍

一是耕读而仕。常熟翁氏自元未由浙迁吴、落籍常熟后，大体都是循着耕读而仕，即通过参加科举考试途径，最后跻身统治行列，并使家族成为海内知名的世家望族。翁长庸、翁叔元、翁成     

云南彝族文化的传承与发展探究

本文尝试介绍云南彝族传统文化的传承现状,分析存在的问题,提出彝族文化传承与发展的建议对策。一、云南彝族传统文化传承现状彝族是一个古老而光荣的民族,从远古时代开始,彝族的先民就和其他各族人民一道,为缔造这个伟大国家做着贡献。这一贡献的突出表现,就是彝族在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化。