蜀河

一 从陕南重镇安康沿汉江东下1 20里,经旬阳葫芦城再东下140里,一座古色古香的小城映人眼帘,古树倒悬,枝叶槎桠,云蒸霞蔚,屋宇重叠.这里是北出关中、南抵湘鄂、西通川渝的古代官道要冲,其山川地貌十分奇特.     

张载宇宙本体论哲学试探

张载哲学研究进路杂多,宇宙论与本体论的结合为张载哲学研究提供一种方法。虚气问题,认识论和人性论在这种视角下,有了更丰富的内涵。虚气二分为认识二重化和人性二重化提供理论依据。本体在中西方哲学相互影响下有新的意义。在以虚气关系为模式的思维下,张载宇宙本体论哲学是一以贯之的。     

索氏考述

正敦煌遗书《新集天下姓望氏族谱一卷并序》第二《陇右道·四郡》记载:凉州武威郡,出六姓:索、石、贾、安、廖、阴。据《太平寰宇记》:"武威郡六姓:贾、阴、索、安、曹、石。"索氏,出自子姓,商时期的七公族之一,是商汤的后代。索氏望族出于敦煌、武威。索氏的得姓,至今已有4000年左右的历史。望族居于武威郡,就是现在的甘肃省武威市凉州区一带。本文     

简论张载的和谐思想

<正>张载是北宋时期的重要哲学家,宋明理学的奠基人之一,关学学派的创立者。张载的哲学不但内涵丰富笃实,见解精湛渊深,而且风格浑厚严谨,气象恢宏博大。阐发传统儒家和谐思想,是张载哲学的重要内涵和突出贡献。张载的和谐思想,主要包括以下内涵:一、"太和谓道"的宇宙和谐观张载《正蒙》以《太和》篇冠首。"太和"是中国古老的哲学观念,"太和"一词出于《周易·彖传》对乾卦功能的赞颂:"乾道变化,各正性命,     

前蜀永陵

前蜀水陵是中国五代时期（公元907－960年）前蜀国（907－925年）开国宝帝王建（847－918年）的陵墓,民间习称“王建墓”,位于中国西南历史文化名城——成都市市中区西北部。前蜀永陵为中国现存最大的墓室建于地面的地上陵墓,圆形墓像直径80米、高15米。基球以土垒筑,曾被民间误传为西汉时期人文豪司马相如抚琴的琴台旧址而被称为抚琴台。1942年经著名人类学家、四川省博物馆馆长冯汉鹦教授等考古发掘,据出土文物确认为前蜀永陵。1961年中华人民共和国国务院公布该陵为全国重点文物保护单位。王建是中国唐末五代时期一位杰出的封建统治…     

蟹簖考述

蟹簖是一种主要用来捕捉螃蟹的渔具,悠久而普遍,省力而高效,是一种充分彰显了中国先民聪明才智的创举。它于20世纪后期消失,在中国渔业史上乃至人类文明史上占据一定地位,产生过不可磨灭的影响。名称早先叫纬萧。战国时期的庄子(约公元前369—约公元前286)在《列寇》里说:"河上有家贫,恃     

蜀酒与烧酒

蜀酒早在先秦就已产生,以后历代多有发展,不少酒品名闻海内.约中晚唐之际,川东川西地区出现了烧酒.约在宋初,四川出现了蒸酒,独步天下.本文还对李时珍所说烧酒自元代始有的成说进行了考辨,对中国烧酒起源问题进行了探索.     

蜀与夏──从考古新发现看蜀与夏的关系

蜀与夏同源,有文献足征。晋常璩《华阳国志·蜀志》载：“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子昌意娶蜀山氏之女,生子高阳,是为帝喾（应作颛顼）;封其支庶于蜀,世为侯伯。历夏、商、周,武王伐纣,蜀与焉”。但是,近代史家都有怀疑和否定的。早在五十年代...     

理学家刘宗周家世考述

正刘宗周(1578-1645),字起东,号念台,世称蕺山先生,明代绍兴府山阴人,历官至南京左都御史。明末弘光朝覆亡,杭州失守,刘宗周绝食殉国,乾隆四十年(1775年)清廷追谥以"忠介"。刘宗周是明代著名的理学家,其学以慎独、诚意为要,生平著述宏富,有《刘蕺山集》十七卷、《周易古文钞》二卷、《论语学案》一卷、《圣学宗要》一卷等传世。刘宗周的成就与其家世背景有着密切关系。他留下的大量     

韦庄入蜀仕蜀考辨

韦庄于乾宁四年奉使入蜀,后仕蜀为掌书记,前蜀时,官至吏部尚书同平章事。他的一生行迹基本清晰,但其入蜀仕蜀的情形各本记述有异。结合韦庄的诗歌创作及相关史实考辨,韦庄仕蜀并非出于本心。     

蜀身毒道漫记

提起丝绸之路,人们首先想到的会是大漠风沙,戈壁荒滩.西北丝绸之路举世闻名,但很多人都不知道在中国境内还有一条西南丝绸之路,它的开辟甚至要早于西北丝绸之路,在汉代这条"丝路"被称为"蜀身毒道",它从四川出发,经云南的大理、保山、腾冲出缅甸直至印度.它曾穿越大理的漾濞县境,留下了许多的遗迹散落在漾濞的崇山峻岭中,或是古村旧寨旁,仿佛一个故事中的重要情节,只要拾起它们,就能让其中一段往昔鲜活地复原…………     

蜀枸酱与蒟酱考

枸酱为蜀之珍味 ,史籍多有记载 ,然每有歧议。近世以来学者对此少有专门讨论。枸酱 ,又作酱 ,枸、二字为同音异写 ,《史记》、《汉书》并作枸酱 ,字则晚出。酱别称扶留 ,见于多种文献记载     

关于《蜀碧》

关于《蜀碧》邓云乡《蜀碧》是一本十分著名的书，自然这著名在今天也要画问号。但在三十年代中后期，上海滩上，不少摇摇笔杆的朋友是知道的，因为鲁迅先生在文章中重点提到过。也像当时的文人一样，被鲁迅一夸，或者一骂，马上就出名了，起码在文艺界，了一大元千字的稿...     

三国蜀经学发展考论

三国是一个经学式微的时代.与魏国和吴国相比,蜀国经学更见衰落.然而,经学作为一种理论形态在蜀依然存在,并且缓慢地向前发展.本文通过史料钩稽,考论了蜀国经学学者与著作、学术渊源、经学特点以及经学的发展走向及其成因.     

张齐贤家族世系考述

正北宋名相张齐贤家族世系的相关研究,有张其凡、王慧的《张齐贤年谱》,该文依据史书对张齐贤之父母、兄弟、子孙、曾孙的资料做了部分汇总。陈若男在《张齐贤及其〈洛阳绅旧闻记〉研究》一文中根据《名臣碑传琬琰集》《宋史·张齐贤传》以及文集中的相关墓志资料对其祖孙三代进行了介绍。但上述研究由于所引文献不全,在其家族家世状况的研究中尚存在一些不足,为了更加全面地梳理张齐贤的家世情况,     

曲阜孔庙建制考述

曲阜孔庙建制考述曲英杰孔庙是中华文明特有的文化景观。孔子去世后，孔庙首先出现于其故里鲁城（今山东曲阜），汉魏以后历代京都相沿立庙，唐宋以后又遍布全国州县。这其中，以曲阜之地孔庙历时最久，建制最为完备。唯与今相隔较远，其发展演变过程已不甚明了。经梳理有...     

蜀巫与滇巫

蜀与滇是我国西南的两个古国，关于它们的历史，古代献都只有一些简略的记载。因此，对蜀与滇这两个古国进行研究，很大程度上依赖其出土物。蜀与滇的青铜化都十分发达，出土的青铜器造型别致，制作精美，数量甚夥，种类繁多。虽然二的青铜器风格迥异，器物的用途也不尽相同，但同样都携带了大量远古的信息则是不争的事实。本从蜀滇青铜器上铸造和镂刻的人物、动物、植物形象及青铜器上装饰的图案入手，对古蜀国与古滇国的巫师及其宗教作一比较研究，并论及蜀滇巫师在各自社会中的地位、功能和由此窥视到的巫师与蜀滇社会结构的关系。虽然古蜀国与古滇国在历史时代上存在较大的时间差距，但蜀与滇在宗教上却有一定的相似性与可比性，这种相似性与可比性正是本立论的基础。     

论张载“民胞物与”价值观的普适性

儒家价值观具有普适性。儒家价值观的普适性是指儒家价值观所具有的普遍适用的性质。儒家的一些价值观念如＂仁者爱人＂、＂义而后取＂、＂己所不欲,勿施于人＂、＂己欲立而立人,己欲达而达人＂、＂仁民爱物＂等,无论对于古代还是现代、中国还是世界,都具有其普遍的适用性。儒家价值观有无普适性乃是儒家观念能否继承、能否推广的根据。早在20世纪50年代末,