弼马温、马上封侯与射爵——汉画像中的细节内涵

本文通过分析弼马温一词,对汉代画像石中"马上蜂猴""马上逢猴""马上封猴"等几种形式的画像进行探讨。非官宦人家只求吉祥、无须"封侯",故用凤鸟等形象,而官宦豪强则刻画猕猴以求加官晋爵。"射雀"也是官宦人家利用画像祈福的一种重要表现形式。汉代的"射雀"画像所用手法较为省略,绘众多鸟的形象而简省射鸟人,以此隐喻"射爵"的深意。在许多汉代画像石中,"封猴"和"射雀"兼有,表现出官宦人家对仕途顺利的渴望。     

从出土《日书》简看汉代河西一带的民间信仰

《日书》简反映了汉代河西民众多神崇拜的民间信仰,择吉、杂占、巫术和祭祀都是这一信仰的具体表现行为,它凝结着河西民众的生命意识、生存意识、功利心态与信仰情怀。     

安徽淮北汉朝画像石刻和汉朝体育文化

安徽省淮北地区汉代的画像石刻数量庞大,内容丰富多彩,作品品位非常高,很多画像石刻的内容能展现出其深厚的文化底蕴。安徽淮北地区汉代体育活动大致包括博戏、射箭、舞蹈、武术、投壶等。     

汉代砖石画像车马画像略考

本文通过汉代砖石画像中的车马画像这一题材内容,通过分析其产生的时代背景,即政治、经济、文化方面,说明车马作为画像产生的原因。     

馆藏汉画档案文化在地方经济建设中的驱动力

南阳汉画档案是一种特殊的文化遗产,档案的载体为石、砖,档案的记载形式为石刻画像,反映的是汉代社会生活,体现的是汉代时代精神。将汉画档案文化融入地方经济建设中,会产生巨大的精神动力,激发世人开发利用,促使汉画档案形成文化生产力,拉动相联产业的发展,在奔向小康社会宏伟目标中贡献力量。     

四川汉代画像石棺的分布特色

画像石棺是石质葬具的一类。汉代四川地区画像石棺所刻画的图像基本表达了同一个主题意义:升仙与死后生活蓝图的构想,同时也寄予了祈祝生人的愿望。     

从北魏孝子画像看当时“孝文化”

孝子画像是指反映孝子或者孝行的人物画像,魏晋南北朝时期十分盛行。通过北魏时期孝子画像的解读,我们可以认识并了解当时世族影响下社会价值标准的改变——孝亲逐渐取得了与忠君同等价值地位,而不是过去以往"先忠后孝"的价值取向。     

汉代墓葬螺女画像的文化意蕴

出土的汉代墓葬石刻螺女画像,有的表现为由生物螺向螺神转化,有的表现为与仙界神灵相会。从叙事角度看,螺女转化和与仙人相会的场景已具备了空间的时间流程,选取的是情节快到高潮而未到高潮的"顷刻",因此最令人神往。透过画像,其文化意蕴为农耕社会贫穷单身男子对婚姻、家庭的渴望,以及先民对生命的挚爱。     

汉代奏议的上传、批阅与收藏

奏议是中国古代臣下向君王进呈的上行公文的统称.汉代奏议现存1300多篇,它全面反映了两汉枷多年来的政治、经济、思想、文化、教育、军事、农业生产、民族关系、民俗风情、士人心态等情况,具有"百科全书"性质,加之其流传下来的很少,所以是珍贵的档案史料.而弄清汉代奏议的上传、批阅与收藏情况,有利于认识汉代国家机器是怎样运转、管理的,对于认识上行公文档案的生成、运转与管理等状况,很有帮助.     

图书馆用户画像服务系统的构建研究

解析用户画像的概念和方法,分析用户画像应用于图书馆的可行性,并利用该技术构建图书馆精准服务系统,将用户画像所反映出的特征信息用以提升图书馆的建设。合理地利用"用户画像"技术,挖掘用户信息中的特征和行为,进而满足用户日益变化的新需求,是增强自身竞争力的有效途径,也是图书馆服务的新趋势。     

档案判清"红学"疑案

作者利用1982年参与调查考证"曹雪芹画像"真伪的经过详细叙说了"曹雪芹画像"的问世.国内外红学家、历史学家研究考证该画像真伪的经历和争论的焦点.红学研究家周汝昌先生等人认为,此画像是稀世之宝,画像中人为曹雪芹本人,该画像的问世对"红学"研究价值极高.文学家、历史学家郭沫若先生等人,对该画像的研究考证结果判属此画像中人"但不是曹雪芹,而是俞雪芹."遂与周汝昌先生的考证发生了冲突.     

古代文化明珠——南阳汉画

南阳汉画是中华民族一份珍贵的文化遗产,是中国古代艺林中的一朵奇葩。南阳汉画起于西汉,鼎盛于东汉,余波及于魏晋,存世画像集中于南阳一带。它以粗犷豪放的艺术风格,丰富多彩的画像内容而驰名中外。南阳汉画是南阳汉代文化中的精粹,它包括画像石和画像砖两大类。     

石上史诗——“山东汉画像艺术展”

<正>艺术奇葩——山东汉代画像汉画像石是中国古代文化艺术中的一朵奇葩,是汉代人以石为地、以刀代笔雕刻在墓室、祠堂、门阙等建筑物上的石刻艺术品。作为我国古代为墓葬礼俗服务的一种独特的艺术形式,汉画像石刻融神话传说、风土人情、历史故事于一体,主题鲜明,深沉雄大,体现了大汉帝国的时代特色和豪迈情怀。     

基于机构画像的学科服务模式研究

在学科服务开展过程中,特别是在嵌入科技决策和科研管理过程需求时,往往需要从机构层面去考虑和分析问题,并提供知识服务解决方案.机构画像可以反映机构的基本特征和科研全貌,因此将机构画像引入到学科服务中,首先对机构画像的概念、内涵与意义进行探讨,然后对机构画像的数据类型、数据构成、数据源及多层级机构画像模型构建进行了研究,最...     

古代文化明珠——南阳汉画

南阳汉画是中华民族一份珍贵的文化遗产,是中国古代艺林中的一朵奇葩.南阳汉画起于西汉,鼎盛于东汉,余波及于魏晋,存世画像集中于南阳一带.它以粗犷豪放的艺术风格,丰富多彩的画像内容而驰名中外.南阳汉画是南阳汉代文化中的精粹,它包括画像石和画像砖两大类.     

融合情景感知的智慧图书馆用户画像构建研究

首先对情景感知与智慧图书馆用户画像进行概述,其次从用户潜在阅读需求分析、个性化需求满足两个方面分析融合情景感知的智慧图书馆用户画像构建的可行性,从情景数据采集、情景数据处理、情景数据分析、用户画像建模等方面构建融合情景感知的智慧图书馆用户画像模型架构,最后从打造智能化情景感知系统、多元适配的用户画像模型、建立反映用户背景属性差异的情景感知调节机制等维度构建融合情景感知的智慧图书馆用户画像。     

基于画像分析的高校图书馆精准知识服务研究

构建基于用户画像与资源画像联动的精准知识服务体系,从而有效提升高校图书馆知识资源服务效能,切实满足用户个性化的知识需求.通过剖析用户画像与资源画像的创建流程,明确"画像对接→服务传送→服务反馈→画像修正→画像对接"循环式的画像迭代与精准知识服务实现机制.利用画像拓展、画像聚类、画像演绎、画像追踪,高校图书馆能够更好地关切到用户全方位的知识需求,促进全共享知识社区的构建,实现全内容知识产品的生成,并达成全过程知识服务的优化.     

夏鼐《<敦煌石室画像题识>后记》撰写缘起及内容旨趣

夏鼐《〈敦煌石室画像题识〉后记》一文原载《文物周刊》第93期,《夏鼐文集》未收,学界基本上未曾给予关注。《夏鼐日记》中记载了该文的撰写缘起及发表始末。整体而言,夏鼐对史岩《敦煌石室画像题识》一书评价不是很高,但对向达抄录的题识评价甚高。该文采用"互证"的研究方法,对《敦煌石室画像题识》进行补正,力求得出客观、正确、全面的结论,反映了夏鼐严谨、求实的治学态度。该文为相关研究提拱了一些有价值的史料,如敦煌洞窟编号等重要问题,夏鼐文中提出的观点即使在今天看来仍有一定的学术价值。该文的主要材料是抗日战争期间夏鼐在敦煌考察、发掘所得,反映了他不怕困难、忠于学术的精神,亦反映了他与向达、劳斡交谊的点滴。作为一位著名的考古学家、历史学家,新中国考古工作的主要组织者和领导者,夏鼐对敦煌学的发展做出了重要贡献。     

面向情景化推荐服务的高校图书馆用户画像构建研究

用户画像能够在用户、图书馆之间搭起交流桥梁,为图书馆情景化推荐服务提供基础性指导,为"互联网+"时代高校图书馆增强用户体验提供契机。在简要分析高校图书馆情景化推荐服务基本需求的基础上,详细阐述了用户画像在高校图书馆情景化推荐服务中的价值体现,即提供精准需求、实现精准宣传、实现精准推荐和提供参考依据,从数据收集、用户建模和画像勾勒三方面构建面向情景化推荐服务的高校图书馆用户画像,并提出在高校图书馆用户画像构建过程中要重点关注的"个人信息保护"问题。     

汤显祖传世画像辨析

汤显祖的画像从他在世时起就有三幅,即秣陵熊墨川本、浔阳送画者本和遂昌徐侣云本。这三幅画像的真迹是否存世已难考。但今以照片形式流传下来的清"道光戊戌(1838年)初夏江都陈作霖敬摹"的汤显祖摹本画像,当与万历三十六年(1608)遂昌士人百姓派画师徐侣云专程赴千里之外的汤显祖故乡抚州临川为他写生的画像最为接近,而与熊墨川写真秣陵汤显祖画像相去较远。汤公晚年看到了熊墨川所描摹的自己二十年前在南京时的写真画像。这个可能已失传的画像可以肯定的是汤公的面庞是很年轻的(40岁前后)。这与陈作霖摹本略显苍老消瘦的汤公画像不符。而浔阳送画者所"临取"的汤公"雪霁"般鹤发画像,也与陈作霖摹本头戴毡帽的汤显祖形象有较大出入。或许浔阳送画者所写真的汤公画像还在陈作霖所临摹的徐侣云画像之后,即描绘的是汤显祖生命的最后几年苍凉衰老的面貌。