论联合国综合发展观中国本土化的实现——基于科学发展观的提出引发的思考

联合国综合发展观以联合国千年发展目标为具体实施方案,是一种对全球发展实践具有普遍指导意义和实际应用价值的综合发展思想.科学发展观是在科学判断我国国情,充分借鉴联合国综合发展观以及参照联合国千年发展目标的指标与要求的基础上提出的.科学发展观的提出使联合国综合发展观实现了中国的本土化,同时它也是我国从事理性化发展实践的理论起点.     

论联合国综合发展观 中国本土化的实现——基于科学发展观的提出引发的思考

联合国综合发展观以联合国千年发展目标为具体实施方案，是一种对全球发展实践具有普遍指导意义和实际应用价值的综合发展思想。科学发展观是在科学判断我国国情，充分借鉴联合国综合发展观以及参照联合国千年发展目标的指标与要求的基础上提出的。科学发展观的提出使联合国综合发展观实现了中国的本土化，同时它也是我国从事理性化发展实践的理论起点。     

中国本土化的马克思主义发展观

当代中国发展实践产生了邓小平发展思想。邓小平发展思想既具有马克思主义发展观的一切本质属性，又具有马克思主义发展观的时代特征，更具有马克思主义发展观的中国本土化特性。邓小平发展思想是中国本土化的马克思主义发展观。深入研究邓小平发展思想，对于我们深刻认识科学发展观的理论渊源，牢固树立科学发展观，有着十分重要的意义。     

当代中国的马克思主义发展观——论邓小平发展观与科学发展观

发展问题是邓小平理论的主题和核心内容。邓小平发展观是对马克思主义发展观的继承和拓展,是对西方发展理论的扬弃和超越,是对社会主义建设历史经验的科学总结。新一届中央领导集体提出树立科学发展观,在发展本质、发展主题、发展模式、发展道路等方面进一步发展了邓小平发展观,深化了对发展规律的认识,在发展思路上实现了新的突破,为破解新的发展难题提供了新的选择。     

古代中国的社会发展观论纲

古代中国的社会发展观是发展观研究中的一个空白领域。古代中国的社会发展观在社会根本属性问题上认为“君权神授、天下王有”,在社会发展的核心问题上认为维护君王的天下大业是社会发展的核心,在社会发展模式问题上认为应构建一种以君王拥有绝对权力为特征的社会治理体系,同时采取“王”道和“霸”道两种相辅相成的方式,实现维护君王天下大业的目标。这种社会发展观在当时确保了人类社会发展前进所必需的秩序和稳定,具有积极的意义,但与之后的社会发展观相比,在许多方面都是非常落后的,尤其是其将社会主要注意力引导偏离了社会经济发展这个本应的第一位重要事情,从而直接导致了古代中国经济发展缓慢和封建制度长期延存。     

论科学发展观的理论创新点——兼与可持续发展观相比较

进入新世纪,我们党在坚持可持续发展观的同时逐步形成了独具中国特色的马克思主义发展观即科学发展观,实现了党的发展观念的重大创新和发展,这是我国社会主义现代化建设指导思想的与时俱进的重要发展.     

发展观的认识——邓小平的发展观与科学发展观

发展观可以从历史、哲学、时代变革等多个角度进行思考和分析。邓小平对发展问题有较多的论述,提出了一系列重要观点。科学发展观在继承邓小平的发展观的基础上,对发展问题作了科学的阐述,跃上了一个新的理论高度,具有更强的实践指导意义,对推动我国当前和今后一段长时间的社会主义建设和发展具有积极的促进作用。     

从两种发展观的比较视角,解读武汉的发展

邓小平的发展观和科学发展观具有辩证统一的关系。两者统一于中国社会主义的实践，有共同的发展目标和内容。两种发展观有各自的特点，与中国发展的前后相继的两个阶段相适应。武汉在第一阶段的发展不够，又面临完成第二阶段的任务，因此，既要坚持邓小平发展观的指导，又要贯彻科学发展观，才能实现在中部崛起。     

论中国特色的和谐发展观

国际社会发展观念和发展方式已发生重构和转变,我们必须按照科学发展观的要求,树立具有中国特色的和谐发展观,这是与全面建设小康社会的奋斗目标相统一的.     

中国共产党发展观的历史沿革与科学发展观的理论创新——改革开放与中国特色发展观的变化解读

改革开放30年,也是中国特色发展观不断创新的30年。中国特色发展观经历了运动发展观、改革发展观、全面发展观、科学发展观的与时俱进和理论创新的过程,展现了科学发展观继承前人、又发展前人的过程。科学发展观提出,进一步指明中国特色社会主义的发展道路、发展主题、发展战略、发展模式,回答了为什么发展,为谁发展和怎样发展等一系列重大问题,使中国特色社会主义的发展进入一个新的发展时期。     

当代汉语附缀式构词变化和演化的动因分析

当代汉语附缀式构词在词汇系统中表现活跃,构词随机性强。这些变化源自社会与语言共变中的语言接触、类推构词、审美趋向的变化。     

试比较现代文学与当代文学的学科性差异

按照学科分类,中国现当代文学属于“二级学科”。现代文学与当代文学是这个二级学科里面的两个不同方向,其学科性差异是客观存在的。表现在三方面：一是现代文学与当代文学的时间限度（发生学）问题;二是学科的经典指认;三是学科话语等。目的不仅在于寻找二者之间的不同,而且在于探讨其学科的生长点。     

当代中国画"正统"观的变更

旧文人画的影响至今仍残存着,以至于许多人心目中将旧文人画与中国画挂上了等号。然而,随着时代的巨大变更,当今画坛的艺术探索迅速活跃起来,原有的“正统”观正被新的艺术观念取代。     

我国传统教学相长思想及其当代嬗变

教学过程的学习活动包括教者的学习和学者的学习,我国传统教学相长思想只关注教者的学习,学者的学习处于教者的学习视野之外。素质教育下的教学相长关注学生的学习活动及其效果,学生的"长"不是教师灌输知识、规范控制下的"长",而是学生主动探究学习、寻求发展的"长"。这一关注点的转变带来了教学相长思想中教师形象的演变,教师从知识渊博者转为智慧者,从传授者、控制者转为激发者、欣赏者和咨询者。     

陀思妥耶夫斯基与鲁迅道德观比较

陀氏和鲁迅分别站在道德价值取向的两端。陀氏的道德观建立在对西方理性和科学的否定、对俄国东正教道德观的肯定上，体现为宗教伦理，宣扬绝对价值；鲁迅的道德观则体现在对西方理性和科学肯定的同时，更强调在对中国传统封建道德彻底否定的基础上树立道德新人的理想，强调责任伦理，将道德实践与社会使命相连。     

毛泽东冯友兰文化观之比较

毛泽东的文化观是毛泽东文化思想的重要组成部分。他对中国新文化的建设及其走向提出了许多独到的见解，对促进中国新文化的建设具有重要的指导作用。冯友兰的文化观具有拥护历史唯物主义的倾向，在文化与经济、政治的关系问题上，在新中国文化建设的目标和内容问题上以及在中国新文化建设中如何对待外来文化和中国传统文化的态度等问题上，与毛泽东有相通或相近之处。     

当代中国青年女性婚恋观存在的问题及其成因

改革开放以来,青年女性的婚恋观发生了很大的变化,其中消极的变化会引起离婚率上升、人口增长率下降等负面影响。通过对相关数据以及新媒体的文本进行分析发现,当代青年女性存在依赖倾向严重、择偶过度功利化、恐婚恐育、缺乏科学性观念等问题,其形成的原因是女权主义的兴起、金钱对人们关系的异化、大众媒体的宣传刻画等。对于这些问题,青年女性应该正确认识"女权主义",树立正确婚恋观,提高自身的媒介素养等。     

中国当代民办高校的演变

中国的民办高校在改革开放以来有了多方面长足的发展,也经历了经济、社会发展的诸多影响,使之在主体构成、目标变换和经营策略等方面都有所发展和变化,体现了中国民办高校从适应到成熟的发展变化趋势。     

皮亚杰和维果茨基心理发展观比较及其对教学的意义

皮亚杰与维果茨基是20世纪两位最有影响的发展心理学家,他们开辟了研究儿童个体性发展和社会性发展的两条线路。在分析理论基础上,试图在差异中探讨两者的互补性。并通过两种取向互动互补,揭示其对教学的意义。     

当代中国数学的发展趋势与特点——对《中国科学A辑:数学》的统计与研究

文章利用中国期刊全文数据库对《中国科学A辑:数学》十年(1999-2008)中发表论文的主题分布、地区分布、多产单位分布、作者群增长规律、作者合作度等进行了统计分析,从文献计量学的角度分析当代数学的发展趋势与特点。