女丹功典籍注解（2）：集说

[原文] 孙元君《坤诀》注曰:《彖》曰"至哉坤元,万物资生"。"坤"属老阴,阴极阳生,顺承乎天则生人生物, 顺承乎己则成道成真。清烈古佛曰:凡男子修行,皆从初工运炼,筑基起手。若是女子修行,与男子不同。男子阳从下泄, 女子阳从上升;男子体刚,女子体柔。男子用丹田阳精,常常保守,不致外泄。积之既久,用火煅烧,使精化为气,气化为神,神化为虚。由渐而进,工完了道飞升。若女子则不同,女子乃是阴浊之体,血液之躯, 用乳房灵脂变化气质,久久运炼,自     

拳家拳意旁训

夫拳法贵炼,炼气炼意为上,炼形炼力居其次。盖气能帅力、意能君形也。浅识拳者,得其形,不解其意,深识拳者,得其意而忘形,故欲通上乘拳法究竟,须炼有定规,至诚之道充于中;打无常法,法备则用周;变遵自然,感动兴起于不容已;庶不致走入歧途也。     

女丹功典籍注解（3）

[原文]女真之道,原与男子之工夫大不相同。男子之道贵在炼药,是以前段工夫逐一讲明。果能旦夕行之,虔心进步,使身中五脏之血皆返为气,自然化生。若真气潜生,将阴浊之体变为纯阳工夫,至此,方能用火行符,才与男子同等。若不分门别类,其工焉能有济?故男子先炼药,后炼形;女子先炼形,后炼药。因其体相攸分,故前后工夫差别。吾今立法教人,不得不分明指示,方使学者无亏。[注释]①女真:此称谓含二义,一义     

女丹功典籍注解⑧

[原文]无心子日:男子精液阳中阴,女子精液阴中阳;快寻明师求指破,返老还童在故乡。七日天心如可复,此是上乘一妙着。以后便同男子功,般般口诀要师说。吕祖曰:妇人修炼如男子一般,难得是皎洁。须知妇人欲过于男子,或到经水过之后,其心如莲子初放,乘天之雨露才结其实。妇人若无男子则孤阴矣。[注释]①男子精液:实指男子之精子。②女子精液:实指女子之卵     

女丹秘旨

活子时辨【原文】夫天地生物①,氤氲乐育②,人物③皆然。男女何异?此造化自然之理,亦无思无为之道也。况丹经明言,女子以血为肾;《内经》亦云;男子八岁肾气实,发长齿更;女子七岁肾气盛,齿更发长。明明男女皆有肾④,而何独子时之不同乎?且尝考之《种子方》⑤云:女子阴内有莲蕊形,名曰子宫,一月经行一度。经净后,无论何日,必有氤氲乐育之候,气蒸而热,昏而闷⑥。其中经脉微动,莲蕊有欲开之情。此时生机勃发,顺而用之,可以种子;逆而取之,可以成仙。所谓活子时者,可无疑矣。但非身心清静,断难默会体察。是又在学者神而明之也。【注释】①夫天地生…     

太极拳修练应返璞归真

太极者,绝对之始终也,故凡一切事物,皆难越此规。空以无,无以静,静生动,动则化,化则极,极则变,变则复,复则静,静归无,还其本来面目。《太极拳论》开篇第一句曰:“太极者,无极而生,阴阳之母,动静之机也。”凡修炼太极拳者都应知其始终     

太极拳与内功修炼

一、太极拳与气·炁·功太极拳道功法都是为气、炁、功转化而修炼的。它依赖于精气神的相互作用。气、炁、功三者基本体现了太极拳修炼三个层次的变化。气者,大自然之气也。中国传统哲学认为,在宇宙自然和生命之间,充斥着一种无形无象、至精至微、无所不在的微观物质——气。大自然之气是宇宙中最原始、最根本的混元之气,它可以化为阴,也可化为阳;它取之不尽,用之不竭。《庄子·知北游》云:“人之生也,气之聚也,聚则为生。”“天地保     

男女运动成绩为何不同

男子马拉松世界记录是2小时08分,而女子的是2小时26分;男子的一英里世界纪录是3分47秒而女子的是4分16秒;男子的跑高世界记录是2.36米,而女子的只有2.01米。男子和女子的运动成绩为什么会存在差距?男子和女子身体的差异究竟何在? 事实上,初生的男女婴儿之间最初并没有影响其运动能力的身体差异,少年女子足以和同龄的少年男子匹敌。对照美国田联1977年各年龄组的田径记录,我们可以看出:从100码到一英里赛跑,少年男子和女子的成绩是相等的,跳远和跳高的成绩也不相上下。直到12—13岁年龄组,     

女丹功典籍注解⑦

[原文]金沙古佛曰:以大处而论百脉,皆由无极分形造化;以细密而言,又属无形无象,却原万化尽包。男女皆同此至宝,只分血精两条:男精逆行而成仙,女血直腾归心窍。故而各有各法。各有各照。女丹从何而来?男与女两不相侔,女与男大相悬殊。男丹由精化炁,炁化神,神化虚,虚极静笃而丹自结成矣。女丹由血化炁、炁化神、神化虚,虚无自然而丹自成矣。有谓“赤龙不斩而丹不得结,道不得成”者,不知血尽而气亦尽矣。如男子之精收而丹亦难成,其理一也。盖男精女血多不可绝。气离血而气无由生,血化气而精始流通。如谓血尽而乃言炼丹,何青年血枯而病反起?此终不离血之一证也。     

女丹秘旨

【原文】《修真辨难》曰:“男子之命①在丹田,女子之命在乳房。”乳房者,血元②也,在中一寸二分,非两乳也。女子以血为肾,乃空窍焉。血元生血,丹田生丹,功夫在子午二时③,存心乳房之空窍,呼吸绵绵,出少入多。候信至时,从丹田运上乳房。或云信至亦如男子之活子时,即《坤宁经》所     

关于世界体操运动员年龄结构变化趋势的研究

以雅典奥运会运动员为主要对象,对当今世界体操强国运动员年龄结构进行研究。结果显示:获得团体和个人全能比赛前8名运动员的平均年龄,男子接近24岁,女子超过18岁;而获得男子吊环和自由体操单项奖牌运动员的平均年龄超过27岁和25岁,年龄最大者为34岁;女子进入跳马决赛运动员的平均年龄超过19岁,获得银牌者为26岁。可以认为,新北京奥运周期世界体操男子已进入到"成年化"、女子也进入到"青年化"发展的新时期。     

女丹功典籍注解（4）

[原文]女真修行何以必用待度?因其血弱之躯,假内工修炼以成阳体,体虽成阳而阴凝之性尚未炼尽,故女子工夫少还虚一段运用,未能尽天地之妙化,所以不得超升世外者,患由体相之不坚固也。不若男子之体,以炼成金刚不坏之身,还虚之工养成,神光充满天地,故不用待度而可了道成真,亲朝上帝,游晏蓬莱。若女子则不然,女丹修成,务必广行功德。倘功德行满,上圣见而怜之,保奏上帝,方得敕旨,下颁金书选诏,证得人天无上     

太极拳形神解

身心之在,古哲谓之形神。《练功秘笈》曰:“有形谓之形,无形谓之气,运有形与无形而会之谓之神。”哲者又云:“形者有为之功,神者无为之德。”古人又云:“灵明知觉之谓神”。清玄散人曰:“神者,变化(阴阳)不测之为神,昭感应化者为神,出乎意料者为神,不由思虑智慧而得者为神,拳技武艺运用自如,依随自然,不凭思虑所出而制胜者为神。”     

意在子先

《棋经·斜正篇第九》云：“棋之品甚繁,而弈之者不一……得品之上者……皆沉思而远虑,因形而用权。神游局内,意在子先。图胜于无朕,灭行于未然……《传》曰：‘正而不谲。’其是之谓欤？”     

视而不见的运动——家务劳动

苏联《文学报》曾刊登了乌尔兰尼斯的一篇文章,题目是“要珍惜男子”。该文以非常醒目的标题和标新立异的内容而吸引了广大读者。作者公布的调查资料证明:当前在苏联的新生婴儿中,男女之比为105∶100;接近30岁时,男女之比相等,40～49岁时则变为85∶100;而到60～69岁时,男子只相当于女子的50%。作者同时还引用了苏联     

女丹功典籍注解⑨

[原文]女子原来命有三,紫白黄光①不似男,少上衰中成在下②,关头③一错要深谙。炁穴④即血元⑤也,即乳房也,在中一寸三分,非两乳也。男命在丹田,故以下丹为炁穴:女命在乳房,故以乳房为炁穴跫溲?从炁穴化阴血⑥而流形于外,故斩赤龙须从阴生之处⑦用功,久久行持,形⑧自隐矣。若以男子脐下一寸三分中之炁穴指     

关于世界体操运动员年龄结构变化趋势的研究

以雅典奥运会运动员为主要对象,对当今世界体操强国运动员年龄结构进行研究。结果显示:获得团体和个人全能比赛前8名运动员的平均年龄,男子接近24岁,女子超过18岁;而获得男子吊环和自由体操单项奖牌运动员的平均年龄超过27岁和25岁,年龄最大者为34岁;女子进入跳马决赛运动员的平均年龄超过19岁,获得银牌者为26岁。可以认为,新北京奥运周期世界体操男子已进入到“成年化”、女子也进入到“青年化”发展的新时期。     

何谓“道得‘不召自来’”

《易》曰:“天地阴阳,五行一气———乃元气也,元气运行万物生成。”又曰:“万物负阴而抱阳”。从《河图》上看,天有五象,地有五行,阳在内阴在外。”人是天地万物之一,自然也是“负阴而抱阳”,自然也是“阳在内阴在外”。而人是“三才之一,万物之灵”,又潜伏着另一面,即“背阳腹阴”,亦即“负阳而抱阴”。为什么呢……《丹经》曰:“本来阴阳一气,因先天太极一分阴阳出,乾坤交;乾中之阳,走于坤宫;坤中之阴,入于乾宫,乾虚而为离,坤实而成坎;于是先天乾坤变为后天坎离。离者,离去其阳也。坎者,坎陷其真也。离卦外阳而内阴,阳失其实,则外阳必系…     

科学证实“还精补脑”确有道理

我们大家都知道,道家炼养者历来对“精”“炁”都很重视。《上阳子金丹大要》曰：“养生之士,先宝其精。精满则气长,气长则神旺,神旺则身健而少病。”《老子河上公注》云：“人能保身中之道,使精气不劳,五神不苦,则可以长久。”《释滞》中讲：“欲求神仙,唯当得其至要。至要者,在于宝精行炁。”太上老君说：“精者,血脉之川流也。精去则枯老,是以宝之也……常行爱精,此要道也。”《太平经》中也说：“神者主生,精者主养,形者主成。”     

道教房中术浅探

一、道教房中术的形成与发展 道教房中术是中华古代性科学之结晶,是数千年来道门修士在追求长生不老的同时,不断地探索、收集、研究、整理出来的性学保健术。《中国道教大词典·房中派》条曰：“修炼此方术的流派称为房中派,是道教早期修炼方术流派之一,代表人物有宗容成、彭祖。”《汉书·艺文志》所载房中术有八,共186卷著作,并评论说：“房中者,性情之极,至道之际,是以圣人制外乐以禁内情,而为之节文。传曰：‘先王之作乐,所以节百事也。乐而有节,则和平寿老,及迷者弗顾,以生疾而陨性命。’”