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1540年天主教耶稣会在欧洲成立后，葡萄牙最先获得了天主教在中国的保教权。凡耶稣会士赴中国传教皆要服从于葡国并从葡国搭乘船只前往。法王路易十四亲政后改变了这种状况。1685年3月由法王派遣的以洪若翰为首的“法兰西中国传道团”一行6人从法国出发，取 相似文献
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天主教在历史上曾几次传人中国，其中影响最大、持续时间最长的当数明末清初时期。随着世界资本主义潮流的涌动，西方传教士陆续来到中国，甚至来到中国皇帝的身边，以传播西方科学为手段扩大天主教在中国的影响。他们在把西方科学介绍给中国的同时，也为“东 相似文献
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梵蒂冈拥有庞大的、伸向世界各地的宣传系统。梵蒂冈控制下的天主教理论家们对大众传播工具理论很注意研究。时代变化了,追求唯物主义思想的人越来越多,天主教会也由于自己内部的深重危机而变得不像以前那样铁板一块。因而,在大众传播工具领域里,教会必须对实践中所出现的广泛问题作理论的解释,必须从教理出发确定新闻业在社会上的地位,其作用和目的;教会也需要提出用这种教理武装天主教新闻工作者的任务。历史证明,教会是最残酷的书刊检查机构。直到十九世纪未,梵蒂冈关于报刊的立场才发生了某些变化。而第二次世界大战以后,天主教会在新闻方面的活动表现特别积极。罗马教 相似文献
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一明末清初,在天主教的活动中,起着很大作用的乃是上海人徐光启(1562～1633)。他位至内阁大学士,翻译和介绍了西洋科学书籍,是有名的“实学者”。同时,他也是“明末中国天主教三大柱石”之一,是受到耶稣会士高度评价的伟大的天主教徒[1]。至今为止关于徐光启的研究可分为二方面:一方面作为实学者(科学者)得到了高度评价;另一方面是研究和评价了他的天主教徒之事迹。在这些研究中,作为当时的天主教徒,尽管他受到了高度的评价,但是关于他对“天主教理解”则作了如下的评价:“徐光启的根本思想包含了中华思想,所以不能完全说是天主教民[2]。”… 相似文献
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昔日的神圣之地演变成藏污纳垢的场所，上帝的代言人成为魔鬼的象征，对于那些被告来说，巨额赔偿也无法抹平他们所受的伤害和不堪回首的往事 相似文献
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清代北京中药业四大家包括同仁堂、鹤年堂、千芝堂和庆仁堂,其中,千芝堂的历史也非常悠久,据店藏光绪年间药谱刻本记载,其开业时间大约在明万历年间。至于千芝堂因何得名,且让我们看看千芝堂的一本药目,上载: 相似文献
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1概况明、清时期西欧列强为了打开中国的大门,派遣许多传教士来中国,而这些传教士很多会使用中国话,以传教为名,行文化渗透之实。这批西洋传教士主要以耶稣会人士居多,此外亦包括一部份圣芳济修会(Franoiscau)和黑袍教教团(Domimican)的人士,他们大都能阅读中国古籍,有些人还十分精通,並深入研究中国的风土人情,穿长衫、操汉语, 相似文献
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崇祯皇帝继位后,为了挽救时局,重用西方基督教传教士,利用其掌握的先进科学技术为明王朝服务,制定历法、制造火器。由于崇祯皇帝重用传教士,并对天主教产生了好感,且曾毁坏过宫中佛像,所以有人、特别是在一些通俗读物中,认为崇祯皇帝曾改奉 相似文献
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古代朝鲜"燕行使"在华接触天主教较早,对其了解也较深入,而接触东正教则较晚,了解粗浅并有舛误。出现这样的差异与近代之前天主教会和东正教传教士团来华目的及传教方式不同有很大关系。 相似文献
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自1492年完成“收复失地运动”实现统一以后,西班牙即紧随邻国葡萄牙之后,马不停蹄地投入到航海探索和殖民扩张中,经过一次又一次的“东征”,终于在菲律宾立足,并以马尼拉为基地,在东亚展开了长达数世纪的殖民活动,其间尤以其轰轰烈烈的传教活动而格外引人注目。 相似文献
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