电影“奇观化”现象的文化阐释

电影“奇观化”首先得益于消费文化语境的孕育。消费文化的兴起使视觉文化狼烟四起。电影作为视觉文化的主力军,无疑引领了这场视觉快感的革命。电影奇观化的转变,使电影挣脱话语形态的脚镣,开始向着电影本体论回归。图像技术的迅猛发展在一定程度上催生了电影的奇观化,技术在给电影制作创造便利的同时,要谨防机械复制时代下艺术灵蕴的丧失。     

论教育技术视野下视觉文化的研究框架

视觉文化的出现,带来了西方文化在经历了一次"语言论转向"之后的又一次重大转向,即"视觉转向".近代意义上的视觉文化研究经历数十年的发展,可以用"图像、技术、文化"这三个关键词来理解视觉文化的演变.视觉文化研究已然是一个综合性、跨学科领域的研究课题,其研究的重要性和必要性已经成为共识.教育技术专业的研究人员,承担着对"图像、技术、文化"深刻解读的重任,有必要了解如何站在教育技术专业领域内,审视教育技术话语中视觉文化研究的历程,搭建教育技术领域内的视觉文化研究框架,以确定现阶段视觉文化的研究方向和研究内容."本体论、认识论和实践论"的研究框架,正是基于当今视觉文化研究在本土的研究进展和研究阶段而搭建的,而且这些研究内容也是当前急需解决的有关视觉文化研究的核心问题,任何有关视觉文化的深入和拓展研究都将以此为基础.     

读图时代的视觉盲区

在读图时代,现代图像媒介成为最重要的视觉对象之一,它促进了视觉新特性的形成,赋予自身以确认世界真实性的地位;同时,在现代成像技术与消费文化语境的双重影响下,图像与视觉之间由双向互动走向极端,新的单向度图像—视觉机制也因此形成,图像借此由真实走向制造"真实",并形成新的视觉盲区。这一盲区不仅反映出现代社会全新的社会心理关系,也在更微观的层面扩展成为隐性的文化权力关系网,因此,理解视觉盲区就成为解读读图时代的重要一维。     

语境论视域下的社会本体论探析

基于社会唯名论与社会实在论在本体论层面上所争论的核心所在,文章从语境论的视角探讨了社会存在的语境特征,进而在语境论的根隐喻"历史事件"的基础上,为社会科学研究构建了一种新的社会本体论——事件本体论。在此基础上,文章通过对戴维森、巴迪欧等哲学家对"事件本体论"所做出的不同诠释,阐述了"事件本体论"的两个基本特征,为社会科学本体论研究打开了新的发展空间。     

日常生活的意识形态与视觉文化

视觉文化是新兴的文化形态和思维范式,是一种以"影像"、"景观"为核心的高度视觉化的文化,也是意识形态的新载体。它通过制造出拟真的幻象,诱使观众对作品中的人物产生一种替代性的幻觉,成为意识形态控制日常生活的新方式。实现这一控制的内在机理是视觉文化"把个人询唤为主体",也就是个人在消费影像和景观时,沉迷其中,由外在的客体转变为主体,自愿认同视觉文化所传达的意识形态观念。     

论视觉文化视域中影像美学研究的起点

当代文化的"视觉转向"正在成为一种不可逆转的趋势。"影像"是构成视觉文化的最重要元素。剖析和反思人类的影像审美与创造活动,应当首先探析明确其研究的起点:影像的真实性与假定性问题。     

试论消费"真实"的美学意义和文化内涵

对于"真实"作为消费元素在当代审美文化中的凸现,理论界的态度显得过于悲观和偏激.尽管在后现代语境中,"真实"被视为一个相当危险的符号,但这并不意味着它已经毫无意义.如果摆脱对西方批判理论的过度依赖,从现代化进程以及我国的特殊语境来审视,就会发现"真实"在当代消费文化中的浮现不仅是必然的,而且是必要的,尤其是当"真实"指向生活原态这一维度时,更加具有了不可替代的文化功能和美学价值.     

影像记录与民族传统文化

影像对记录民族传统文化具有明显突出的优势,是再现历史、记录现实和寻找记忆的重要载体,它具有记录保存、收集研究、教育传承、传播交流民族传统文化的功用。基于影像技术客观真实的记录,影像提供了一种书写、表达文化的方式。对于记录民族传统文化的影像,在思维理念上和技术表现上都要强调客观和真实,在方法手段上更是要借鉴田野调查等研究方法。影像记录已经成为抢救和研究濒临灭绝的民族传统文化的重要途径。     

浅析巴赞电影纪实主义美学对纪录片《老头》的影响

巴赞的电影纪实主义美学有三大支柱,即电影影像本体论、真实美学的依据和语言的进化观,其中电影影像本体论对中国纪录电影的影响最大,也最为直接.本文作者以自己对杨天乙的纪录片<老头>的观感为例,分析了巴赞的电影纪实主义美学对<老头>的影响.     

视觉文化符号传播中技术层面的理性思考

传播媒介在技术元素控制下视觉符号给人们提供了解读条件和视觉经验.显示出技术对于视觉符号的支配性，即在技术介入后，视觉符号如何改变人们的思维方式，建构理性与非理性、真实与非真实的影像世界.引出关于技术在视觉传播过程中发生了什么，有哪些作用;人的延伸部分是技术部分还是自然部分，延伸后对人的意义是什么等议题;视觉传播的重要性不仅仅在于符号的图像化，它形成了视觉化观看的模式，这种模式重新建构了人与外在世界的关系。     

本体论研究的几个基本问题

什么是本体论?为什么要研究本体论?如何研究本体论?这是本体论研究的几个基本问题.在中文语境里,本体论就是本体论,不等于英文的"ontology",也不能简单地归结为"存在论"或"是论".之所以要研究本体论,是因为本体论虽然是一个历史概念,但并没有过时;马克思主义哲学超越了传统本体论,但不等于不可以有自己的本体论;哲学本体论不能代替自然科学对世界的解释,不过在涉及科学的深层次问题时,哲学本体论的"假设"或"承诺"并非完全多余;哲学是人学,本体论归根结底是为人的生存作论证的.用批判的眼光审视传统本体论,建构适应时代需要的新型本体论,是现代本体论的基本研究方法.     

反思"读图时代"语境下的视觉设计

"读图时代"使视觉文化在某种程度上成为一种强势文化,但也给视觉文化带来负面的影响.文章从视觉设计的主体、视觉设计教育、视觉设计所处的市场、行业环境几个方面进行分析,探讨"读图时代"语境下视觉设计的责任问题,强调视觉设计乃至整个社会都必须正视"读图时代"所带来的负面因素,不要一味沉湎于表面上的视觉繁荣及其所带来的高额经济价值,认为构建一个更加健全的视觉设计价值体系刻不容缓.     

后SSK研究的“文化转向”及其哲学取向

SSK(科学知识社会学)在早期一经产生,便由于其激进的社会建构论观点,在本质主义的本体论、规范主义的认识论与自然主义的方法论之间存在着矛盾。为了克服这些矛盾,后SSK研究出现了"文化转向"情形。这种文化转向,借助彻底的自然主义方法论,显示了科学的实践性、语境性、异质性和偶然性特征。进一步分析表明,后SSK研究的哲学取向在于,它强调的是实践合理性、混合本体论和干预性介入。后SSK的"文化转向"研究在一定程度上,SSK的研究开辟了新的发展方向。     

大众媒介文化及其社会影响辨析

随着文化范式的调整,大众媒介文化对传统文化的等级秩序和深度追求构成巨大消解.全球化语境中空前复杂的多元文化因素,使对经典观念的颠覆和消解成为潮流.媒体技术的自主与视觉文化的兴盛,导致以文字为基本媒介的文化形态让位于以图像为基本形态的视觉文化,加速了"形象资本"和"图像霸权"的形成.技术进入到人类生存最内在的领域,改变着我们理解、思想和意愿的方式.我们只能在发展技术的同时,加强对技术的人文规范和控制,这在技术决定论日益盛行的今天尤其是当务之急.目前,新世纪中国文论对于媒介文化及其后果这一问题域所涵盖的诸问题的讨论,亟须整体性观照和深入系统的研究.     

论电影艺术视觉镜头的本体论意义

电影本体论是电影艺术理论的哲学基座.它通过回答"电影是什么"的问题追寻电影艺术的本体论意义,从而通过对电影基本元素的本原、本质属性、本性精神的探讨,力图构建直观审美意识形态、镜头语言、影像虚构的三维一体的"电影性"构成和结构,以追寻电影本体论的价值和意义.     

电影中的都市电影院:语境、叙事与风格

电影中的都市电影院是一个较为独特的视觉主题.与这一主题相关联的电影文化问题是电影工业发展的历史、叙事手段的变迁及电影业的当代状况.对电影中的都市电影院影像的研究,能够推进电影文本研究,并将文本研究纳入一个更为广阔的电影文化史语境进行思考,在当代文化研究的背景中具有现实意义和启发性.     

后现代语境中的中国影像文化

后现代文化作为后现代主义的象征,它的产生是与当代社会的高度商品化和高度媒介化联系在一起的。商品化的形式在文化、艺术等领域无处不在,文化作为一种消费品从文化圈里走出来,艺术品成为供大众消遣的一种手段。这种文化的商品化不仅影响到人们的生活方式,而且也影响到人们的思维方式和价值观念。在这种后现代语境之中,中国的影像文化也迅速地改变着自己的形象,不得不放弃自己的艺术追求、美学个性,去迎合大众的商品消费。电影和电视作为影像文化的主体最容易感受到这种后现代文化的影响,并体现在正负两方面。因此,我们在以更开放的立场去拓宽学术视野的同时,也要探索后现代语境所带来的种种新问题,并呈现在反映我们真实生活图景的影像文化中。     

叙事边界与历史语境——民国主题影视化的三重景深

民国主题电影因为"民国范"思想潮流的影响,超出了单纯的历史叙事,而处在一种文化的、历史的、消费的、艺术的诸多因素交织的场域中,呈现出影像叙事和历史语境对立融合的矛盾张力。在影像叙事和历史语境的两极之间摇摆,民国主题电影出现了"严肃大片""艺术电影""隐喻电影"等不同的表现类型,体现出对"叙事/历史"这一问题不同层面的思考。     

符号学:视觉文化时代影像美学研究的重要方法

视觉文化时代影像传播普及,影像美学研究受到重视。对于影像这么一种特殊的综合性符号体系,可否应用符号学进行影像美学研究,人们还存在着各种质疑。虽然影像的符号学研究面临困境,但作为一种普适的方法论,符号学对于当代影像美学研究具有重要的工具意义。符号学视野下的影像美学研究应从两个层面展开:一是影像本体研究,二是对影像的"元"解读。     

影像格局的民间重构——新媒体语境下的民间影像研究

随着影像生产、传播技术的革新与普及,传统媒体与互联网上开始涌现出大量的民间影像。本文从传播学的视角出发,重新界定了新媒体语境下"民间影像"的内涵,并结合国内外媒体对"日本大地震"的报道实例,对当代民间影像的生产模式、传播特征等展开论述,并较为深入地辨析民间影像重构影像格局的价值与意义。