武当道教武术养生方法略论

文章运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对武当道教武术养生方法进行了系统地分析,提出武当道教武术主要是通过精神修养、呼吸修炼、形体锻炼这三种途径来达到健身、养生的目的。     

我国道教的养生思想简论

道教养生思想是我国古代养生文化的重要组成部分,该养生思想创树于东汉三国,形成体系于两晋隋唐,昌盛于宋元,明清以后则逸出宗教转入社会。该思想的主要理论:形神合一的生命观,乐生恶死的人生观和天人合一的宇宙观。     

道教养生方法之一注重精神修养

注重精神修养是道教最主要的养生术之一。道教所讲的精神修养主要是人的情志、意识、道德和性格等心理品质的陶冶和修炼,从而使人获得一种恬淡虚无的心境。为了修炼这种心境,道教养生家编创了许多修炼的方法,如守一、心斋、坐忘、止念、存思、内视及全真道法等,为人们的养生健身提供了借鉴。     

养生,贵在坚持

养生看起来挺简单,似乎人人都可以入门,但有人"三天打鱼,两天晒网",根本理解不透其中的精髓。其实养生修炼的是人的德行,考验的是人的毅力。只有长期坚持,才能最终收获健康和长寿。三分钟热度要不得其实养生并没有我们想象的那么复杂。在制定好了适合自己的养生方案之后,接下来你只要照着做     

从养生角度看道教对炼形的影响

作为我国土生土长的宗教道教,由于其产生的特殊历史背景,从而导致了其特殊的宗教思想,而炼形思想是道教思想的重要组成部分,本文旨在其产生背景下,运用分析比较的方法,从形而下的＂形＂方面对道教的炼形思想进行介绍,以期为大家提供一定的指导和借鉴。     

论道教,儒家,释家的养生思想

以翔实的历史资料为依据,运用辩证唯物论和历史唯物论的观点、方法,对我国道教、儒家、释家三大流派的养生思想作了全面的论述,指出了各大流派养生思想的真谛和内涵,对弘扬中华民族传统养生文化,构建具有中国特色的全民健身体系起着推波助浪的作用。     

老子金丹大道揭秘②

(2)守弱和守朴 守弱，弱者柔弱。老子说：“抟气至柔，能婴儿乎?”传统解释此经文时通常说：“你能让你的抟气炼得像婴儿一般柔弱吗?”其实不然，老子是在阐述他的命功。婴儿不是指世俗的赤子，而是指“道”的粒子凝成的“圣婴”，即命宝金丹。故老子是说：“你把抟气炼得至柔了，果然也是好事，可是你能否让他凝成命宝     

女丹汇解（五）

【原文】此点先后何以分?分出火候更莫少。癸水①若未至,勤修莫懈怠,朝夕活泼兼乐好。太松②精神散,太紧③闭?窍,必     

浅谈西安地区道教养生文化的开发与利用

西安历史悠久,文物古迹众多,有极为丰富的道教旅游资源。道教作为中国的本土宗教,十分注重养生与保健。充分发掘西安地区的道教养生资源,开发道教养生文化,对当代大众养生与健康有重要的现实意义。     

自云栖大隐 黄鹤驾真仙——道教全真派龙门二十三代宗师谢宗信道长养生谈

龙盘虎踞的楚北长春观位于武昌大东门双峰山前，是闻名全国的道教十方丛林，因元代名道丘处机曾修炼于此而得名。这里文化积淀丰厚，历代仙真辈出，参访者不乏名士高人和政坛要人，是一处慕道者的必谒之地。而鲜为人知的是，就在这里隐居着一位仙风道骨、饮誉当今宗教界的高真——谢宗信道长。     

玄武与传统丹道思想

中国的丹道文化以金丹修炼为中心内容。在长期的发展与演变过程中．丹道文化又与文化现象相互融合，从而形成内容相当丰富的文化圈。研究丹道思想，自然必需搞清楚在道教中流传的理论与力法秘籍；与此同时，广泛涉及其它学科的知积体系，透析其纵横交错的文化网络，这也是十分必要的。有鉴于此，学术界专家们多年来已着手从相关学科来     

武术内家拳与道教养生文化之现代传承

以太极拳、形意拳和八卦掌为代表的内家拳为例来探求内家拳拳法所蕴含的道教思想及道教养生文化,探求中国传统武术内家拳及道教养生文化之间的关系,启发和树立现代人正确的养生观、人生观。     

体医融合视角下的道教医学养生研究

随着医疗科技的发展,人类在无论是疾病的治疗、抑或延年益寿等诸方面都取得了长足的进步。但在医疗健康方面过分倚重其"疗"的作用,特别是医疗器械、仪器等,而忽视了其中重要的预防环节。作为中华文化重要组成部分的道教文化,其在"重人贵生"之思想下所形成的传统的医学养生观,无论是在理论上抑或实践上,身体的运动如导引等"于外而内""内病外治"的理念与方法,对目前的"体医融合"具有重要而有益的启示意义。     

中国道教理论对民族传统体育养生的启示

道教的养生思想经过数千年的传承、创新,对传统体育养生有深刻的影响;民族传统体育养生继承了中国古代道教的养生思想,进而加以修改、创新,从精神性情与物质躯体两方面来构建和谐的人体。文章通过对道教理论及民族传统体育养生发展现状的阐述,从不同角度进行了分析,最终得出道教文化在思维方式上、修炼形式上和现代处世上对民族传统体育养生得出启示。     

太极拳修炼与仙学养生

太极拳和仙学皆博大精深,但中华仙学的历史则更为悠久。张三丰祖师在其《大道论》中曰：“仙学者,养生之学也。”同时,张三丰祖师为使后人迈人内修正道,在丹功上兴创了动功太极拳法,其理论基础充分体现了仙学哲学。仙学继承和发展了老庄道家思想,在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下,有一系列养生修身炼己的锻炼功法。仙学强调的性命双修,既能从心理上解决人生的烦恼,又能从生理上解决人的生老困惑。所以说,仙学是中华民族传统文化得以绵延的灵脉,是一门对人类实施终极关怀的大学问,人们要了解仙学养生思想,进而关注其对生命的态度,这当中太极拳的修炼不失为一座桥梁。     

“平衡”是养生的灵魂

儒家思想的“中庸之遘”,反对“过”与“不及”,讲究不偏不倚、恰到好处,以保持事物常态。古人的中庸之道于养生,就是平衡养生法。我国传统医学博大精深,其灵魂就是平衡论。平衡乃宇宙正常运行的自然法则。天地生态平衡,万物正常生存：人体内脏平衡,身体才会健康。     

从龙山石窟的第三窟卧像看道教的养生文化

文章通过对太原市晋源区龙山的道教石窟——龙山石窟进行考察和研究,分析了石窟开凿的历史背景和道教文化在本地的发展,并以其中的第三窟为研究重点,详细地分析了第三窟的石刻卧像所代表的养生文化的内涵,最后提出了建设性的意见和建议,希望当地政府能加强石窟的保护和抢救工作,使道教石窟和道教文化能重现风采。     

仙学入门问答九则

本问答系由意大利吕威先生(中文名)所提出,共三十余条。吕威先生对中国传统文化有很浓厚的兴趣,并对中国道家的养生,特别是仙道养生文化颇为喜好,故将自己对仙道方面的疑问整理出三十余条,请教于胡海牙老师。由于地域的区别、文化的差异和语言习惯的不同,虽针对仙道入门问题而设,但很多内容用纯粹道学的知识回答, 恐难以完全说得明白,故胡海牙老师随机而答,并不完全限定道学知识。今经老师胡海牙先生之同意,择其中有关于仙道方面的九条,单独提出来,供诸同道参考,以了解海外人士对中国仙道文化研究的相关信息。     

道教养生的阴阳辩证关系（下）

第二节 五行学说 五行学说,是我国古代的唯物主义哲学思想。它认为宇宙间的一切事物,都是由木火土金水五种物质所构成,事物的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行学说运用于中医领域,主要用以阐述人体脏腑生理、病理及与外在环境的相互关系,从而指导临床诊断和治疗。     

道教养生“十不过”

1、衣不过暖。穿衣戴帽不要过于暖和,也不可过于单薄,过暖容易感冒,过冷容易受寒。2、食不过饱。吃饭不要过饱,粗细都吃,荤素相兼;饭后要喝汤,不吸烟,不喝酒。3、住不过奢。要随遇而安,居室富丽堂皇,极易夺心志而蜕化变质。4、行不过富。身体健康允许,尽量以步代车。如出门必乘车,日久腿脚就会失去灵便。5、劳不过累。劳动的强度是有限的,超过负荷量容易造成身体的伤害。在工作8小时之外,适当地遛遛街,看看报,劳逸结合是必要的。6、逸不过安。终日无所事事,会丧失对生活的情趣而心灰意懒。所以,即使退休在家,也应勤于动脑,