《太清神仙众经要略》养生思想初探

《太清神仙众经要略》见于《云笈七签》卷八七,署名为“武当山隐士南阳翟炜撰”。《云笈七签》是宋代张君房总编,择要辑录了《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道书,其内容为有关经教宗旨、仙真位籍、服食炼气、内丹、外丹、方药图符、尸解诸术等等,它包括了北宋以前道藏的主要内容,为研究道教的重要资料。     

天竺国按摩法

天竺国按摩法,系古印度的一种养生自我按摩法。这种按摩法早在唐代已传人中国,收载在医家孙思邈所著之《千金要方》中,本法即据《千金要方》原文,结合实践经验,释译而成。练此法可使“百病除,行及奔马,补益延年,能食,眼明轻健,不复疲乏”。凡年老体弱者,可选一式或数式,以后渐次增加。年轻体壮者可练全法。     

简单易行的握固功

在我国古代的健身功中,有一种简单易行的握固功。“握固”最先见于老子的《道德经》55章,原文是：“骨弱筋柔而握固。”唐玄宗李隆基注解为“赤子骨弱筋柔而能握拳牢固。”由此看来,古人大概是看到出生不久骨弱筋柔的婴儿能够紧握东西,受到启发而创编“握固功”的。据宋代的道书《云笈七签》(卷三十二)介绍,“握     

道家养生三方方解

老君益寿散方 药方来源：《云笈七签》卷七十七 原文：天门冬五两去心焙．白术四两，防风一两去芦头，熟地二两，细辛三分，干姜一两，桔梗一两，桂心半两，远志一两，肉苁蓉一两，泽泻一两，石斛半两，枳实半两，云母粉半两，石苇半两，牛膝半两，白茯苓半两，附子半两，五味子半两，蛇床子半两，甘菊花半两，山芋半两。     

《云笈七签》选注

一、导引论 《云笈七签》,一百二十二卷,宋张君房辑。张君房,安陆(今属湖北)人,景德(1004～1007)进士,官至尚书度支员外郎、集贤院校理。宋真宗大中祥符(1008～1016)年间,他受宰相王钦若和学士戚纶等人的推     

辟谷的原理与作用

辟谷,在我国古代别称很多,诸如绝谷、绝粒、却谷、却粮、休粮、断谷等等。辟谷原为道家修炼养生之术,后来佛、儒、医诸家都修此道。1973年,长沙马王堆汉墓出土文献即有“却谷食气”之论述,这是我国发现有关辟谷最早的记录。辟谷,意即不食五谷和其他食物,通过服气、导引等修炼手段,使人体与外界沟通来达到“缺食夺气”的状态。《洞元经》日：“修养之道,先除嗜欲,内合五神,次当绝粒,心不动摇,六腑如烛,常修此道,形神自足。”《神仙食气金柜妙录》辟谷篇章云：“先谷口引之,纳气咽之,满三百六十已,不得减,此咽之欲,多多益善。”《庄子·逍遥游》日：“不食五谷,吸风饮露。”《云笈七签》卷六十载《中山玉柜服内元气诀法》中说：“夫求仙道,绝粒为宗。绝粒之门,服气为本。”以上这些经典论述,指的都是食气辟谷。辟谷不但可养生,而且还能使人健康长寿。因人体摄人过量的食物后会大大增加消化、转化等功能的负荷,使肠胃、心肺、肝胆都得不到很好的休息,影响了健康和寿命。另外在肠胃中存有大量的渣滓、病菌,如这些有害的东西得不到清除,人体就易生病。清除,在《易经》中叫损。《易·损卦·象》日：“损益,盈虚,与时偕行。”《易·杂卦》也说：“损益,盛衰之始也。”晋代丹功养生家葛洪曾讲：“欲得长生,肠中常清。”《太平经》云：“少食为根,真神好洁,粪秽气昏。”《抱朴子·论仙》中日：“仙法欲止绝臭腥,休粮清肠。”可见排渣意义为之重要。     

用自然疗法打开健康之门

经络敲拍健身是由自古流传的“拍击功”、“摇身掌”及“按摩法”演化而来的,即以手指、掌、拳敲拍经络穴位或患处,轻为揉拍,重为敲打。《黄帝内经》明示：“气血不和,百病乃变化而生。”《医宗金鉴》指出：“气血郁滞,为肿为痛,宜用拍打之法,按其经络以通郁闭之气……     

宋辽金铜镜中的人物故事

人物故事镜在铜镜的背面铸造以人物故事图案的纹饰,其题材包罗万象,神话故事、儒、释、道、民间传说等等无所不包,如东汉时期的东王公西王母镜、神兽故事镜,唐代的真子飞霜镜、王子乔吹箫引凤镜等。笔者选取自藏的三面宋、辽、金时期人物故事镜,与读者分享。宋代许逊降龙镜许逊（239～374年）晋道士,汝南（今河南汝阳）人,字敬之,号许旌阳。按《十二真君传》：＂许真君名逊,字敬之,本汝南人也。祖琰,父肃,世幕至道。＂许真君的诞辰是吴赤乌二年（239年）正月廿八日,其母先梦金凤卸坠于怀中而有娠。《云笈七签》载：许逊少以射猎     

炁功回大关窍谈

丹田、气海、神室和泥丸为炁功的四大关窍,丹经称玄关。四大关窍的别名和异名很多,但是四大关窍的方位不变,丹田的众多异名,都可以分归在四大关窍之内。现将四大关窍的方位和异名分述如下:有关丹田的位置,各有所说,"呼吸庐间入丹田,三田之中精气微"。此是《黄庭经》对丹田别具一格的论述。"庐间",《云笈七签》作     

千古一曲《凤求凰》

《凤求凰》是乐府《琴曲》歌名,因诗中有“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求凤凰”句,故后人将其名为《风求凰》。西汉时,司马相如为追求卓君,操琴一曲《风求凰》,使卓君冲破封建礼教的束缚,与司马相如一同逃往成都,不久又同返临邛,自己当垆卖酒,总算了却了心愿。     

阿为“男钱”

“男钱”是中国古代对一种钱币的称谓，为何称“男钱”？查阅文献资料，发现此提法最早源于唐朝杜佑《通典》：“布泉，世谓之男钱，妇人佩之，生男也。”晚唐段成式《戏高侍御七首》之六云：“诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。”宋代洪遵《泉志》有言：“旧谱日径寸，重四铢，悬针书，文日‘布泉’。     

千年文脉溯本经石中华文化原典《开成石经》

清代考据学家丁溶有言：＂字皆石经之字,句皆石经之句,读经而不读石经,饮水而忘其源。＂（丁溶：《唐石经校文序》）这其中的“石经”指的是唐石经,即《开成石经》。《开成石经》始刻于文宗太和七年（834年）,开成二年（837年）完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书,另有《无经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。     

读《善有善报》有感

《中国钓鱼》2004年第七期“钓鱼人部落”专栏刊登了山西长治钓友王庆荣《善有善报》和湖南衡山钓友韩玉保《华严湖钓得“千年巨龟”》两篇文章，读罢心中为之一震．古人云：“人活百岁德为先”，王庆荣、韩玉保钓友之善举实为难得，此高尚钓德确是我们广大钓友学习之榜样。     

古局衍化史略 由“长坂救主”：到“阳关载酒”

图1形势是出版于公元1801年的《百局象棋谱》之“长坂救主”局。 “长坂”即长坂坡,地名。事见《三国演义》：曹操追击刘备到此,刘备大败,赵云奋勇,曾杀入曹阵,七进七出,救出少主刘禅。这是形容棋局之精彩激励的。     

香港财爷曾俊华分享武术真谛自小习武堪称武痴

人民网6月10日电据香港《文汇报》报道,香港电台近日拍摄了一辑名为《功夫传奇》的节目,与市民和一众武痴分享中国武术的真谛,并邀得同样是“武痴”的财政司司长曾俊华主持节目启播仪式。     

精品随想录

应中央电视台“幸运52”节目之邀,赴京参加一档名为《同饮中国茶》的节目录制,下榻西客站附近的凯瑞宾馆。沿宾馆前的大道望去,只见路口对面横卧一座巨建——北京邮政信息中心,嘿嘿,哪里也离不开由5政!径自前往,出了路口,才发现这个“中心”仅仅是冰山一角,它与多座处理邮件的墙堡式建筑共同构成了一座气势恢弘的“邮政城”!记得《邮政周报》的办公地点也在其间,可惜“中心”有警卫值守,     

“五佳”、“十优”集邮报刊评选

本刊讯 南京市集邮协会、献集邮研究会，《集邮》杂志社，《集邮报》社、《集邮博览》杂志社，《上海集邮》编辑部，《天津集邮》编辑部等七单位主办“我心目中的2005年‘五佳’、‘十优’集邮报刊”评选办法：在下列10种省级集邮报刊内，挑选5种（其中报纸型至少1种，数字下带划线的为报纸型）；在下列30种其它集邮报刊内，挑选10种（其中报纸型至少2种，数字下带划线的为报纸型）。     

螳螂拳怎么会是“十八凑”或“十七凑”而成

因为《少林衣钵真传》（以下简称《衣钵》）中记载了十八家拳法,并且有“七势集连拳,总是十八凑”的文字。所以,多年来螳螂拳界便以此为根据,认定了螳螂拳是“十八凑”而成,即螳螂拳是集合了十八家拳法的精华创作出来的。而且青出于蓝胜于蓝,位列第十八家的“王郎的螳螂”竞达到了技压群雄的“总敌”的高度。     

“两股前节有力”是误写吗？

前一段时间我在查阅《中华武术》期刊时，偶见1996年第七期的“探索求真”一栏，其中有《“两膊前节”与“两股前节”辨疑》一文。作者龚克先生称其“在学习和校点李亦畲的《走架打手行工要言》一文中，发现一个疑点……”。结果是“笔者经过分析，认为‘两膊’是正确的，‘两股’为误写”。随后作者提出了自己的系列理由。对此我思考再三，作者的分析自有他自己的道理，但我个人不赞同他的观点。我认为“两膊前节有力”固然有其正确性，但“两股前节有力”也绝非“误写”。     

欢迎参加“月月有奖读刊活动”

现在所谓“特别发行”的“抗非典”和“载人航天”,与J71《中国乒乓球队荣获七项世界冠军纪念》、1995-7m《第43届世界乒乓球锦标赛》(小全张)等“临时增加发行”和“计划外发行”实际上没有区别。只因当年两种金箔小型张发行量实在太大,才创造一种新的系列,名曰“特别发行”,编出“2000-特1”的志号,供邮人垂涎。可是,偏偏这世纪之交不是突发