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王骏 《科学对社会的影响》2000,(2):59-60
“科学的责任与道德”问题,其实有两个层面的意义。一是关于科学家的道德标准,即科学共同体内部有哪些道德原则,作为一名共同体成员,科学家应遵守什么样的道德规范。这些原则或规范有强纲领性的,也有弱纲领性的,但显然是科学共同体所特有的,而且是泛化的。一个社会有其道德标准,若违背了,就是“犯罪”,一个共同体也会有自己的道德标准,若违背了,就破坏了“行规”,这也是一种“犯罪’当然是针对于共同体而言。科学共同体也是一个小社会,其内部的道德标准可以起到保障体制运作,规范个体的业内行为,惩处违规现象,从而使得科学… 相似文献
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社会发展如果没有伦理道德作为基础、没有合理的价值体系为支撑点,势必陷入混乱甚至崩溃。行政道德是从属于政治权力的道德体系,在行政范围内的一切职业活动都与权力紧紧相连。因此,对于行政人员道德的要求自然也就高于对其他一般职业。行政道德是提高整个社会道德水平、树立良好职业道德的关键所在,它作为整个社会道德体系中最为重要的一环,对整个社会的进步都具有重大而特殊的意义。 相似文献
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薛桂波 《科学技术与辩证法》2006,23(3):6-8
作为科学共同体成员的科学家,其道德意识在科学的发展与应用中具有重要意义。科学家“道德世界观”的形成,解决了科学家自身的道德意识与自然世界、义务感与自然冲动之间的冲突,实现了义务与现实、道德与自然的“和谐”。但是,科学家的“道德世界观”只是个体“冲动形态的意识”,无法代替科学共同体组织实体的道德意识和意志行为,因而往往陷入特殊性、个别性以及抽象性的困境中。这一困境的超越必须诉诸于科学共同体的“伦理世界观”。 相似文献
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科学与道德的相互关系问题早在19世纪就引起了人们的关注。概之诸言认为:科学与道德虽然是两种不同性质的事物,但彼此又是互相浸透,交互作用的.道德是在一定经济基础上形成的社会意识形态[1],是广泛的、多种多样的。根据其不同的地位和作用,道德体系分为道德原则、道德规范、道德范畴以及道德关系中某些特殊方面的要求”’。其在形式上虽然表现为主观的,但其不能孤立存在,而是浸透在实践过程中,伴随着实践而产生和发展的,并且对实践有不同程度的约束力和控制力。科学研究活动是人类社会实践活动的重要组成部分。是科学技术工作者… 相似文献
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传统伦理学中的理性主义在面临冲突的道德判断时往往束手无策,而情感主义提供的解决方案又面临相对主义的危险,近年来,随着自然主义向伦理学领域的延伸,人们注意到也许基于认知神经科学的神经伦理学能为我们提供一条新的解决问题的进路,从而使科学地研究道德判断成为可能。本文着重评价Joshua D. Greene及其同事们在实验基础上提出的道德判断冲突处理理论,并认为,道德判断有其神经生物学基础,情感和认知在道德判断中的作用是竞争性的,而其原因来自于人类的演化。 相似文献
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一、社会转型期的道德建设需要道德立法。道德建设是一项系统工程,它与经济、政治、文化、教育密不可分,同样也与法律相联系。但纵观进入社会转型期后的我国法制建设工作,大多数限于经济行为的规范,很少和道德建设相联系,而道德建设,如上所述,又偏重于思想意识规范的“软”建设。在这种情况下,道德建设社会效果的不尽人意,就带有不可避免性。因为在社会转型期,人的道德观念最容易混乱,这可以说是一个规律。一个稳定有序的社会,较易形成一种普遍的精神信仰,而转型期的社 相似文献
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李少惠 《科学.经济.社会》1996,14(1):29-31
简论市场经济与道德建设李少惠道德价值及其观念是一个亘古的话题。但在市场经济体制改革目标提出以后,却出现了人们对于社会道德价值的困惑:一些人认为市场经济与道德水火不容,经济活动的市场化意味着道德的彻底沦丧;另一些人则认为市场经济本质上就不需要道德规范,... 相似文献
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研究社区道德与社会基本道德的相互关系,对社区道德建设具有重要作用。社区道德与社会基本道德在形成与发展方面,在内容方面,在功能方面都是相互区别和相互联系的。既然社区道德与社会基本道德是相互区别的,那么在社区道德建设过程中就应该注意二者的区别,使社区道德的体现出独特性、丰富性、具体性。既然社区道德与社会基本道德是相互联系的,那么在社区道德建设过程中,就应该注意二者的相互联系,使社会基本道德成为社区道德建设的重要方面,不要使社区道德与社会基本道德相冲突。 相似文献
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特里林认为,世态是文化的组成部分,虽然不是艺术、宗教、道德和政治等,它却由这些得以规定,并反过来规定着它们。它被它们修正,又反过来对它们进行修正。道德现实主义与传统意义上柏拉图认为戏剧对读者的道德教化不同,而是在我们每个人的行为背后都隐藏着一个不为人知的动机。特里林是把小说放置在社会、政治、现实和实践中来考察世态、道德与小说的关系的。这种观点与英美新批评所强调的“内部研究”是不相容的,但却是一种难能可贵的尝试。 相似文献
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科学家伦理责任的哲学思考 总被引:6,自引:0,他引:6
任爱玲 《科学技术与辩证法》2001,18(6):48-51
求真与求善是科学家的普遍良知。但在现代社会,由于科学技术已经深深打上了意识形态的烙印,因此不能苛求科学家的个人行为选择达到多重利益的统一。但这并不是说科学家无需对其科学研究的社会后果负道义上的责任,而是更多地强调作为科学家应该清楚地意识到自己道德判断背后的价值判断,使自己的判断和行为相一致,而不致于成为政治强权的屈从者。另外,科学家还有责任通过自身内在体悟而自觉认同的科学伦理规范在个人行为选择时的实施来教育引导人们获取一种更具价值合理性的生存方式。 相似文献
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王亦军 《大科技.科学之谜》2009,(7)
世风日下,人心不古。这是从孔老夫子到九斤老太、直到今天世人的哀叹。按理说,随着社会的进步,人们的道德应该不断提高才是,但是不然,人们总觉得,社会风气在变坏,人们的道德意识在后退,说严重一点是社会道德在沦丧。 相似文献
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康德三大批判哲学提出的科学王国和道德王国的分离与统一问题,由于现代科学技术引发的生命伦理、网络伦理和环境伦理等冲突,而成为一个具有挑战性和学术魅力的课题。调查表明,在当代社会中两个王国的现实冲突、特别是克隆技术引发的生命伦理,呈现出错综复杂的关系。考察一些哲学家特别是德国哲学家关于科学技术与伦理关系的研究成果,为我们探索面向现代科学技术的伦理学,实现科学王国和道德王国的统一,提供了有益的启示。 相似文献
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戴白 《大科技.科学之谜》2013,(7):55-56
道德是人类社会一个特殊的印记,它在潜移默化中改变和束缚人们的行动。千百年来,关于它形成的原因,人们众说纷纭、各执一词,一直没有定论。我认为道德是我们祖先在漫长而残酷的自然选择中进化出的一种有利于人类生存的特性,它由存在于我们身体中的某一DNA片段,即道德基因所控制。动物行为学告诉我们:动物,包括人类的祖先类人猿都不具有道德,它们可以随意地杀死自己的同类而不感到有罪。因此,我们可以初步断定,道德不是 相似文献
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从1976到2005这三十年,中国社会发生了全方位的巨变,伦理道德也概莫能外。伦理道德的这种巨变自然和社会经济、尤其是和政治的巨变密切相关,甚至常常是受到它们的支配性影响。所以,以下的叙述将联系这两个方面、尤其是政治方面的陈述进行,并着重考虑政治对道德的影响及两者关联这样一 相似文献