吴棫、陈第、江永、段玉裁与顾炎武古音研究比较

前人对于顾炎武古音学的认识,大多从其古音学的形成与影响来评价,或对其在古音学研究的一些具体问题进行探讨,而对顾氏研究上古音韵部体系的方法及这一方法对古音学发展的意义认识尚有不足。笔者通过对吴棫、陈第、江永、段玉裁和顾炎武的古音学研究的比较,认为顾炎武之所以能超越吴棫、陈第分出古韵十部,使上古音系研究走向科学的道路,和他在古音研究方法上的突破有很大关系。后来的音韵学家潜移默化地接受了他的古韵分部方法。     

略论陈第对古音学的贡献

本文考察了陈第古音学成就的成因,并初步总结了其在此领域中的贡献.     

陈第考证古音之方法

《毛诗古音考》中陈第考证古音的方法,前人鲜有论述,即使提到,也说得非常简略。本文拟将陈氏的方法归纳为七类,并逐类分析。     

古音学研究与谐声古音学研究述略

文章概述学界在古音学领域研究的历史及现状,梳理并简介了对自宋吴棫以来历代古音学家的研究概况及主要论著.同时,文章对谐声古音研究论著和成果进行了蒐集、整理、考辨和评价,认为归纳谐声与古音学的源流和历史演进,评介各家谐声与古音学思想、理论和方法之优劣及得失,具有很大的学术价值,是古音学研究新的视角和方向.     

别开手眼证据渊博——纪念陈第《毛诗古音考》刊刻四百年

音韵学是中国传统小学的一个重要分支.在小学三科中,它产生的最晚,发展的却最快,与训诂学、文字学鼎足而立,相互影响,相互促进.训诂学以"通古今之异辞,辨物之形貌"(唐孔颖达<诗经·周南·关雎>注)为已任,而做到这一点就需要通过古音知识来揭开字形的翳蔽,从而正确地理解古义.     

陈第审音之功浅

陈第虽以《毛诗古音考》中的“反叶音说”而被后人称赞，但他的审音功夫卸不尽如人意．文章从九个方面加以分析说明．     

论陈第《屈宋古音义》之历史地位

明代关注古音的人不少,但真正致力于古音专项研究且有较大影响的人唯有陈第。陈第之前,吴棫、杨慎、焦竑等人对古音已有涉足,但都只是持疑虑的态度,未直接用实践表明自己的见解。陈第很早就对"叶音"之说持怀疑态度,并多方搜求古音的体系。他运用时代接近、用韵接近的原理,将《诗经》、《楚辞》、先秦典籍等书互相参照,或运用书中互证的方法,考论古音。陈第《屈宋古音义》是明代楚辞音韵方面的开山之作,具有特殊的历史价值。     

论陈第《屈宋古音义》之历史地位

明代关注古音人的不少,但真正致力于古音专项研究且有较大影响的人唯有陈第.陈第之前,吴棫、杨慎、焦N4等人对古音己有涉足,但都只是持疑虑的态度,未直接用实践表明自己的见解.陈第很早就对叶音之说持怀疑态度,并多方搜求古音的体系.他运用时代接近、用韵接近的原理,将<诗经>、<楚辞>、先秦典籍等书互相参照,或运用书中互证的方法,考论古音.陈第<屈宋古音义>是明代楚辞音韵方面的开山之作,具有特殊的历史价值.     

陈第易学成就述论

陈第的一生极富传奇色彩,学术上也有突出的贡献。在易学方面,他的《伏羲图赞》借易图以阐理,大胆创新。他不仅在义理、象数方面取得了特异的成绩,还运用自己所擅长的古音古义研究,撰成《杂卦传古音考》一文,在易学研究领域里开出了一朵奇葩。     

吴真人与妈祖传说的比较研究

神秘的民间传说是吴真人和妈祖信仰的要素之一，又是其传播的重要推动力。通过对有关吴真人和妈祖信仰传说的比较研究，发现两之间有不少相似之处，同时又指出两种传说的交叉及在清初的差异。     

试析陈第对叶音说的批判

陈第在《毛诗古音考》中确立了古音时地观，从而为其古无叶音说提供了强有力的理论依据。他一扫古人叶音说的谬论，并且提出了科学的（诗）本音说。前人对此偶有论及．但都语焉不详，本文拟作一详细说明。     

试析陈第对叶音说的批判

陈第在《毛诗古音考》中确立了古音时地观,从而为其古无叶音说提供了强有力的理论依据。他一扫古人叶音说的谬论,并且提出了科学的《诗》本音说。前人对此偶有论及,但都语焉不详,本文拟作一详细说明。     

顾炎武“无韵”与段玉裁“合韵”的对立及其原因

顾炎武《诗本音》以"无韵"对待的诗句,段玉裁当作"合韵"。"无韵"与"合韵"的对立不是段氏有意放宽了押韵的原则。段玉裁用"读如"或异文标示实际押韵音的例子揭示出合韵的本质,即韵脚字在古音系统中的读音与其实际押韵音异部。"无韵"与"合韵"对立的原因是,顾炎武不知某些字有实际押韵音与古音系统中归部音(本音)之别,遇有韵脚字异部者,按"无韵"对待;段玉裁严格区别实际押韵音与古音系统中之归部音,将韵脚字未按本音押韵的情况视作"合韵"。     

顾炎武金石研究之路向与影响

金石学勃兴于宋代,醉心于碑石的两宋金石名家往往出于文物鉴藏、文献考证、艺术欣赏等多重兴趣,故其研究多具综合性、整体性的特色。逮及明代,文物性、艺术性的金石研究颇有发展,而金石考证类的研究则陷入低谷,直至明末清初的顾炎武予以复兴,始异军突起,后来居上。顾炎武金石研究专注考证的路向与其为学宗旨、家学渊源以及采录碑石铭文的方法密切相关,并对后人产生极大影响。自此,金石研究的不同趋向呈现分途精进的态势,其中,金石考证一路尤受重视,成为主流。     

董应举与陈第交游考略

董应举和陈第同为明代具有影响力的闽籍文人。在董应举的朋辈中,陈第是与其关系最为密切,也是最为特殊的一位。他们常因议论不相下,而把陈第称为骂友,并且成就了一段忘年之交。两人性情相近、志趣相投,都胸怀大志,有匡世济民之志,也都喜乐山水,探奇揽胜。在闽地,他们一起赋诗论文、赏游名胜,留下许多书信,从中可以明晰董应举的生平和思想,更好地认识其在闽中文学史上的特殊地位。     

陈白露与茶花女的艺术形象比较

陈白露和茶花女分别是曹禺《日出》和小仲马《茶花女》中的人物。她们两人都是文学中典型的妓女形象,都经历了几近相同的悲剧命运。文章把陈白露与茶花女这两个不同时代和文化背景下产生的、有着相似的境遇而又有着不同个性的文学形象放在同一视角下进行审视和比较,通过这两个悲剧形象所呈现的复杂的社会内涵来剖析其悲剧意义上的差异。     

再思考:上古音与清代古音学的研究对象——以姚文田古音学研究为例

本文以姚文田的古音研究为例,分析了清代古音学的研究对象;指出了古音学研究对上古音这一研究对象界定模糊的事实.通过对上古音研究资料的分析之后,我们认为,上古音没有可参考的韵书,韵文也很缺乏,选择<诗经>韵文作为音系的代表,其实是一种"无奈"的选择.而众多古音学家不约而同的"无奈"选择带来的一个结果是:清代古音学虽然无法严格界定上古音的范围,却在相同的对话空间中将上古音的研究不断推向鼎盛阶段.但要保持上古音研究的发展与壮大,扰不应停留于对<诗经>的研究,而应在此基础上不断地争论、不断去开拓,延伸汉语研究的理论深度与生长空间.     

岳阳方言声母与中古音声纽比较研究

岳阳方言声母很有特色.通过从岳阳方言与中古音出发对岳阳方言声母与中古音声纽进行的比较,厘清了岳阳方言声母的来源,找出了从中古音声纽到岳阳方言声母的发展变化规律.