鸡窝里的金凤凰

当今那些最走红的明星们聚于世界杯这个舞台上时,他们身不由己地充当着“喜剧”抑或“悲剧”中的角色。足球是要11个人一起踢的,11个人的共同表演决定了他们所上演剧目的性质。于是,我们特地为本届杯赛上可能出现的那些隽永“悲剧”情节,准备了一张“演员表”——弱队中的强将。     

同在喜剧背景下演绎悲剧人生──桑丘和刘姥姥形象比较

《堂吉诃德》中的桑丘,一个土生土长的西班牙农民;《红楼梦》里的刘姥姥,一个地道的中国妇女（也是农民）──两个小说形象,自然体现了各不相同的民族性格。民族心理,差异性显而易见。然而,他们所承载的文化内涵竟有许多惊人的相似之处,统一手艺术形象的美学意义上,就是这两个艺术典型,都是在喜剧背景下演绎着各自的悲剧人生。桑丘,原是贫困潦倒的农民。残疾的老婆、成群的孩子,使他不堪重负,乃至于嫁女无钱置嫁妆,也无钱供儿子读书。他给堂吉诃德当侍从,只是希望藉此寻找一条摆脱贫困的道路,只图丰衣足食,而“当官发财”的…     

试论体育悲剧的精神美

以马克思主义美学原理为依据，通过分析在体育运动中大量悲剧的美学现象，探讨竞技体育中悲剧的魅力：比赛成功的背后有许多失败，喜剧是由大大小小悲剧的组合，胜利由无数忧、愁、哀所奠定。     

鲁迅的小说有什么好

鲁迅的小说以新鲜多样的艺术形式，深刻丰富的思想内涵和深厚的人生体验显示了中国现代小说所能达到的水准。《狂人日记》将新奇的故事与整体的象征相结合，使启蒙思想获得陌生化的艺术效果；《孔乙己》在典型环境中塑造典型人物，“这一个”中包含着丰富的社会文化内涵；《阿Q正传》则将讽刺揉合在滑稽的故事中，喜剧的外壳下藏着悲剧的内涵。以鲁迅小说为代表的中国现代小说重新激活了读者的阅读感觉，并加强了与读者人生体验的内在联系。     

春兰杯随想

第2届“春兰杯”时，中国棋手有五人打入“八强”，但最终马晓春惜败王立诚，痛失再次夺取世界冠军的机会。第3届“春兰杯”，中国棋手又有五人打入八强，这一次会怎样?有哲人说：历史的戏剧总会重复上演两回，第一次是悲剧，第二次是喜剧。悲剧我们已经看过了，有点伤心。但愿这一次是喜剧，让我们也开怀笑一回。     

那个陕北青年——路遥

在我的印象中,最鲜活的那个陕北青年就是路遥。那个陕北青年路遥,中等个头,肩膀宽厚,走路的样子很有特点:稍稍斜着肩膀、低着头向前冲,像是身后拉着一架犁。正应了陕北人对能人的说法:"抬头婆姨低头汉。"路遥有才气,满怀抱负,敢想敢做,比如他是延川青年中第一个与北京知青谈恋爱的。不知我的同学达当初和路遥谈恋爱的时候,是否就预见了路遥后来的成就和声誉。记得我曾给路遥画     

被扭曲的身体

身体本来有其自然的尺码和体型。而如今人类的尺码和体型,是相当长时间被文化过程和社会关系形塑的结果。这种形塑不仅可以产生健康身体的“喜剧”,也能产生扭曲身体的“悲剧”。现代文化构筑了肉身性的背景框架,同时建构了身体倾向塑造。     

被扭曲的身体

身体本来有其自然的尺码和体型。而如今人类的尺码和体型,是相当长时间被文化过程和社会关系形塑的结果。这种形塑不仅可以产生健康身体的“喜剧”,也能产生扭曲身体的“悲剧”。现代文化构筑了肉身性的背景框架,同时建构了身体倾向塑造。     

在苦难的烈焰中涅槃——关于路遥与申昜的回忆

路遥,因他的小说《人生》和《平凡的世界》所获的成功而誉满天下。许多朋友在文章中写到了自己与路遥的交往,或者对路遥的关怀、支持和影响。但是,在路遥的生命里程中,有一个非常关键、非常重要的人物,且鲜为人知。这个人叫申昜。上个世纪七十年代初期,他先后担任延川县革命委员会副主任和县委书记。可以说,如果没有申这个有胆略、有远见的领导干部,如果     

“一满没文化!”

今年11月17日,是著名作家路遥逝世20周年。通常而言,许多媒体可能都会开辟版面进行报道、纪念。不过以我估计,收藏文化类报刊也许不会出现只言片语纪念路遥的信息。这也正常,一般来讲,收藏与路遥、收藏界与《平凡的世界》有什么关系呢?不搭界。别的不提,就本刊来说,记得7月中旬,我第一次提出在路遥逝世20周年之际,     

竞技体育悲剧心理学阐释

结合竞技体育中悲剧事件的发生现象,从悲剧心理学的角度出发,提出“心理距离”学说与竞技体育悲剧理论,在此基础上,剖析了竞技体育悲剧的崇高感、快感、主体情感活动的动态平衡性与高峰逆转以及竞技体育悲剧的“净化”和“领悟”作用,进而提出悲剧精神是竞技体育悲剧的生命张力。     

“几乎无事的悲剧”──铁凝小说的女性悲剧

悲剧是生活中的一种现象,是社会冲突的必然产物。悲剧是文学永恒的主题。铁凝的小说在理想化的光环下笼罩着一层生活的阴影,流露出浓重的悲剧意味。铁凝的悲剧文学,不属于英雄悲剧,应属于“几乎无事的悲剧”──凡人悲剧。她小说中的女性悲剧大致分为三类：一是由于社会变革,政治动乱而导致的人生悲剧;二是封建意识、传统观念和习惯势力所造成的悲剧;三是生活贫困、文化荒芜以及蒙昧、落后所造成的悲剧。     

竞技体育悲剧心理学阐释

结合竞技体育中悲剧事件的发生现象,从悲剧心理学的角度出发,提出“心理距离”学说与竞技体育悲剧理论,在此基础上,剖析了竞技体育悲剧的崇高感、快感、主体情感活动的动态平衡性与高峰逆转以及竞技体育悲剧的“净化”和“领悟”的作用,进而提出悲剧精神是竞技体育悲剧的生命张力。     

画家杨培江的惠村梦

杨培江多年来一直对前现代的小小惠村魂牵梦绕，这种迷恋甚至到了“走火入魔”的地步．这是一种典型的都市人心理。在这种心理看来．都市文化最大的问题是心灵的凋敝和人类淳朴本性的丧失。所以，他们一方面适度享用都市的高度物质便利，又在文化价值观上排斥都市中盛行的拜物心理和浮躁、平面、碎片化。对他们而言，都市文化的这些症候是必须要抵制的．否则，他们会在都市中寝食难安。而这种抵制的途径是——回到惠村。     

我们为何怀念路遥?

今年11月17日是作家路遥逝世15周年纪念日。15年来,路遥的作品一直被广泛阅读着,时过境迁,多少当年文坛的风云人物早已风光不再,但路遥却一直活在普通读者的心中,在他身上体现出的现实主义文学传统、底层立场以及他在写作上认真、执著与不断超越自我的精神,至今仍对我们具有启示意义。     

《路遥》

这幅油画描绘的是一个英年早逝的作家,鲜红色的背景象征着他所追求的人生意义!他是中国文学史上一个无法忽略的名字,他是一个充满传奇的人物,坎坷半世,身后盛名远播——他就是路遥。这幅油画成功地塑造了路遥充满着信念、顽强与坚毅的形象。画家在这幅作品中很注意内在气质的描绘,观者可以从中发现一种潜在内心深处的语言。在这幅作品中,路遥眼睛炯炯有神,似乎在思考着什么,脸     

初论扬州健身文化

扬州是座历史文化名城,2400多年来生活在这块古老土地上的人民逐渐形成了他们特有的生活方式和风俗习惯。他们所创造的灿烂文化,在中国文化史上占有重要地位,其中历代扬州人民在自己的生活中逐步形成的健身思想和文化活动,也以其鲜明的个性深入体现了扬州传统文化的特色。1 衣食住行中的健身思想 扬州的健身文化不同于成国北方民族那样豪放粗旷,而具有享受、保健色彩。“早上皮包水,下午水包皮”,就是扬州人生活方式的形象概括。 早上皮包水,反映了扬州的茶文化特色。扬州的茶肆,向与风景园林息息相关,这些园林在民间俗称花园,谓之花园茶肆,利用自然美景,以景立意寓情,精心构造出具有扬州文化特色的亭台楼榭,茶楼酒肆,体现了扬州人的健身享     

人们为什么怀念路遥

岁月荏苒,流光易去,不知不觉间,又快到路遥逝世十五周年的祭日了。十五年里,我经常听人谈起路遥,谈起这个四十二岁便赍志而殁的优秀作家。论及路遥,语含不屑甚至轻蔑的,自然大有人在。那些傲慢而浅薄的编辑,那些跟风趋时的批评家,那些习惯于做高头讲章的学者,就是这样的人,他们把路遥说成一个落伍而可笑的人,甚至把他的作品说得几乎一钱不值。这     

人和人不一样

这幅油画描绘的是一个英年早逝的作家,鲜红色的背景象征着他所追求的人生意义!他是中国文学史上一个无法忽略的名字,他是一个充满传奇的人物,坎坷半世,身后盛名远播－他就是路遥。这幅油画成功地塑造了路遥充满着信念、顽强与坚毅的形象。     

亚洲杯球星榜

四年一届的亚洲杯是亚洲各队球星展示实力的舞台,就星味和稳定程度而言,亚洲球员无法同欧洲、南美球星相提并论,因此亚洲杯更容易让年轻球员一战成名。截至北京时间1月16日凌晨,本届亚洲杯两轮小组赛战罢,恰好结束了一半赛程(16场),多支球队涌现出的"靶滦"潜让人眼前一亮,他们赛前默默无闻、不为人熟知,但凭借一鸣惊人的表现,帮助自己的球队提前出线或逆转劣势,他们必定将成为亚洲足坛新一代球星的代表。当然,亚洲杯的舞台上有喜剧,也会有悲剧,默默无闻者能一鸣惊人,赫赫有名者也会碌碌无为。