贺昌的文化情结

贺昌少年立志,坚信马列主义,学生时代投身革命,从事和领导我国早期的学生运动、青年运动、工人运动、武装斗争、苏维埃建设等革命运动。他曾担任过党、团、军队及其他革命团体的许多领导职务。为了国家和民族的独立与解放,为了人民的翻身,进行了艰苦卓绝的奋斗,建立了不朽功勋,他受到中华民族优秀传统文化的熏陶和激励,对中国革命文化进行了积极的探索,做出了一定贡献。     

论金庸武侠小说创作中的传统文化情结

本文以中国传统文化为切入点,选取最能代表金庸武侠小说创作成就的"射"天"笑"倚"神"等经典作品,从中分析文本所体现出的缔结在金庸心头的英雄、身世、情爱三种传统文化情结。     

传统文化中的“本体”情结

人类对宇宙的探索过程中,无例外的痴迷于本体,企图寻求宇宙的最后因,从而确立正确认识世界的信心,获得事物变化的规律。哲学中的道、理、心性,以及以身为本,理性主义哲学中的理念与物质;佛教中的佛、佛性等,无不体现对本体的痴迷与追求。     

从士文化传统看欧阳修的士情结

孔子"士志于道"的表述是对中国士文化本质属性的经典界定;道与势的博弈的历史运动形成了士文化传统的内涵。欧阳修士情结的实质就是要依靠对"道"的诠释来恢复知识、思想及信仰的批评力与有效性,从而让士阶层获得对抗皇权的话语权力,进而实现士的一个古老梦想:居于政治主体地位。综观欧阳修一生,不难发现士情结与其生平相纠缠的轨迹。换言之,正是一种难以抛却的"自主性"的士情结铸造了欧阳修的一生。     

简论中国传统文化价值观中的恋古情结

恋古情绪以不同的形式表现在中国传统文化体系之中，成为中国传统文化的重要内涵和特征。恋古情结的产生是基于人们对现实的不满，是基于祖先崇拜情结，是基于经验型的思维方式，是基于质相诚信的道德价值观，是基于“天人合一”的系统观念。恋古情结虽以尚古、崇古为表征，但它并不等于复古倒退，其本质是一种批判现实精神，是一种求变向善的愿望。     

贺昌早期革命思想形成初探

贺昌少小立志,嫉恶如仇,在其思想开明,追求进步的父亲贺雨亭和具有民主主义思想的启蒙老师刘菊初以及在太原省立第一中学进步同学王振翼等的影响下,特别是在我党早期杰出的政治活动家、山西党团组织的创始人之一高君宇的指导下,走上革命道路。贺昌是我党早期杰出的青年运动与工人运动领袖,无产阶级革命家,杰出的政治活动家,山西地方党团组织的创始人之一。     

贺昌早期革命思想形成初探

贺昌少小立志,嫉恶如仇,在其思想开明,追求进步的父亲贺雨亭和具有民主主义思想的启蒙老师刘菊初以及在太原省立第一中学进步同学王振翼等的影响下,特别是在我党早期杰出的政治活动家、山西党团组织的创始人之一高君宇的指导下,走上革命道路。贺昌是我党早期杰出的青年运动与工人运动领袖,无产阶级革命家,杰出的政治活动家,山西地方党团组织的创始人之一。     

文武圣人情结与中国现代旅游主题文化理念的整合

中国现代旅游的主题化，其根植性来源于中国文化传统的“圣化”情结，进而演变成地域社区文化的归一性根蔓缔结与形象主题泛化倾向的追求。文武圣人情结的归附与衍生，形成旅游主题文化理念整合的催生剂，渐成中国现代旅游主题文化开发的固定模式。     

徐祯卿的山水情结

徐祯卿是明代坛重要的代表作家，一生坎坷流离、境遇凄苦，却始终未放弃对生命的热望执，究其原因，是他能在山水泠然的怀归中暂时缓解失意苦闷的情绪，在山林野趣的放歌中消融自我对仕途功名的绝望。本以徐祯卿的诗创作为本依据，结合明中叶社会化转型的独特历史背景与特定的地域特点，从中国思想史流变的角度阐释徐祯卿在山水自然之间寻求心理慰藉与平衡的心路历程。从中窥见社会化转型期相当一部分士人在新旧两种力量冲突之间寻求精神支点的企图。     

试论《呐喊》、《彷徨》的文化情结

《呐喊》、《彷徨》在文学史研究中一直被认为是“五四”新文学的经典性文本，代表着新文化的“反传统”特征，其实这并不完全符合这两本小说集的实际。《呐喊》、《彷徨》既表现了新文化的价值立场，也保留着一定的传统文化的价值立场。这种新与旧、现代与传统的错综纠缠，体现了鲁迅一种特有的文化情结，构成了《呐喊》、《彷徨》价值判断的多元性和思想意蕴的复杂性。     

中国现代作家的荆楚文化情结

中国现代作家的文学生命与荆楚文化保持着血缘般的亲密关系。荆楚文化以其丰富的哲理内涵，影响着中国现代作家文化思想及其审美观念的形成；中国现代作家在用身心解读荆楚文化经典的过程中，不断挖掘出传统文化中的深层内蕴；荆楚文化的艺术精神影响着中国现代作家的艺术创造，他们的文学生命中有着浓重的荆楚文化情结。     

浅论唐诗中的思乡情结

唐诗是我国古代文学的精化，其流传之广、影响之深为其他文学作品所塑尘莫及。但唐诗也有着明显的负面影响：这就是落后的思想追求。所以唐代中存在着高超的艺术性和落后的思想性之间的矛盾。唐诗在表现出高超的艺术水准的同时，也在传播着落的思想追求。本文仅就唐诗的负面影响－“恋家情结”以及这种情结带来的问题发表自己的看法。     

呼啸沧桑:中华“虎文化”情结信奉的生命意趣

中华虎文化温雅畅融、历史悠久、意味隽永,并作为华夏古代社会的主要意识形态且以其绚丽多彩的生命蕴涵而始终体认着炎黄子孙的人生境界、价值观念、伦理意蕴、道德规范、生命节操、审美情趣等极为鲜明广袤的民族心理特质。中华虎文化情结业已整合、灵聚、贯通于中国传统文化的诸多审美苑囿,并成为中华文明不可或缺的建构基因,蕴藉着韵味醇厚的生命意蕴。     

中华游子文化中的故乡情结

本文探讨中华游子文化中的故乡情结 ,把它分为四个方面 ,即对中华灿烂文化的钟情和热爱、对故乡秀美山川的怀恋、对故乡亲友的关怀和思念及关注中国现代化建设和对祖国前途、命运的关切。     

萧红创作乡土情结文化寻根

挥之不去而又无法释怀的"乡土情结"是萧红创作的显性特征之一。萧红的乡土情结源于她对乡土的爱恨交织的童年记忆,也是时代思潮影响、自身窘境挤压的结果。特别是传统文化的深厚积淀,形成了萧红创作乡土情结的独特魅力,而对鲁迅先生启蒙主义精神的继承和实践,又使萧红的乡土情结完成了对同时代作家的理性超越。探究萧红乡土情结产生的深刻社会、历史、文化根源,是全面了解萧红及其创作的重要手段之一。     

中国古代文化中的灵石崇拜情结

古人最早居于山洞,故对石头充满了感情。在古人心目中,石头是万能的,即所谓“灵石”。古人将石头人格化并赋予之灵性,成为崇祀膜拜的偶象。纵观灵石崇拜,其主要还是源于对山岳信仰与崇拜的观念,而灵石崇拜演绎的人文功能和象征意义也与山岳信仰与崇拜的理念紧密相关。这也是为什么所有的山地民族对灵石都具有普遍深刻的敬畏与神圣的情感之重要原因。在中国古代的神话故事和各民族的传说习俗中都保存着灵石崇拜的情结。     

华服下的一缕诗魂--浅论张爱玲的服饰情结

张爱玲的服饰情结，是家族“古老记忆”烙下的印痕，是她作为精神漂泊者的语言。她用服饰的盛宴、色彩的狂欢建构起奇异的人生与艺术世界，体现着她对传统文化与世俗文化的扬弃。理解张爱玲的服饰情结，成为走进张爱玲内心世界和艺术世界的一个切入点。     

张炜小说的故土情结及其文化意蕴

张炜的小说创作中,存在浓重的胶东故土情结。它基于齐鲁儒道互补的文化,使得胶东新时期以来的发展与变化、乡村与城市、现状与未来,成为张炜目光的焦点,它在本质上是一种文化根意识。这种意识从张炜对方言写作的青睐、对胶东文化的热情中也可见一斑。     

意象油画与江南地域的文化情结

受蔡元培美育思想的影响,承五四新文化运动之波澜,在江南地域兴起了一场新艺术运动,即中国意象油画革命,先后出现了林风眠、刘海粟、吴大羽等大家,他们对中国意象油画的发展做出了杰出的贡献。由于当时时局的局限,中国意象油画未能成为绘画的主流。现在江南地域的意象油画继续发展,说明意象油画与江南地域存在着深远的文化情结。     

论《边城》是农耕文化情结的必然产物

以恩格斯的“合力说”解读《边城》，可以看到其折射出的古老农业中国向现代化工业文明的转换，透视出沈从丈固守传统、渴望宁静纯真的原始欲望和逃避现状的农耕文化情结。