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1.
任新建 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(5):1-4
格萨尔是藏族历史上的一位英雄人物,《格萨尔王传》是藏族的一部英雄史实,也是世界上最长的伟大史诗,是藏族文化的瑰宝.任乃强是中国著名的藏学家,是“格学”研究的奠基人,他不仅在甘孜州发现了《格萨尔》这一文化瑰宝,将他们记录,整理出来,推介于国内外,而且对于《格萨尔》史诗的性质、历史背景、艺术特点、部章结构、版本情况和格萨尔这一历史任务的充实性进行了科学的研究. 相似文献
2.
索南措 《青海师范大学民族师范学院学报》2010,21(1):11-13
宋代说唱艺术和藏族说唱文学都是古老的说唱体文艺样式,二者与佛教文化有着千丝万缕的联系,可谓是同源,加之二者在产生时具有相似的时代背景,因此在题材、体裁和表现形式上有诸多相似. 相似文献
3.
贾婕 《安徽教育学院学报》2012,(1)
藏族说唱艺术中最具代表的是《格萨尔王传》,它是千百年来流传在西藏的一部伟大的英雄史诗,被外国研究学者誉为"东方的《伊利亚特》",本文从它的音乐、文化等方面阐述其重要的研究价值。应该说,它是研究古代雪域文化的重要参考资料,是一部"活性态"史诗,也是一部典型的非物质文化遗产。 相似文献
4.
《格萨尔》作为藏族传统教育的一种重要形式,不仅发挥着传承藏族文化的重要作用,而且也将对藏族现代教育产生深刻影响。文章旨在强调新时期应充分发挥其实际存在的文化启蒙功能和教育作用,批判地吸收《格萨尔》中的积极成份,用以推动藏族社会物质文明和精神文明建设。 相似文献
5.
陶铖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(4):29-33
荷马史诗和《格萨尔》是世界范围内的两大英雄史诗,都取得了很高的艺术成就。本文即从艺术的层面对二者进行比较研究。无论在人物形象塑造上,还是在语言艺术和结构艺术方面,荷马史诗和《格萨尔》既有着鲜明的共同特征,也有着各自的独特性。特别是在比喻的运用上,前者大量运用了象喻,又被称作＂荷马式的比喻;＂《格萨尔》则是广泛地运用了博喻,并跟谚语巧妙而有机地结合在一起。两大史诗的比较研究,对于沟通中西文学艺术乃至文化都具有重要的意义。 相似文献
6.
和建伟 《河南科技学院学报》2014,(3):45-48
《格萨尔》与《摩诃婆罗多》的言语结构模式分别呈现了各自的特征。《格萨尔》史诗的韵文部分较突出地表现出了程式化特征,而《摩诃婆罗多》中大量出现的敬语反映了印度史诗言辞委婉的柔情特质。 相似文献
7.
韩伟 《廊坊师范学院学报》2005,21(2):69-72
文章以《格萨尔》史诗的几个典型文本为研究对象，以史诗所蕴含的幻变母题为研究个例，进行了较为深刻细致的文本分析。文章通过对幻变母题的深入剖析，从更深层意义上凸显了史诗的价值，也为史诗的研究提供了一个可资参考的研究视角。 相似文献
8.
陶铖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2)
凡史诗既是文学宝库,也是文化宝库.笔者从文化视角对荷马史诗和《格萨尔》这中外两大英雄史诗作了比较研究.荷马史诗深受古希腊神话影响;神话即原始的自然宗教,希腊神话即被称作奥林波斯宗教.《格萨尔》既受了自然宗教的影响,也受了人为宗教苯教和藏传佛教的影响.两大英雄史诗都高度张扬了人本文化,特别是英雄文化.但荷马史诗同悲剧紧密地联系在一起,而《格萨尔》更多地呈现了喜剧色彩.它们都描绘了一幅幅形象灵动的风俗图景,展现了色彩斑斓的风俗文化. 相似文献
9.
10.
马都尕吉 《荆州师范学院学报》2009,(1):18-21
生活在高原上的藏族先民在独特的生存环境和浓郁的宗教情结中形成了广泛的神灵信仰和自然崇拜,创造了包括苯教神灵、佛教神灵及民间地方神灵在内的庞大的神灵群体。脱胎于藏族神话的著名英雄史诗《格萨尔》,在继承吸纳神化,充分汲取藏族神话营养的基础上,又对神话的世界观予以无情的否定,从神话过渡到了人话。 相似文献
11.
冯雪燕 《长江师范学院学报》2011,27(2)
本文通过对<门岭大战>事件与人物的分析,指出<格萨尔>全文弥漫着一种浓厚的侠义精神,此精神在诗中体现为上中下三个层次:上是普世拯救的"平天下"之侠义精神,中是保全家国的"齐家""治国"之侠义精神,下是救扶弱济困之侠义精神.并以上侠为主线,中侠为辅线,下侠为基础,三者相辅相成. 相似文献
12.
一提到鸟,我们不由自主地就会想到麻雀、啄木鸟、乌鸦……其实,全世界共有鸟类9000多种,光中国就有1300多种,在这庞大的鸟类家族中“奇人异事”也不少,它们的行为奇得保证让你心服口服。 相似文献
13.
刘晓臻 《温州大学学报(社会科学版)》2009,22(1)
占卜是中国传统文化中的一个重要组成部分。《吴越春秋》这部汉代著作在抄录前人史书的同时,加入了很多占卜方面的描写,使原本就不乏此内容的史书进一步增加了神秘的色彩,由此也奠定。了其在史学史和文学史上的地位。这些占卜的方式受到汉代阴阳五行的影响,以及从春秋到汉代这段时间内南北文化的交互影响,但带有明显的吴越地区民风和民俗的倾向。 相似文献
14.
大谷文书中有数十件占卜文书,但《大谷文书集成》对其定名多不准确。本文以敦煌占卜文书为参照,为其中的6件占卜文书予以定名,认为大谷占卜文书反映出来的占卜类型和方法与敦煌占卜文书大体相同,不同的只是用词与繁简。大谷占卜文书中的某些用词不同于敦煌占卜文书,却与中原典籍相同,或许反映了唐前期吐鲁番地区保存的典籍更多地来自中原。大谷占卜文书中有1件既不见于敦煌占卜文书,也不见于传世唐代典籍,是研究唐五代占卜史极其珍贵的资料。 相似文献
15.
冯雪燕 《涪陵师范学院学报》2011,27(2):109-113
本文通过对《门岭大战》事件与人物的分析,指出《格萨尔》全文弥漫着一种浓厚的侠义精神,此精神在诗中体现为上中下三个层次:上是普世拯救的平天下之侠义精神,中是保全家国的齐家治国之侠义精神,下是救扶弱济困之侠义精神。并以上侠为主线,中侠为辅线,下侠为基础,三者相辅相成。 相似文献
16.
陶铖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(6):135-139
荷马史诗和《格萨尔》是分别产生于古希腊和中国古藏区的两大英雄史诗,同具博大精深的历史内容和超类绝伦的艺术审美价值。魔幻美为它们重要的艺术美之一。魔幻美是浪漫主义的一种特殊形态,通过神魔、幻化、巫术、梦幻等艺术手段造成扑朔迷离的虚幻而又荒诞的意境;魔幻生成的心理基础是自然宗教观念和万物有灵论。 相似文献
17.
张敏 《中国科教创新导刊》2011,(21):152-152
通过聊天情境的设置,导入新课,让学生认识、会写课文生字。在故事中,乌鸦在旅行过程中,遇到了困难,口渴难耐,它是怎样想办法喝到水的,要重点引导孩子们懂得遇到问题开动脑筋,积极想办法解决,学会不放弃。 相似文献
19.
在当代作家中,阿来是特别的,民族作家的身份使他在作家创作群体中独树一帜,而宗教思想的注入使其作品更显独特。在他的笔下,英雄格萨尔王的故事得到了再现。《格萨尔王》作为"重述神话"系列作品之一,从写作手法到思想内涵等各个方面都与其他作品不尽相同,这其中除了作家各有不同的创作风格外,还有多重原因。阿来以民族作家的身份,着重突出格萨尔王这一民族英雄人性的一面,以及格萨尔故事在藏族流传过程中说唱人不可抹杀的突出作用。阿来的小说《格萨尔王》不仅带领我们走进了英雄的时代,更带领我们深入藏民族的腹地,去了解并探寻藏族历史文化的奥秘。 相似文献
20.
《格萨尔》和《摩诃婆罗多》作为世界知名的史诗,虽然思想内容迥异,传播流变不同,但在文学与文学人类学维度的观照下,当二者作为文学作品以及“民族志诗学”、“人类学诗学”文本时,它们有着诸多可供比较研究之处。 相似文献