《花儿》和《信天游》研究综述

花儿和信天游是我国西北地区两个最具代表性的山歌歌种,对其研究已有多年的历史了。最近一年多来,对其研究又有了一些新的进展。本文仅就最近一年多来,众多专家、学者对花儿和信天游研究作一简要回顾。     

文化人类学对“花儿”研究的启迪

＂民歌＂与＂野合＂历来关系密切,＂花儿会＂其实是上古流传之春季男女欢会的风俗余响。本文参照文化人类学所提供的跨文化材料和交感巫术原则,探讨＂花儿会＂背后的深层宗教意义——先民组织＂花儿会＂,演唱＂花儿＂,其目的就是为了农作物的丰产和人类自身的繁衍。     

文化人类学对“花儿”研究的启迪

＂民歌＂与＂野合＂历来关系密切,＂花儿会＂其实是上古流传之春季男女欢会的风俗余响。本文参照文化人类学所提供的跨文化材料和交感巫术原则,探讨＂花儿会＂背后的深层宗教意义——先民组织＂花儿会＂,演唱＂花儿＂,其目的就是为了农作物的丰产和人类自身的繁衍。     

"花儿"名称研究综述

“花儿”是流行于甘、青、宁地区的民歌,民间音乐工作者对“花儿”都有诸多论述,其名称的由来也引起了颇多争议,如这类民歌为什么叫“花儿”?它与“少年”的关系是什么?还有另外一些比较特别的解释。本文对这些有争议的观点进行了综述性的说明,并认为要给“花儿”正名,需进行综合考察比较研究,只有这样才能给“花儿”一个正确的名称。     

花儿漫谈

爱情是人类生活的重要组成部分，歌颂爱情是文学作品经久不衰的主题。其中描写爱情的诗歌，数量最多，艺术上也最动人，它已经成为文学艺术的重要组成部分，受到人民大众的珍爱。“河湟花儿“是西北高原上人民群众最喜爱的民歌，它同描写爱情的诗歌一样反映人民群众真实、纯朴的爱情生活。     

浅论甘肃花儿

“花儿”又称“少年”,是甘肃、青海、宁夏的回、土、撒拉、东乡和保安等族人民共同创造的,实际上是一种高腔山歌,以歌唱爱情为主。甘肃花儿（河州花儿、洮岷花儿）具有荡人心魄的艺术风格,具有十分重要的学术价值和欣赏价值。一年一度的花儿会成为各族人们传统的艺术狂欢节,是甘肃一大民俗景观,以松呜岩花儿会和莲花山花儿会最负盛名。     

关于深化“花儿”押韵研究的思考

“花儿”押韵研究取得了一定的成绩,但也存在一定的问题。倘若深化“花儿”押韵研究,应注意五个方面的问题：一是重视学术传承,注重研究的科学性;二是尊重客观事实,不拔高研究对象;三是深入调查研究,避免主观臆断;四是注重常例,勿将特例视为常例;五是分清源流,探明理据。     

论“花儿”中的对喻程式化修辞手法

本以西北地区流传的部分传统“花儿”为例，对其中植物类和动物类的组合式对喻表现、植物类的组合式对喻表现、动物类的组合式对喻表现、景物类的组合式对喻表现以及其他组合式对喻表现进行了分析，旨在探讨对喻表现的内在组合规律及其意义。     

松鸣岩花儿会与二郎山花儿会比较之研究

通过对自己曾经亲临现场的松鸣岩花儿会和二郎山花儿会的具体描述,分别从两大花儿会所处的地理位置、花儿隶属类别、花儿会所演唱的内容及花儿令等方面进行比较,从而归纳出河湟花儿与洮岷花儿的区别。并相应地提出了自己对保护非物质文化遗产的观点及建议,有一定的针对性。     

胡适研究综述

这些年关于胡适研究综述的课题已经慢慢被学者所重视。在为胡适作各种传记评论研究的同时,我们应当不忘梳理胡适研究由来已久的脉络。从胡适留学美国的同时,既已经开始出现了关于评论他的文字。本文旨在从这一点上追溯至当今学界胡适研究的最新成果,清晰的展现出胡适研究的发展过程和思维视角的不断转变。     

幸福花儿开心上

柯尔克孜族民歌热烈、欢快地炬改词编曲思源配伴奏泌酥兰匕豺肄匕二卜-二李=二拌不井书书不耘斗不幸辫竺年」匕习l} f—一节一一一子L一l‘，.J一一君州L—~目目一十-一一一 一—曰日叼斗竺牛=一一一二进消户材片井卜不斗二下井=捧兰寻=二盆=二兰寻才姆七应姚IJ可勺.湘舀…卫1.     

青海“花儿”的歌词格律及音乐特征

本文论述了青海“花儿”的自身格局以及歌词格律和音乐特征。     

试论青海“花儿”的内容及情感

本文从青海＂花儿＂的整体作品结构入手,对＂花儿＂的比兴、抒情内容进行了细致的考察、研究与分类。文章认为情是＂花儿＂的核心,是内在的最本质的东西。＂花儿＂首句多比兴,兴为主,常见的有记载神话传说、记录民俗民情、铭记历史人文和描写山川胜景四种。尾句多抒情,情的内容主要有两类：一类是表达男女爱情婚姻的,有表达男女爱情、描述男女情爱、抒发生活情志和传递生活情趣四种;另一类是描写社会情感内容的,有揭发黑暗丑恶、歌颂快乐升平和感悟人生哲理三种。     

临夏花儿与羌族山歌之共性研究

文章拟从音乐特点、歌词内容、演唱形式等方面对临夏花儿与羌族山歌进行比较分析,找出流传在不同地域民歌歌种之间存在的共性,并试图从历史因素与文化交融两个方面探索其产生共性的渊源。以期能对两地民族民间音乐的拓展性研究起到一定的推动作用。     

河州『花儿』与陕北『信天游』民歌观念的比较研究

在兰州七年的学习生活让我对西北的地方文化有了深刻的了解,对河州『花儿』与陕北『信天游』也有了初步的认识,故酝酿此课题来浅谈,以证学路。河州『花儿』与陕北『信天游』(以下简称花儿、信天游)都是我国较为珍贵的人类非物质文化资源,二者都是在自然环境之下的产物,是在我国特殊地域下的多民族融合的文化结晶体,它们的产生、传播、演变、发展都在同一个国家体制下,存在于人类共同的社会发展过程里,这都是二者的相似之处。有关花儿和信天游的独立研究虽然为时已久,独立成果也颇见丰硕,但是对二者进行综合比较研究截止目前甚少。这就促成了本课题的研究意义和学术价值。借之西北民族大学图书馆拥有着少数民族地区文化方面的权威而全面的资料,故定会为本课题提供丰厚的养料。     

宁夏民歌——同心回族“花儿”考源

通过将同心回族花儿与当地其它民歌的对比,找出二者在音乐形态上的区别,从而断定同心回族花儿有外来曲调特征,运用艺人口碑、史料记载、曲调考证相互印证的方法,对同心回族花儿的曲调来源进行考证。     

花儿朵朵

3月11日 在我们奇妙的世界里有许多美丽的花朵，它们像无数奇妙的小精灵点缀着我们的一年四季，让我们的大地更加色彩斑斓![第一段]