宝玉挨打，小中见大

《宝玉挨打》这篇课文，题虽小，但内容博大精深。     

宝钗是做表面文章吗

《宝玉挨打》一文写到宝钗去看望挨打后的宝玉的情景,教参认为“宝钗的关切多半是表面文章”,是虚伪的。我以为这大可商榷。教参提供的“罪证”有二:一是宝钗托着药进来,“一个‘托’字,反映了宝钗光明正大之态以及意欲让大家注意到她对宝玉的关切的心思”;二是“当袭人怪罪薛蟠时,她言谈堂皇,表现大度,并借机规劝了宝玉”。笔者以为这两条均不能定宝钗的“罪”。首先,我认为宝钗的送药是真诚的关切。理由之一,作者从全知叙事的角度描写了宝钗的心理:“宝钗见他睁开眼说话,不像先时,心中也宽慰了好些。”这不是关切是什么?理由之二,我们再看…     

《宝玉挨打》教学设计

作为一部伟大的文学作品，《红楼梦》犹如雄奇的大山，千岩竞秀，万壑争流；犹如万里长河，烟波浩渺，天光云影共徘徊。阅读《红楼梦》，正如蔡元培先生所说，“横看成岭侧成峰”。《红楼梦》作品的教学，应抓住伟大作品的丰富性特征，挖掘文本有利于教学的诸多功能。我们在过去的教学中，较重视文学作品的社会文本、思想文本的意义，《宝玉挨打》教学不妨引导学生再作点文化文本、叙事文本意义的研究。为此，我们将《宝玉挨打》的教学作了以下设计：一、教学目标：１．领会《宝玉挨打》一课丰富的社会、思想、文化内涵。２．领会《宝玉挨打…     

一样的探望 不同的感情——读《宝玉挨打》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。这在《宝玉挨打》中鲜明地表现出来，尤其是林黛玉和薛宝钗的“忧”，更是堪称一绝。宝玉挨打之后，第一个去探伤的是薛宝钗。她手里托着药丸，进门就对宝玉的丫鬟交代了药丸的用法，单从这点看，宝钗的细心周到、体贴人微便可窥见一斑。她心直口快，对宝玉十     

欣赏成就美丽

李玲属于羞赧文静的女孩子，平时上课从不主动举手回答问题．也很少跟同学讨论课堂问题，但我常常看见她对着黑板露出纯真的微笑。如果不是太胆小了，她会赢得所有老师的喜欢，我想。     

一样的探望 不同的感情——读《宝玉挨打》

知我者谓我心忧。不知我者谓我何求。这在《宝玉挨打》中鲜明地表现出来，尤其是林黛玉和薛宝钗的“忧”，更是堪称一绝。宝玉挨打之后。第一个去探伤的是薛宝钗。她手里托着药丸。进门就对宝玉的丫鬟交代了药丸的用法。单从这点看，宝钗的细心周到、体贴入微便可窥见一斑。     

我为贾政鸣不平

贾政历来被认为是一个可恶可厌甚至可恨的封建卫道士，尤其是在高中语文课本第六册选的《宝玉挨打》中，他竞忍心把亲生儿子往死里打，简直毫无人性。考察贾政一贯的思想倾向和言行，这样的定性不无道理。然而笔者却要在此替政老鸣几声不平。     

为什么是甲虫——解读《变形记》

《变形记》是世界学大师卡夫卡的代表作。章讲述了小推销员格里高尔在沉重的工作、家庭负担和心理重压下变成了一只甲虫，最后被家人无情地抛弃、悲惨地死去的故事，批判了资本主义社会的人际关系，批判了摧残人性的社会制度。     

使君的灵魂肮脏吗？

《陌上桑》是一首千古传唱的汉乐府民歌。诗中女主人公罗敷的形象优美动人,历来为人们所喜爱,但对诗中的另一次要人物使君却褒贬不一。请看人教版第六册教参中的课文说明:“《陌上桑》课文第二段,写使君觊觎罗敷美色,向她提出无理要求。先是使君对罗敷垂涎三尺,继而上前搭话,询问姓名,打听年龄,最后提出和罗敷‘共载’的无耻要求,暴露了使君肮脏的灵魂……”唯物主义告诉我们,研究任何问题都不能只看表面现象,而要联系实际。就《陌上桑》全诗来看,诗中除正面描写罗敷的美外,还用行者、少年、耕者、锄者见罗敷而动容忘情,来侧面烘托罗敷之美…     

也谈“宝玉为何挨打”

《学语文》2003年第2期有一篇名为《宝玉为何挨打》的文章。此文作者把宝玉挨打的原因归结为贾政的“妒子情结” ,并认为这种情结的产生是贾政“长期处于弱势状态中人格扭曲的结果”。这一观点虽新颖 ,本人却不敢苟同。“宝玉挨打”是《红楼梦》最为激烈的矛盾冲突之一 ,也是贾政性格表现得较为明晰的一次。气恼、狂怒、痛心、羞愧……一系列情绪都在一刹那间得到了极度的发挥。从中 ,我们能够看出贾政虚伪、冷酷的一面 ,但这并不能说成是贾政对儿子的妒忌和仇恨使然。作为封建传统的卫道士 ,他自然希望自己的儿子能够循规蹈矩、发奋读书 ,…     

做一个平凡而不可复制的我——《我的地坛》释读

读完《我与地坛》(节选)后，我真正体会到中文真的是一门最具有人性和最富有延展性的一门学科。它的外延与生活的外延相等，它是任何功利主义者所无法彻底理解的，它也是实用主义者无法涉足的一个领域。当我们的目光与史铁生这些文字相接触时，我感到这些文字不是平面的。而是立体的，甚至是多维的。这些灰色简朴的文字始终让我觉得它有着纵深的凹凸感，感觉到流淌在文字下面或汹涌澎湃的情感，或温情缱绻的涓涓体验。     

这是美好的境界吗——与李庆坤、宋允营老师探讨

本刊2005年第5期登载了李庆坤、宋允营两位老师的《信赖，创造了美好的境界》一。拜读之后，笔有不同的看法，现谈谈一己之见，与两位老师共同探讨。     

你是我妈妈吗？

我没有见过我的母亲，爸爸说她去了很远很远的地方，但我经常在电话里听到妈妈的声音，妈妈的声音很甜很甜……     

《论语》境味：自由在于对规律的把握

子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲．不逾矩。”(《为政篇》)这是孔子晚年对自己一生学习历程的总结。我们看到他的“志”贯穿了五十五年漫长的生命历程。“学”了十五年，到三十岁的时候，才建立了自己的学说体系。“不惑”     

说说"聋婆子"与陈平——论"救场"人物的作用

“聋婆子”是《红楼梦》第33回《宝玉挨打》一文里．当贾政要打宝玉，宝玉在情急之下，却找不到人向内报信时，遇到的那个耳聋的老婆婆。一个聋老婆子怎么能跟汉初名将陈平放在一起说，这似乎有点不伦不类，不过笔者这里并非要比较两人的身份、功劳，只是想浅谈一下他们分别在《宝玉挨打》和《鸿门宴》中所起的作用。     

《我的空中楼阁》厌弃社会现实吗？

《教师教学用书》（试验修订本）在分析《我的空中楼阁》的思想内容时有以下一段文字：“需要指出的是．作者所写的是远离都市喧嚣与拥塞的山野中的生活处所，对现代文明全无评价之词，但从这种不置一词中．从对远离喧嚣生活的肯定、追求和讴歌中隐约地可以感觉到作者对都市生活的厌恶。对现代文明束缚人自由、隔离人与大自然交融的消极一面的批判。”这个判断值得商榷。     

浅析宝钗与紫姬

千百年来，不知曾发生过多少缠绵的爱情故事，也不知曾有过多少作家以自己敏感细腻的笔触写下一篇篇令人梦牵魂绕的爱情诗章。中国清代作家曹雪芹的《红楼梦》和日本平安时期女作家紫式部的《源氏物语》就是中日学史上两部以爱情为着墨点的长篇巨。虽然两部作品都未仅局限于爱情韵描写：而是通过以爱情为引线写出了贵族阶级的腐朽本质，反映了这个阶级必然走向灭亡的命运；但两部作品中最令人动情、最让人难忘的仍是那凄美伤感的爱情悲剧和那些哀婉动人的恋情画卷。与此同时，两部作品中爱情的主角宝玉、黛玉、宝钗，源氏：藤壶、紫姬的命运也牵动着无数人的心绪和情思，从古绵延至今。多年以来，许多人都以黛玉和紫姬作比，把她们归为一类，赞之、哀之、痛之、惜之。而我以为，宝钗和紫姬却有着更多的相似之处：虽宝钗常遭人厌弃、紫姬多另人敬慕，但细细究来，二人却同属一种女子，只是经历：表现各不相同罢了。