高等教育学研究中的"问题"与"主义"

无论构建理论体系还是研究现实问题,对高等教育学研究来说都是不可或缺的,文章在对当前高等教育学研究中"问题"与"主义"简评的基础之上,提出关注现实问题,是高等教育学研究之必然.当今高等教育学研究应该走"问题导向"的研究路径,在问题研究中实现"问题"与"主义"的完美结合.     

数学"问题解决"教学策略初探

文章就数学"问题解决"教学中的问题提出与解决的教学策略作初步的探析.     

物理问题与"问题教学"的相关探讨

问题与问句并非等同,只有具有问题性的问句才称得上问题.在课堂上所有的发问,并非都是向学生提出了问题,只有具有问题性的问题才能为教学创设问题情境.问题是"问题教学"的核心.实施"问题教学",就是要创设问题情境,由教师置疑、激疑、布疑,学生生疑、质疑,师生共同探讨,释疑解惑,最终达到培养学生的问题意识,促进学生心智水平提高与创造能力发展的目的.     

整合"主问题"与"提问题"的对话

新课标提出语文教学的过程是师生平等对话的过程。作为阅读教学的生存状态,教学与对话是紧密联系的,教师提"主问题",学生倚之"提问题"实施探索性学习,师生之间频繁地使用对话以达成共识。克林伯格(认为:在所有的教学中     

"问题讨论式教学"研究

问题讨论式教学方法根据授课内容提出核心问题,采用讨论式教学调动学生的学习积极性,教师在此过程中应寻求解决问题的方法,将学生培养成实用型专门人才.     

对目前"双语教学"的思考

对双语教育的学术定义及其种类进行了较为详尽的探讨，对开展双语教育的必备条件与存在的问题进行了阐述，并提出了作者对目前双语教育的思考与建议。     

在课堂条件下的"问题意识"及其形成

课堂教学中,教师经常要求学生提出问题或自己向学生提问,这种做法有时不尽合理,作者认为有时学生理解问题本身或提出问题是十分困难的,教师的问题并非人人皆可理解把握,形成"问题意识"也并非易事,而在课堂上通过创设问题情境突显问题,是提高学生与问题相关的能力的途径之一.     

与"恒"有关的问题探究

在研究解决函数、数列等问题的过程中,经常出现与"恒"有关的问题.为了恰当解决此类问题,笔者通过典型例题认真剖析、反复探究,提出如下规律、方法:     

"电工基础"探究式课堂教学研究

问题与疑问是探究式学习的起点,也是探究式学习的一个基本特征。职业学校电工专业探究式课堂教学,必须努力创设学科问题情境,让学生在学科问题情境中不断地发现问题,提出问题。     

"问题学生"及解决方案

一、问题的提出 家庭教育不当甚至缺乏，是“问题学生”出现的第一原因。作为教师必须帮助家长筑好防止问题出现的第一道防火墙。同时，作为与学生关系密切的教师，也要做好“问题学生”的思想工作，帮助学生正确认识和对待家庭问题，提高免疫力，使自己健康成长。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

求数列通项课教学实录及思考

随着课改的进一步推进,数学核心素养进一步体现.高考中主要考学生分析问题,解决问题的能力和方法,这些能力的提高关键在于我们的课堂的是否有效及高效问题.全国各地涌现出各种各样的教学改革模式,都是以学生为主体,发挥学生学习主动性,学生通过的自主学习发现问题,经过老师的引领及共同探究进而解决问题,再加上对知识的进一步训练检测达到巩固,最后经过学生的总结和教师的拓展达到升华的目的。     

试说“以人为本”和“以民为本”

对于“以人为本”的含义 ,在历史上有人文主义、人本主义和马克思主义的不同理解。马克思主义所说的“以人为本” ,是既相对于“神”又相对于“物”而言的。马克思主义认为 ,人是社会历史的根本、社会价值的根本和衡量一切问题的根本。对于“以民为本”的含义 ,在历史上有中国古代思想家和今天的中国共产党人的不同理解。中国共产党人所说的“以民为本” ,指的是广大的人民群众。中国共产党人主张“以民为本” ,是既把人民群众视为手段 ,更把人民群众视为目的 ,一切依靠群众 ,一切为了群众。