论美国对华贸易保护主义政策——基于马克思对外贸易政策理论

马克思对外贸易政策理论认为资本主义无论推行何种贸易政策都与其国家利益息息相关。自由贸易的本质是“资本的自由”,是服务于垄断资本的幌子;贸易保护主义政策的本质是为了维护国家自身利益。中关建交以来,美国对华推行的贸易保护政策从未间歇并随着中国经济的崛起,有愈演愈烈的趋势。全球经济环境背景以及美国自身的国家利益要求决定了其对华推行何种贸易政策。因此,中国应从改变对外贸易战略、积极发展国际服务贸易,提升服务贸易国际竞争力、发挥政府宏观调控作用等多元途径探讨应对策略。     

美国对华反倾销贸易转移效应的实证研究

分析美国对华反倾销贸易转移的流向后,运用面板数据模型,实证研究了美国对华反倾销贸易转移效应的存在性、方向问题以及价格问题。结果表明：美国对华反倾销确实存在贸易转移效应,贸易流向是欧盟,但是,反倾销对欧盟市场上中国产品的价格影响并不明显。     

朝鲜战争与美国的东亚政策

朝鲜战争是战后国际关系史上的一个重要事件,它对美国的东亚政策产生了深远的影响.朝鲜战争爆发后,美国政府对新中国的敌视态度变本加厉.这主要表现在以下几个方面:在经济上对华实行封锁.早在1950年7月中旬,迫于美国的压力,“巴黎统筹委员会”(即“巴统”)就把对苏联的贸易管制扩大到了中国和北朝鲜,将6种石油产品列入“国际禁运货单Ⅰ”之内,禁止将这些产品运往中、朝.12月4日,美国商务部宣布对运往中国的一切货物实施许可证管制办法,这就“实际上等于全面禁止了对华出口贸易”.8日,美商务部又发布了运输命令T—1,禁止任何人用美国船只或飞机将禁运物品运往中国大陆或港澳.12月16日,     

克林顿政府对华最惠国待遇政策的演变

克林顿上台后，对华最惠国待遇政策经历了最惠国待遇与人权挂钩、最惠国待遇与人权脱钩、给予中国永久性正常贸易关系的演变过程，克林顿政府的对华最惠国待遇政策是其对华总体政策的一个缩影，明显反映出克林顿执政以来中美关系发展的艰难历程。     

_九_一八_事变与美国对华对日政策

“九·一八”事变后,美国执行“不偏袒”的调停方针,只注重维系美日关系,对此不愿涉足过深,这本身是对侵略者的最大偏袒.1931年11月,日本攻锦州,美国从所谓“不偏袒”向所谓“不承认主义”转变,但这并不能束缚住日本,日本宣布退出国联,宣告了美国对华对日政策的失败.美国实行这种政策,主要是受国内孤立主义的牵制和美日贸易的影响;是对苏联和中国人民革命力量的恐惧;也是为了维护在东北的门户开放政策和挽救南京政府的声望和权利.     

美国在中美贸易中对华发起贸易摩擦的新特点

美国是中国的第二大贸易伙伴,中美贸易在我国外贸格局中不仅占据极其重要的地位,而且美国对华贸易摩擦已经成为制约中国外贸发展的重要因素。因此,重视并研究美国对华贸易摩擦问题显得尤为重要。金融危机之后美国贸易保护主义重新抬头,在此形势下美国对华贸易摩擦呈现新特点——日益激烈、手段多样化、摩擦领域延伸等。针对这些新特点,我国政府应充分运用WTO争端解决机制应对美国对华反倾销与反补贴调查,我国企业应积极应对贸易摩擦并加强知识产权意识、加快技术自主创新。     

论国外对华反倾销及我国的应对策略——以美国对华反倾销为视角

随着我国成功加入WTO并顺利进入国际经济贸易体系的环境中,我国在对外经济贸易方面取得了质的飞跃。但与此同时,美国及其他西方国家对华出口商品的反倾销案件也在迅猛增加,阻碍了我国在对外经济贸易方面的发展进程。本文以美国对华反倾销为视角,通过分析美国及其他西方国家对华的经济贸易态度和现状以及当今中国出口商品被反倾销调查的自身原因,进一步提出国外对华反倾销的应对策略。     

美国门户开放政策对中日“二十一条”交涉的影响

1915年1月18日,日本向中国提出了旨在独占中国的“二十一条”要求,对美国在中国实行的门户开放政策形成了严峻的挑战。面对这一形势,美国做出了一系列反应。但由于它在这一地区实力和利益有限,这些反应的实际效果并不理想。由此看出,美国对日行动的底线是不突破和平的、外交的框架,美国对华实行的是不诉诸武力的门户开放政策。     

《望厦条约》为何规定禁止鸦片贸易

<正>1840年,中英鸦片战争的爆发标志着中国近代史的开端。作为当时中国第二大对外贸易国的美国当局权衡利弊,制定了对华的"和平"政策,胁迫中国签订了《望厦条约》。《望厦条约》共计34条,其中第33条规定"合众国民人凡有擅自向别处不开关之港口私行贸易及走私漏税,或携带鸦片及别项违禁货物至中国者,听中国地方官自行办理治罪,合众国官民均不得稍有袒护;若别国船只冒合众国旗号做不法贸易者,合众国自应设法禁止。"①也就是说,条约明确规定鸦片为违禁货物,禁止美国商人及它国悬挂美国国旗从事鸦片贸易。《望厦条约》的签订标志着早期中美关系的结束和近代中美关系的开始。因此,对条约中美国明确禁止鸦片贸易进行探究,有助于我们全面理解《望厦条约》和近代美国对华的"合作政策"、"门户开放政策"等,对深入探究近代美国对华政策起着追根溯源的作用。     

美英资本家是太平天国起义的绞杀者(续)

可是美国开始对中国人民公开大规模的干涉比英国还早。十九世纪下半期的开端,美国占中国贸易的第二位。(参阔‘现代’杂志一八五七年六月号)一八二六年美国开始对华输出棉织品。一八五三年对华输出的棉布达一千八百万码,目值二百八十万三千元;一八五七年美国利用英国从事对华作战之机,     

传统文化与马克思主义三题

中西文化各自不同的特点 ,决定了马克思主义只能在西方开花、向中国嫁接进而在中国结果。这里试从文化与历史的角度对“中华文化的西传”、“马克思主义与中国传统文化在价值取向上的趋同性”和“当代马克思主义的进一步发展”三个问题进行研究探讨 ,以期明确“中国传统文化对马克思主义的形成、传入及其发展的影响”及“重新整合方法论 ,发展当代马克思主义”的基本思想     

麦卡锡主义与美国对华政策的转变

新中国成立以后不久 ,美国兴起了一股强大的反共反民主浪潮——麦卡锡主义 ,它深刻地影响了美国国会、国务院以及军方在对华政策上的决策 ,从而使美国的对华政策在冷战的大背景下 ,经历了一个从“等待尘埃落定”到采取一条孤立、敌视和遏制新中国的外交路线的转变过程。     

对"管理主义"的反思与借鉴

"管理主义"是20世纪80年代以来"政府再造"运动的重要理论基础,其影响极为深远。1998年以来我国的行政体制改革,也呈现出管理主义的一些特征。但"管理主义"的价值具有二重性,需要对其进行认真的分析,以探讨其对我国行政体制改革的借鉴意义。     

民国时期中国官民反对日本对华“支那”蔑称交涉始末

中日甲午战争日本对华之“支那”称呼开始含有蔑意。1913年夏,日本政府在准备承认中华民国的同时,规定今后要以“支那”之蔑称为对后的正式称呼,在中国政府和人民长期的交涉和抗争下,日本政府才不得已地改变了对华称呼。     

卢斯的援华宣传与1942-1943宋美龄访美

美国新闻业巨子卢斯有着浓厚的中国情结,“美国化中国”是他“美国世纪”梦想的重要组成部分;虔诚的基督教信念使他决意扶蒋,利用媒体塑造蒋介石领导下的中国新形象;他极力反对传统的孤立主义,以《时代》公司诸媒体为阵地加大对华援助的宣传,宋美龄以“夫人外交”的特有魅力影响了美国的公众舆论,在美国掀起了一股“宋美龄旋风”,但她访美的成功“主要由卢斯安排的访美获得了巨大成功”。     

法自然:理解中国古代课程与教学思想的文化语境

"以自然为法"是人类文明源头一个最为朴质的生存观念,其在中国古代演绎成"法自然"文化。在古今中外的时空大坐标中,富有张力的"法自然"的生存与观念文化是我们体认中国古代课程与教学思想之"同"与"常"的文化语境,是辨析中国古代课程与教学思想之"异"与"变"的文化批判语境,是澄清和西方课程与教学思想的自然法文化语境之联系与区别的文化比较语境,也是理清古代课程与教学思想传承与当代课程与教学创生关系的重要文化语境。     

“千里孤坟,无处话凄凉”——试析“坟”意象及其寄寓的生命意识

中国文学史上,悲怨诗有着悠久的传统;在一些悲怨诗中,诗人运用"坟"的意象对社会、人生进行独特的思考,对生命存在进行不懈的追问,以其独特的观察角度折射出中国文人独特的审美意识。"坟"意象在中国古代诗歌中具有独特的审美价值。     

当代文学反典型化思潮的一种文化解析--从王安忆对小说的命名谈起

典型理论在20世纪中国波诡云谲的革命语境中,逐渐走向了以阶级性、共性来取代丰富的人性意味和个性特征的不归路。20世纪一大半进程中的中国典型理论,与文革时期盛极一时的"三突出"、"不断革命论"之间有着内在的逻辑关联,其实质基本上是反人性、反民主和反平等的,它把人的本质抽象化,并与社会中的阶级斗争理论相媾和,在文学世界中同构了一个等级制的社会模型。典型理论在"新时期"后的逐步瓦解,是中国社会民主化潮流推动的一个必然结果。     

方东美论道家哲学对佛学的影响

在方东美哲学的发展过程中,不变的是一直推崇道家哲学,方东美认为,道家哲学接引了传入的外来佛学,并且帮助佛学在中国本土扎根。他虽然认为佛学理论同道家哲学接触之后,产生的是"交互作用",但是明确地反对学术界关于新道家哲学(魏晋玄学)受佛学影响的观点。他否定佛家思想对当时的道家哲学("新道家哲学")的影响意在表明新道家哲学在佛教传入中国时就已经产生,并非受了佛家思想的影响之后才产生。道家哲学与佛学结合的方式是"格义",导致的后果是印度佛学的"华化"。     

寻根择善 返本开新——建构以传承孔子教育思想为特色的学校文化

"左庙右学"是中国独特的历史现象,夫子庙小学地处夫子庙,具有得天独厚的弘扬中华文化传统、开创新型学校文化的便利条件。学校通过调整文化定位、经历文化建构过程、凝练核心理念,以"星星论语""、尚礼教育"、"乐学课堂"、"小小孔子研究院"等一系列丰富多彩、别开生面的课程、活动及环境营造,逐步提升学校师生的文化自觉性与文化自信心。