浅谈加强企业内部控制

通过对企业内部控制制度的内容、功能、作用的阐述,确定了内部控制制度在企业内部控制中的核心地位,只有加强内部控制制度的建立,才能保障企业的内部控制体系得以实施,确保企业立于不败之地.     

论企业内部控制的执行成本

随着企业内部控制规范及配套指引的实施,企业内部控制建设逐步增强,内部控制的执行成本也得到普遍关注。本文从内部控制建设、内部控制自我评估和内部控制信息披露三个方面分析内部控制执行成本,并着重分析了内部控制信息披露的成本与收益,发现企业内部控制报告的披露与审计成本呈现逐年减弱的负相关关系,说明随着内部控制建设力度的加大,企业内部控制审计成本逐渐增加。     

企业并购的内部控制制度研究

企业并购包含内部环境、风险评估、控制活动、信息与沟通、内部监督的企业并购等内部控制制度。实施中应注意并购内部控制的建设要与企业制度建设相结合,要协调好内部控制与效率之间的关系,要将并购内部控制与风险管理密切结合,以期为企业并购内部控制提供参考,提高并购的成功率。     

企业内部控制制度的完善与构建

内部控制在企业经营管理中的作用是非常重要的,而目前我国企业的内部控制现状不容乐观,存在很多问题,如对内控的认识不足、公司治理结构不完善、内部控制评价缺乏统一标准、监督机制不完善、人员素质不齐、重视内部控制的评价而轻视其建立过程等。因此,要提高企业的管理水平,提高经济效益,必须建立健全企业的内部控制体系,尤其注重完善内部控制环境、实现企业内部控制的观念创新、建立现代企业制度、完善法人治理结构、系统地进行风险评估、提高企业管理者的素质并逐步过渡到建立统一的内部控制制度负责机构等问题的解决。     

论现代企业治理机制下的内部控制制度

一、企业治理与内部控制的关系1.企业治理与内部控制的联系企业治理是促使内部控制有效运行,保证内部控制功能发挥的前提和基础,是实行内部控制的制度环境;内部控制在企业治理中担当的是内部管理监控系统的角色。两者的联系具体表现在:(1)企业治理与内部控制都统一于实现企业的目标。内部控制的主要目标是减少虚假会计信息,保护资产的安全和完整,保证企业目标的实现。(2)良好的内部控制是完善企业治理的重要保证。有效的内部控制可以规范会计行为,保护单位资产的安全、完整。(3)内部控制与企业治理都遵循相互牵制、制衡的原则。内部牵制既是…     

关于企业内部控制有效实施的思考

内部控制是建立健全企业内部科学管理制度,尤其是建立现代企业制度必不可少的重要内容,对企业经营效益、效率和效果至关重要。通过对企业内部控制现状的分析研究,为企业有效实施内部控制提出了参考性建议。研究如何在企业建立起有效的内部控制体系。     

浅谈我国企业的内部控制制度建设

内部控制是现代企业管理的重要组成部分.我国企业内部控制机制的建立还处于起步阶段,借鉴国外的先进经验,加快我国企业内部控制机制的建立非常必要.本文分析了我国企业在内部控制环境、风险评估、信息与沟通和监督方面存在的问题,提出了建立我国企业内部控制机制的思路.     

浅析企业内部控制体系建立及审计评价

内部控制贯穿于企业经营管理活动的各个方面,内部控制的最终目的是提高企业的经济效益,减少低效率和投资浪费.建立和完善企业内部控制的对策是:构筑严密的企业内控体系;强化对内部控制度实施情况的检查与考核,并建立有效的激励机制;深化产权利度改革,建立健全现代企业制度;加强对内部控制行为主体"人"的控制,把内部控制工作落到实处;建立良好的信息沟通系统,提高企业内部控制效果;加强市场监管、法律制约、媒体监督作用.     

高新企业内部控制与其偿债能力影响实证研究

分析我国171 家高新企业2013-2017年内部控制有效性对高新企业偿债能力的影响,得出现阶段高新企业偿债能力与整体内部控制水平无显著相关,但与内部控制信息披露程度呈显著负相关,尤其是偿债能力高的高新企业在内部环境和内部监督的披露度上还略显不足。 进一步研究发现,披露更多内部控制信息有利于企业增强整体的内部控制水平,同时可以适当提高内部环境、信息与沟通、控制活动的披露度以增强企业内部控制水平,进而增强偿债能力评估的准确性。     

企业如何更好的实施内部控制

内部控制是为实现经营管理目标、组织内部经营活动而建立的各职能部门之间对业务活动进行组织、制约、考核和调节的方法、程序和措施,企业需要结合自身特点,优化控制环境,明确控制目标,改善控制技术,并不断完善内部控制系统,提高内部控制的效果,保护企业资产,确保财务报告的可靠性以及企业对法律法规的遵循,本文旨在简要介绍内部控制的概念和美国COSO内部控制框架以及内部控制与经营管理的关系,结合目前本企业内部控制的现状,探寻如何更好的实施内部控制。     

BEING A LEARNER: A VIRTUE FOR THE 21ST CENTURY

ABSTRACT:  Lifelong learning is something which one does for oneself that no one else can do for one: it is a public and personal human activity, rather than private or individualistic. One of the features of the education system is the paucity of a language for learning as process and participative experience. Personalised learning requires a sense of the worthwhileness of 'being a learner'– a virtue in the 21st century. A sense of one's own worth as a person is essential to understanding one's identity as a learner. Research suggests the human capacity to learn can be understood as a form of consciousness which is characterised by particular values, attitudes and dispositions, with a lateral and a temporal connectivity. This 'consciousness' has several dimensions which are all related to becoming a person, with a learning identity. They also enable the learner to become aware of and appropriate what is of worth and map onto the sorts of core values that learning communities espouse. Awareness of self and of one's own worth as a person is a necessary condition for 'becoming a learner' and for identifying and engaging with 'what is of worth'. Furthermore, a sense of self as a learner is formed in relationship, and understood as one learns to tell one's own story, as a participant in the conversation of the learning community. Character is the way in which we refer to that quality of personhood in which there is rooted the capacity to change and learn over time.     

王阳明论立志与主一

立志是儒学修养的前提和功夫,也以此特质区别于知识性学术,尤受阳明重视,并与其身心一体、以心导之思想相一致。阳明认为立志于为学首先是定向与植根,所谓“植根”就是播种,它是心灵纯化的方向和起点,“致良知”之“致”即立志。立志犹如舟舵、马衔,收拾身心并构成为学动力和恒力;立志又是定心,志定心收气凝。而人生并不怕科举功名,就怕消磨转移理想意志、立志不真切。立志是个体道德生命即良知的最初释放,是道德意志的最初真正展示和逐步坚固化,志立而不移就是从“致良知”到“良知致”。立志贵在专注,专于天理而非朱子的“持敬”,个人在专心主一的过程中,涵养精神,调理气机,使理气通达,上达天道,“精一”既是矢的又是功夫。     

读诗论札记

诗歌是语言的艺术,更是文字的艺术。本文从"诗"字构成之义谈及:诗者,言也;诗者,寺也;诗者,持也;诗者,思也;诗者,私也。以及与"诗"音的"狮、师、蓍、施、尸"等字相关意义,以便更深刻地理解"诗"的原本之意。     

Towards the Idea of a World University

Could anyone reasonably oppose the idea that quality and excellence are essential to the university? However unlikely it seems, that is exactly what we would like to do in this article: we would like to reject the demand for quality and excellence in the university. We would like to arrive at a point at where the need for quality is no longer necessary. In this article, such a refusal will direct us to a proposal for using the spaces offered by the university and its teaching and research in a different way; in a way that transforms the university into a world university. This paper will argue that a world university is concentrated around attentive pools of worldly study. It is a university that has to invent new languages in order to answer the question “How can we live together?” In order to answer this question, and to be “present in the present,” we will clarify our argument that both acceptance and attention are needed in the world university. This position implies a kind of curiosity that is not driven by the “will to know” but by a caring attitude to what is happening now.     

英诗赏析——不寻常的情人节礼物——兼论中英诗歌中的比兴手法

情人节,情人间互送礼品示爱,增进友谊,皆为世俗。但情人节之情,是爱情,是恋情,并非普通之情,自当选择恰当之礼,以示真切之情,缔结秦晋之缘。婚姻乃人生之大事,酸甜苦辣尽在其中,以特殊礼物示爱,令人深思。以诗言情,历史悠久。可＂无譬不成诗＂呀!譬,即比兴。比兴乃中英诗人共同操之,但何以传情,妙在处境。本文刍议其妙,赞叹英诗蕴蓄之美。     

信息能:信息世界运动变化的真正动力——兼评《物信论——多层次物质信息系统及其哲学探索》

以算法为核心的程序(即“信息引擎”)是引领物质生存和发展的发动机;而由“物质能”所负载的“信息能”,是信息世界运动变化的真正动力。这样,就像宇宙万物是物质和信息的对立统一,“能量”则是物质能和信息能的对立统一。在物理学中,有质能转换,在信息学中有信息和信息能之间的相互转换。对于人类社会而言,信息就是知识,信息能就是智能,在知识和智能之间存在某种转换关系。如果说物质能是物理学的一个中心概念的话,那么信息能应当是信息科学的中心概念。在一定意义上说,信息科学主要是研究人类智能的本质和知识创新的机理,信息技术主要是开发一种人工智能技术去替代人的某些脑力劳动。     

论集体决策中的“一把手无意图”

让集体决策成为民主决策、科学决策,是党在新时期对领导班子在决策方面的基本要求.然而,在实际工作中,由于一些"一把手"将自己的意图巧妙贯穿研究讨论的过程中,许多决策看起来是"众决",实际是个人专断.因此.贯彻"一把手无意图"理念,实行"一把手"末位发言十分必要.这有利于纠正和克服走过场、"一言堂"现象,防止决策腐败;能让集体研究真正体现集体的意见和智慧,使集体决策真正成为民主决策,从而增强决策的科学性、正确性.     

论高校教师教学有效性的发生过程——从教师“教”的视角

高校教师教学有效性是一个发生过程而非一个实体,它是教师复杂的教学活动过程,是一种生命活动形式。高校教师教学有效性的发生过程是激发学习者主体性发挥的过程,即是促进大学生个体对信息加工改造的过程;是促进大学生个体主动建构的过程;是促进大学生个体自由选择的过程。高校教师教学有效性的发生过程是教师不断学习教学的过程,即是关注学习者的过程;是不断研究师生活动的过程;是研究并实践自己的教学方法的过程;是加强与同伴合作的过程。     

梦－－精神家园的希冀－－兼论吴大康小说中的焦虑情结

文学与梦从一起始就难解难分，人类的文学历程在一定意义上就是梦与诗交织的过程。诗给世界允诺了意义，给人类生存精神允诺了家园，可家园的难以回归却使人类精神成为无家可归四处漂零的幽灵，于是诗人便做了梦，让疲惫的心灵精神得以短暂的歇息。吴大康的小说就是这种梦的编织，他以梦的编织来拒诉诗人在现实面前因无力与苍白而形成的焦虑。     

让MOOCs更有意义:在谎言、悖论和可能性的迷宫中沉思

大规模开放网络课程(MOOCs)是一种以开放访问和大规模参与为目的的在线课程。MOOCs作为一种新的教育技术,包括cMOOCs和xMOOCs两种,前者以联通主义理论为基础,强调知识创新与生成;后者以行为主义理论为基础,关注知识重复。两者在教学理念上差异很大,用同一术语表述很容易使人混淆。同以往各种形式的信息技术一样,MOOCs在本质上是一系列操作符号的工具,同时也是基于互联网的低成本教育材料分发和共享的工具,因此在对待MOOCs变革传统高等教育这一问题上应该理性。目前媒体、商业集团和高校机构对xMOOCs的关注处于一种狂热状态,缺乏系统而理性的学术研究,主要体现出四个谎言和悖论:一是学校品牌是教学质量的象征,而实际上它们的声誉是由其研究赢得的,并非教学质量,xMOOCs的低完成率为传统高校所不齿;二是多数xMOOCs机构对成功通过课程考试的学生只提供证书,不生成学分,对比传统学校教育,意味着对学生学业的认证取决于招生而不是课程学习;三是xMOOCs是一种新的教学法并支持个性化学习,而实际上他们采用的是一种过时的行为主义教学法;四是xMOOCs一方面期望和推崇"让知识成为人类共同财产"的理想,却又一方面在积极探索能够盈利的商业模式。MOOCs在炒作背后应该回归理性的发展轨迹,其对传统教育的真正变革应该是将xMOOCs置于全世界公众的视野中,迫使这些机构重视教学和教学法,并将教学作为其核心使命。