长坂古战场遗址考辨

东汉末年的长坂之战发生在“当阳”境内,因“当阳”之名及所辖地域历史上经常变换,以致在今当阳自明代起就附会出了“长坂古战场”和“长坂故事”。汉末三国时期的当阳在今湖北荆门境内,今当阳时称临沮,故长坂古战场自当也在荆门境内。     

长坂坡与天下三分

汉末建安时期的长坂坡位于今荆门漳河新区响岭岗、掇刀一带。长坂之战以前,鲁肃和刘备在此相会,确立了联合抗曹的方针,长坂坡是孙刘联合的起点,随后的长坂之战是赤壁之战和三分形势的前奏和序幕,是刘备集团从失败走向胜利的转折点。在整个三国时期,长坂坡是魏、蜀、吴三方势力角逐荆襄地区的地理中心,是三分形势的重要地标,在天下三分格局形成和三国文化演变中有重要意义。     

构建科研兴校平台 实施特色立校方略

我校是1999年7月由原当阳师范、长坂高中合并组建的一所农村普通高级中学，现有62个教学班，学生5000多人，在职教职工282人，其中专任教师219人。自建校以来，学校按照当阳市委，市政府提出的“在3至5年内将学校建成宜昌市乃至湖北省一流农村普通高中”的要求，在加强基础设施建设，改善办学条件的同     

构建科研兴校平台 实施特色立校方略

我校是1999年7月由原当阳师范、长坂高中合并组建的一所农村普通高级中学,现有62个教学班,学生5000多人,在职教职工282人,其中专任教师219人。自建校以来,学校按照当阳市委、市政府提出的"在3至5年内将学校建成宜昌市乃至湖北省一流农村普通高中"的要求,在加强基础设施建设、改善办学条件的同时,突出特色教育,狠抓教育科研,教育质量连年攀升:     

“下江陵”细究

苏轼名篇《赤壁赋》中“方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空……”一句中的“下江陵”究竞该怎么解释？ 人教社2006年版高中语文必修2的注释为：“[下江陵]刘琮投降曹操以后。曹操又在当阳的长坂击败刘备,进兵江陵。下,攻占。江陵,当时荆州首府。”     

梁溪质疑录——《中国历代赋选》注释商兑(续完)

王粲《登楼赋》 兹楼 《赋选》以为“登当阳城楼”。误。王粲所登城楼,旧说有当阳(属湖北)城楼(《文选》李善注引盛弘之《荆州记》说)者;有江陵(屑湖北)城楼(《文选》刘良注说)者二说。但核之赋中所言“漳水”、“沮水”、“陶牧”、“昭邱”等地理方位,则“当阳”、“江陵”二说显属不合。今据郦道元《水经注·漳水注》:“漳水又南迳当阳县,又南迳麦城东。王仲宜登其东南隅,临漳水而赋之曰:‘夹清漳之通浦     

北宋时期当阳峪的陶瓷制造业

当阳峪窑是北宋时期一个极其重要的窑口,说它重要是因为它在那个时期所生产的产品囊括了如:定窑、汝窑、钧窑、磁州窑等窑口的产品特征。产品种类之丰,工艺技术之精,装饰技法之繁,是其它任何窑口所不能比的。笔者在文章中从几个方面对当阳峪窑的陶瓷制造业进行一些探讨,以引起世人对当阳峪窑的进一步重视。     

《张翼德大闹长坂桥》阅读

【前面的故事】"张翼德大闹长坂桥"和"赵子龙单骑救主"是彼此衔接很紧的两个故事。前者紧接着后者发生。话说当时,赵子龙怀抱幼主阿斗,从千军万马中杀出一条血路,最后枪挑钟缙、剑斩钟绅,于人困马乏之际,叉遭遇曾将文聘的追杀。万分危急之时,张飞登场了。赵云见张飞挺矛立马在长坂桥上,一时如释重负,大呼:"翼德援我!"而张飞则斩钉截铁地用一句话接过了阻击追兵的重任:"子龙速行,追兵我自当之。"于是,小小桥头,接着便上演了一出传诵千古、传奇色彩颇浓的"张翼德大闹长坂桥"的活剧。     

王莽末农民起义地点绿林山析疑

新莽统治时期,在荆州地区,爆发了绿林起义。关于这次著名起义的地点问题,存在着两种不同的说法:一是范文澜先生的《中国通史》和郭沫若先生的《中国史稿》两书,主“绿林山”即今湖北京山县的大洪山;一是翦伯赞先生的《中国史纲要》和白寿彝先生的《中国通史纲要》两书,主“绿林山”在今湖北当阳县东北。后汉京山县属江夏郡,当阳属南郡,两地郡属不同,相距遥远,而说者主张不一,令人不知所从。为了弄清这一地点问题,经查修订稿《辞海·历史地理》分册,才知道主当阳东北说者为旧说,主京山县大洪山说者乃近人的考证。笔者带着新旧两说的疑团,翻阅了一些有关绿林军起义地点的文献,提出极不成熟的看法,以就正于留意绿林起义的同志们。     

打造第一品牌——当阳市优先发展教育纪实

这是一片令人神往的土地,被华夏子孙世代奉为做人典范的关公,长眠在这青山绿水之中;被传诵了千百年的著名战例——长坂坡之战,在这里遗留了金戈铁马。当阳,一个与华夏文明同辉的宝地;当阳,一个令他的儿女们享用不尽的品牌。 历史进入改革开放的新阶段,当阳人就以不同凡响的气概在全省率先实现财政收入过亿元,     

当阳峪绞胎瓷盛衰之我见

在唐代因道家的兴盛,怀川大地深受老子思想影响。有着烧造陶瓷悠久历史的当阳峪瓷窑工匠,创造出花纹表里如一、阴阳和谐的绞胎瓷。由于宋徽宗的垂爱,当阳峪绞胎瓷在宋代盛极一时。宋徽宗玩物丧志,导致靖康之耻,绞胎瓷随即衰落。     

拨开仲宣登楼的历史迷雾--对王粲登楼旧址的考证

汉代王粲《登楼赋》中楼址今在何处 ?历来众说纷纭。文章以充分的论据批驳了“襄阳说”、“江陵说”和“当阳县城说” ,对“麦城说”也提出了质疑。作者首次提出了王粲登楼在荆门的观点 ,并作了详细论证     

历史教学参考图

綠林赤眉起义图說明(一) 西汉末年,农民起义軍主力有二支,一支是在南方荊州南阳(今湖北西部和河南南部)一帶的綠林軍。另一支是在东方青、徐(今山东和苏北)一帶的赤眉軍。在南方,公元17年,新市(今湖北京山北)人王匡、王凤发动飢民数百人起义,以綠林山(今湖北当阳东北)为根据地,称为綠林軍。公元22年,起义軍分     

当阳峪窑（焦作窑或修武窑）“供御”等若干重要问题的研究

一般认为,当阳峪窑是宋金时期磁州窑系或磁州窑类型中最为出类拔萃的窑口。然而该窑以其品类之丰、制作之精、装饰之关,自有其深厚的古陶瓷文化内涵和独特之艺术风格。比如,除了量大质优的绞胎制品以外,它的剔刻划花类制品堪称无出其右,它的细白胎高温颜色釉制品如红、黑、紫釉中之精者,甚至为定窑所不及。面对这样一个优秀却默默无闻的窑口,多年来,人们一直在寻找它“供官”或“供御”的证据。文章从文献学的角度,结合标本实物,首次明确提出了北宋时期的当阳峪窑曾经供御的观点,系统分析了当阳峪窑的制瓷技术水平,推测了它的主要供御品种。     

楚国权县是“中华第一县”考述

春秋时期,楚武王(前740―前690年在位)在攻克权国后派斗缗以"尹"的身份治理权地,权成为楚国的一个县。这一举措在其子楚文王任命彭仲爽为申、息两县的"令尹"(约在前687―前682年间)之先,也较秦武公十年(前688年)于邽、冀戎设县为早,权县是"中华第一县"。权县县治位于汉水之滨的古权城,今荆门市沙洋县马良镇至高阳镇一线、以章山(马良山)为中心的地区。认为权县治于沮漳水流域的"糜城"或杨水流域的"建阳驿城",是由于没有注意到汉晋时期的当阳县治位于今荆门城南,因而误读了杜预《春秋左氏经传集解》中对权城方位的描述。     

文言虚词“虽”的用法例说

文言虚词“虽”主要有两种用法:一是表示轻微转折的连词,翻译为“虽然”;二是表示让步的连词,翻译为“即使”。学生对这两种用法不易分清。如何区分呢?先请看一组句子:1.相如虽驽,独畏廉将军哉!——《廉颇蔺相如列传》2.推此志也,虽与日月争光可也。——《屈原列传》3.刘豫州虽败于长坂……——《赤壁之战》4.虽我之死,有子存焉。——《愚公移山》5.虽才高于世,而无骄尚之情。——《张衡传》6.时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。——《察今》第1、3、5句表示轻微转折的连词,翻译为“虽然”,第2、4、6句表示让步的连词,翻译为“即使”。是蔺相如对门客的自谦之词,只有译为“虽然”才能切合语境。再如“故余虽愚,率或有所闻《”(送东阳马生序》“),愚”是宋濂对马生自谦,当然要译为“虽然”了。表述对象为他人,表示对他人的赞美与歌颂的,取“即使”意。如第2句,此句是对屈原精神的高度赞美和歌颂。再如“小大之狱,虽不能察,必以情《”(曹刿论战》“),不能察”是对曹刿的高度评价与赞美“,虽”当译为“即使”。区分依据之二:事实存在与否。表示事实,或事实已经发生的取“虽然”意。如第3句,刘豫州长坂之败已经发生了,当然应译为“虽然”了。再如...     

合理配置教育资源 促进教育均衡发展

当阳,五千年灿烂楚文化的发祥地,地处鄂西山区向江汉平原的过渡地带,山川秀丽,人杰地灵,素有“三国胜地”之誉。     

当阳峪窑研究中几个需要澄清的问题

当阳峪窑是宋代北方的一个优秀窑口,其产品品类之丰、工艺之精、装饰之美已愈来愈受到世人重视。文章从四个方面予以探索,以澄清有关模糊或错误的认识。     

张飞用计

诸葛亮被刘备请出茅庐,就到刘备驻军的新野指挥练兵。这时,曹操派大将文聘率领十万人马杀来,结果,这一仗刘备败了。张飞保护着刘备冲出包围圈,但赵云和不少人都不知去向。不久,大将糜芳跌跌撞撞地跑来说:“赵云投降曹操了!”刘备不信,大声说:“不要瞎说,他是我的患难朋友,绝不会背叛我的!”张飞在一旁听了,说:“我去找他!”说完,就带着二十几个骑兵,赶到长坂桥。到了长坂桥,张飞想,要是遇到曹军,那就糟了。突然,张飞的眼光扫到了长坂桥东面的一片树林子,他心生一计,连忙叫几个骑兵到小树林里去,每人砍下一捆树枝,拴在马尾上,不停地来回奔跑,…     

不能让“事实湮于意见”──就陆九渊研究与张立文先生商榷

该文提出三个问题与张立文先生商榷。1、宋陆九渊知荆门军事的荆门军即今湖北荆门市,不是“今湖北当阳”;2、藉以指控“陆九渊终于赋予‘心’以能作为、能生万物的特性”的引文是经过加工改造的,不是事实,不足以为据;3‘所谓“‘此心澄苦中立’的理想境界”是为批判陆九渊的“唯心主义认识路纷’而“造成”的,与陆九渊无关。