论儒家的超越性

西方和中国的一些学者一直认为,中国文化缺乏超越性,并认为这是中国文化的内在缺陷。但这些学者所持的判定超越性的依据（如是否有一个人格神等）是纯西方的,因此缺乏合法性。超越性的源泉在于无限和神秘,儒家的＂天＂可以提供不逊色于任何一种宗教的超越性。     

初探“李约瑟难题”

＂中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方,但为什么近代科学却首先在西方诞生,而中国反而远远落在西方后面呢？＂英国学者李约瑟博士提出了这样的疑问,被学术界命名为＂李约瑟难题＂。这个关于科学技术的问题引起了许多学者的关注,我经过初步探究认为：历史上任何事物的发生、发展都是各种因素推动的结果,     

试论中西美术语言的异同及其蕴含的文化精神

中西方绘画在总体上都追求形式美,但中国绘画倾向于表现性,西方绘画侧重再现。这种区别源于中国传统文化通过协调性的伦理意识来实现文化和社会的自我肯定,西方传统文化精神则是通过超越性的宗教教义意识来实现文化和社会的自我否定。     

双向互动机制：中国公民社会发展的路径选择

公民社会有序发展是社会主义和谐社会的重要内容,也是中国政治现代化进程的必然结果。许多学者不自觉地以西方公民社会＂自下而上＂的发展逻辑来解释与分析中国的公民社会成长,然而中国公民社会发展是不同于西方的。中国公民社会自身发展有其特殊的＂社会-历史-文化＂背景,这就决定了中国应走一条不同于西方公民社会的发展道路,即选择一条＂自下而上＂与＂自上而下＂相结合的＂双向互动合作＂的道路,使政府进步和社会发展实现良性互动和双赢。     

“软实力”与“硬道理”——对当前中国文化软实力讨论的观察

提高＂文化软实力＂是扩充和发展国家文化的影响力的重要选择,但是,出自西方政坛学者的这一概念与我们的＂国家文化＂之间是否存在需要辨别的差异,我们今天急于完善国家文化的努力是否存在若干需要反思甚至警惕的内容,当前中国文化建设的迫切目标究竟是什么,这都需要我们更冷静地思考。今天,我们更需要关注＂软实力＂讨论中被忽略的一系列＂硬道理＂。     

中国传统文化阻碍了科学教育的发展吗

有学者认为,中国传统文化阻碍了科学教育的发展,导致种种科学教育问题的产生。这种看法对西方学生与中国学生学习科学时面临的共同文化障碍、中西方科学教育中存在的类似问题、近代科学的起因与科学教育发展的原因不同缺乏深入分析。显然,把中国科学教育中存在的问题归因于传统文化有失偏颇。影响科学教育发展的主要原因是经济发展的需要和水平、科学教育本土化水平以及社会对人才培养规格的要求。我国的科学教育只有扎根于本土文化才会枝繁叶茂。     

中国传统文化阻碍了科学教育的发展吗

有学者认为,中国传统文化阻碍了科学教育的发展,导致种种科学教育问题的产生。这种看法对西方学生与中国学生学习科学时面临的共同文化障碍、中西方科学教育中存在的类似问题、近代科学的起因与科学教育发展的原因不同缺乏深入分析。显然,把中国科学教育中存在的问题归因于传统文化有失偏颇。影响科学教育发展的主要原因是经济发展的需要和水平、科学教育本土化水平以及社会对人才培养规格的要求。我国的科学教育只有扎根于本土文化才会枝繁叶茂。     

从内在理路谈明清至“五四”的“文化下移”

20世纪80年代,海外学者提出＂没有晚清,何来五四＂的质疑,明清至＂五四＂才被看作一个联系的文化整体。以内在理路考察明清至＂五四＂的文化发展,可以发现中国的文化重心由雅文学向俗文学下移,其背后的根本推动力不在西方文化的影响,而是在激烈社会文化震荡中中国知识分子自身言说的需要。     

从“和谐”文化传统谈中国民主政治建设的特殊性

中国提倡＂和谐＂的政治文化,＂宽容＂是实现＂和谐＂的应有之意,中国传统文化中具有丰富的＂宽容＂精神。＂宽容＂精神与西方多元主义民主价值是相通的,然而,中国的＂宽容＂文化提倡的是＂和谐＂,西方民主政治充满＂对立＂、＂斗争＂的因素,还包含＂非和谐＂的文化取向,这一差异表明,中国不能照搬西方民主模式,而是要立足自身政治文化实际,走中国特色的民主政治之路。     

中国后现代文化的描述与阐释

本文对西方＂后现代文化＂这一概念进行了认真的厘定和界说，对目前我国学术界关于＂中国是否存在后现代文化＂的论争作了肯定的回答，对广泛存在于近年来我国文学艺术领域的后现代现象进行了细致的描述和阐释。文章认为，中国后现代文化是改革开放以来中国社会－文化转型的产物，后现代文化的消解功能对当今中国社会文化发展具有积极与消极二重性，必须审慎对待。