吾家诗学与文化信仰

2007年4月23日上午10时至12时,大画家、学者、诗人范曾教授在中国艺术研究院中国文化研究所学术厅,作了题为"吾家诗学与文化信仰——从楹联谈起"的学术讲演。讲演由中国文化研究所主办,刘梦溪所长主持。中国艺术研究院王能宪副院长、中国文化研究所全体成员及本院和院外部分专家、研究生,《中国文化报》等媒体记者和慕名而来的听众,约40人与会。     

信仰、道与文化自觉

在中国的传统文化中,广义的“信”是一个很重要的概念,古文献中出现“信”的频率非常高。它不仅是“四德”（孝悌忠信）之一,还是“五常”（仁义礼智信）之一。中国古人十分重视社会领域中对于“信”的贯彻,如君臣之间的信、官与民之间的信,如“与国人交,止于信”（《大学》）;朋友之间的信,如“与朋友交而不信乎”（《论语·学而》）,夫妻之间的信、人与神之间的信,如“祭神如神在”（《论语·八佾》）等。“信”在这里表达出的是信任、相信、守信、信仰等多方面的含义。     

中国文化中的猫头鹰信仰

猫头鹰是自然界常见的一种在夜晚出没的猛禽。在生物分类学上，猫头鹰属于鹗形目，包括鸱鹗和草鹗两科。属于鸱鹗科的猫头鹰约有170种，属于草鹗科的猫头鹰约有15种。据现代动物学家研究，除北极地区外，世界各地都可以看到猫头鹰的踪影。它头圆似猫，眼大而亮，颈缩项间，喙、爪弯而锐利，飞行无声。猫头鹰的大眼睛只能朝前看，要向两边看的时候，就必须转动头部，因而猫头鹰的脖子，能转270度。     

文化与金融对接出现新气象

2014年3月17日,文化部、中国人民银行、财政部联合印发《关于深入推进文化金融合作的意见》。其中,两点值得关注：一是创新文化金融体制机制;二是创新符合文化产业发展需求特点的金融产品与服务。截至目前,该《意见》发布约半年,各地对政策如何回应？如何探索文化金融创新服务？本刊转载《中国文化报》文章以飨读者。     

丧俗文书与生存者的信仰文化

<正>丧葬礼俗是人生礼俗的重要组成部分,是人生的终点。在中国传统的丧葬礼俗中,人们的基本思想之一,就是"不死其亲",即不把死去的人当成亡人,而是把其当成灵魂和肉体仍存在的"活人"(谢     

闽粤民间信仰文化在台湾的传承

明未清初,闽粤先民迁居台湾时为祈求平安与幸福,都从家乡带去了各自的信仰神明,并不断对民间信仰文化进行创新传承,在台湾塑造了一批全新的民间信仰,主要有：     

试析彝族祖灵信仰对彝族文化的影响

彝族的祖灵信仰就是对祖先灵魂抱坚定的确信感和深刻的尊敬感的意识倾向。彝族祖灵信仰及伴随它的各种仪式、活动对于民族文化的继承和传播;对于促进彝族艺术的发展;对于彝族家支、家族制度发展;对于促进民族认同,增强民族内聚力;对于彝族宗教的形成;对于彝族社会伦理道德的构建;对于知识传播皆具有重要意义。     

蒋帝信仰探微

中国是一个多信仰的国家，宗教发达。各家开山立派．谈经讲法，解玄寄畅，对中国古代社会形成很大影响。诸多宗教中，只有道教是中国本土生成，具有鲜明的汉族特色。道教以其驳杂的信仰、光怪陆离的科仪斋醮、巨大的包容性，成为中国传统文化的重要组成部分。道教神仙体系纷繁复杂，等级森严．     

传统蒙学与传统文化

很多权威的辞书,如《中国大百科全书》和《辞海》,都把蒙学说成是学校,这实在是狭了一些。其实,蒙学是一个特定层次的教育,是特指我国古代对儿童所进行的启蒙教育,相当于现在的小学,其中包括教育的目的、教育的内容、     

美国深层文化结构对《西游记》的扭曲与篡改

中国四大经典名著之一的《西游记》被美国NBA电视台改编、拍摄并取名为《The Monkey King》,它虽在美国有一定的影响,但对原著和中国文化却进行了肆意扭曲和严重篡改。今年7月11日的《法制日报》刊登了片中观音的扮演者华人演员白灵“为美国版《西游记》申诉”的文章,白声称该片是在向美国观众介绍中国文化,然而在中国观众看来,此片不仅曲解和篡改了中国文化,而且试图用中国的经典名著来推销美国的民主和价值观。此片以唐僧师徒四人和观音一起拯救《西游记》这本书同时也拯救这个世界为主线,讲述了一个“美国人拯救世界”的老话题。令中…     

天下第一奇联之我见

<正>重庆市江津区的四面山上有一座道观,叫朝源观。朝源观祖师殿的东山门上有这样一副对联:上联:善茅长长长长长长长长下联:习三乘乘乘乘乘乘乘乘横批:荡荡自清有关介绍中说,该联撰写于唐德宗建中元年(780年),距今已有1200多年的历史,但一直无人能够解读,成为中国     

“家学”杂忆

我姓方,安徽桐城人,人家以为我是方苞之后,恭维我“家学渊源”,使我惭愧。其实我非方苞之后,我们家也没有什么闭门传授的学问。     

略谈客家人"耕读传家"的文化传统

过去,在广大的客家乡村,每当风清月明之夜,常常会听到孩子们传诵着这样一首童谣:月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘……放条鲤嬷八尺长。鲤嬷头上撑灯盏,鲤嬷肚里做学堂。做个学堂四四方,兜张凳子写文章……     

文化认同：中华礼仪传统的分析视角

本文所指的中华礼仪传统是作为礼仪之本的礼仪精神和原则,它是在传统礼仪变迁和传承过程中积淀下来,并不断更新和发展的。中华礼仪传统为中国社会提供精神本源,通过代际接力和代际回馈,以文化认同的方式形塑中国社会结构和社会生活世界。但是这种文化认同在中国封建传统社会却被极端化和武断化,隆礼重法、以礼代法、人治社会成为与传统交相诟病的源头。本文认为,中华礼仪传统之本,以及由本而生的文化认同,始终是时代社会文明和进步的维系力量。而要有效发挥中华礼仪传统的文化认同功能,就必须进行传统的创造性转化,包括大力发掘,内容出新,以及建立传统的代际接力和代际回馈机制,防止和消除影响和谐社会建设的社会分化和社会对立问题。     

义宁陈氏的“文化保守主义情结”

江西义宁陈氏家族，曾以孕育了陈宝箴、陈三立、陈寅恪这样的政界奇才、文化大师而声名远及海外。义宁陈氏数代人从未以文化保守主义者自居，也很少对文化保守主义者或者其反对方予以公开的赞颂或贬低，之所以如此，应该与义宁陈氏不喜标榜、厌恶结党的门风大有关连。考察义宁陈氏与近代史上各主要文化保守主义流派的关系，虽各有相似、相合之处，但同中有异，并非简单的重复与雷同。为尊重史实起见，本文只得使用这样一个不够直截了当的标题。     

Music,Tradition, and Cultural Adaptation among the Maronites of Lebanon: The Reform of the Funeral Liturgy

The Maronite Church is a branch of the Syro-Antiochean Church and one of the oldest among the Eastern churches. Modernisation, globalisation, emigration, civil war and other factors have together influenced many aspects of local religious expression, but the Maronite Church has succeeded in adapting to the social changes and the spiritual needs of its followers without losing its identity. This is reflected in the Maronite funeral liturgy, which is here examined. I aim to show how the role of music and poetry is perpetuating a sense of communal identity among the members of this religious group, and is creating boundaries with other ethnic and religious groups.     

"联圣"大方二三事

清扬州府江都县（今扬州市）方尔谦（地山）、尔咸（泽山）兄弟，诗名早著，海内称为“二方”，兄为“大方”，弟为“小方”。汪国垣《光宣诗坛点将录（合校本）》云：     

对联与中国古典小说回目

对句是中国文学最为独特也最为精致的特点。其他文化系统中的语言文学也有讲＂对＂的：日本学者古田敬一在其《中国文学的对句艺术》中便曾列举过日本与西欧文学中的例子;美国学者浦安迪在《平行线交汇何方——中西文学中的对仗》一文中亦曾指出,