归义军时期莫高窟与敦煌寺院的关系

归义军时期莫高窟有寺院,称“大圣仙岩寺”,此寺院是僧官“勾当三窟”的治所,负责管理莫高窟、西千佛洞、榆林窟三窟的日常事务工作;此寺为中等寺院,常住约为二十人。在莫高窟常住的除本寺僧人外,尚有敦煌其它寺院派住莫高窟的僧人,即所谓“住窟禅师”,负责管理各自寺院在莫高窟开凿的洞窟。此寺有固定的寺产和收入,其来源除了寺院正常的收入外,还有敦煌其它寺院在固定时间给莫高窟上缴的有一定数额的财物,各寺院要进行“纳官”。该机构组织各寺院在三窟进行如印沙、燃灯、转经等活动。     

敦煌莫高窟艺术欣赏

莫高窟是世界上现存规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库,现存洞窟700多个,其中有彩塑和壁画的洞窟492个,彩塑2400多身,壁画45000平方米,木构窟檐五座。     

敦煌莫高窟

莫高窟,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米,泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模     

浅谈敦煌莫高窟

敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市,中国的国家历史文化名城。敦煌位于古代中国通往两域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上,曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟“、“敦煌壁画”闻名天下,是世界遗产奠高窟和汉长城边陲、玉门关的所在地。     

敦煌莫高窟唐观音绢画问世经历

蜀人苏兆祥于1925年偶得敦煌莫高窟藏经洞唐观音绢画一幅,悉心珍藏.其后此画历经日本人、美国人索求,都无果而终,其间(1935年)此画在南京首次展出.1951年,唐绢画捐献川西文物局,2年后(1953年)抵京保存至今.     

敦煌莫高窟

世遗大会评语： 莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站,同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个石窟和洞穴庙宇,以其雕像和壁画闻名于世,展示了延续千年的佛教艺术。     

敦煌莫高窟窟区树木蒸腾耗水量的估算

通过测定树木蒸腾速率的日变化、季节变化规律与树木蒸腾总面积来确定窟区植物的蒸腾量 ,根据植物的蒸腾量估算树木在生长季的耗水量 ,为确定能维持树木正常生长的最低供水量提供实验依据。     

永昌圣容瑞像与敦煌莫高窟因缘

始建于公元520年的瑞像寺院里的圣容石佛瑞像,位于甘肃省永昌县城北御山谷里,敦煌莫高窟以它为主尊佛,还有围绕它而绘制的大量的壁画、丰富的文字记载和少量的绢画、塑像;藏经洞也发现了丰富的有关这一佛教圣迹的文字记载,因为圣容石佛瑞像就是高僧刘萨诃成佛后的化身。     

《敦煌莫高窟保护与管理总体规划》的制定与收获

《敦煌莫高窟保护与管理总体规划》(简称《总体规划》)是在《中国文物古迹保护准则》指导下制定的第一份遗址保护与管理总体规划 ,它不仅是有关敦煌莫高窟文物保护工作的行业规则和评价工作成果的主要标准 ,同时对于提高敦煌莫高窟保护和管理工作的水平有非常重要的指导意义。本文从管理学与敦煌学有机结合的角度 ,论证了制定《敦煌莫高窟保护与管理总体规划》的必要性和重要性 ,特别是结合敦煌莫高窟几十年的保护工作经验 ,从“资料的收集与价值、现状的评估”、“制定总目标与实现总目标的原则”、“制定分项目标及各分项目标的实施对策”等方面详细论述了《总体规划》的具体制定过程。     

敦煌莫高窟北区出土回鹘文文献过眼记

本文记述了莫高窟北区出土的回鹘文文献、题记、本活字等 ,探讨了个别文献的内容、性质和价值。     

敦煌莫高窟第465窟壁画双身图像辨识

敦煌莫高窟第４６５窟壁画是藏区以外现存最早、 最完整的藏传风格寺庙壁画，在藏传佛教绘画史上具有重要的断代意义。该窟壁画中的个 别双身图像不见于传统的藏传佛教造像体系，对壁画双身像身份的确定，有助于对整个壁画 表现的宗教义理、教派传承，乃至于艺术风格和创作年代的判定。作者根据谢稚柳先生《敦 煌艺术叙录》的藏文记音和藏传佛教造像学描述，对壁画中的双身图像进行了初步的辨识。     

敦煌莫高窟编号的几处订正

本文就现在通行使用的敦煌研究院莫高窟编号中几处错、漏进行补充说明和订正,避免学术界继续误用。     

敦煌《五台山化现图》早期底本的图像及其来源

莫高窟第６１窟《五台山化现图》的底本来自中原。本文从莫高窟中唐时期的五台山化现屏风日内容比较、图像的来源、中原早期底本的文殊骑狮图像及其来源传说等,对该图早期底本形式、特别是其图像的来源受粟特艺术的影响这一特点作了论述。     

古代佛教法供养与敦煌莫高窟藏经

本文梳理了佛教经典中的法供养——佛经供养观念,指出大乘佛教对法供养特别重视,由此形成了诸种供养法供养为上、为最的观念,并利用佛教史籍考察了南北朝隋唐五代时期佛经崇拜现象的演变及其特点,在此基础上论证了自己的观点:敦煌莫高窟藏经洞藏经的来源、结构及其封闭都与佛教法供养活动密切相关,是法供养的产物。     

敦煌莫高窟北凉三窟开凿次第述论

北凉三窟特指莫高窟第268、272、275窟,三个石窟毗邻相依,被学界普遍认为开凿于十六国的北凉时期。北凉三窟彼此之间的关系,是属于统一规划还是渐次开凿,一直未有相关的具体研究。本文尝试利用石窟考古报告数据,分析北凉三窟的空间占位和空间改造现象。同时,将三个石窟中存在的重修重绘纳入考古层位学研究视野,动态把握由这些现象反映出的石窟本体受到干预的时间递进关系,进而对北凉三窟的开凿次第进行综合分析和论述。最后得出结论：北凉三窟目前的面貌是渐次开凿的结果,第268窟前半部最先开凿,其次开凿第275窟及第268窟后半部,再次是第272窟,最后对第268窟进行了扩建,三个窟相继进行开凿、扩建,并很有可能于西凉至北凉统治敦煌时期渐次完成。     

敦煌莫高窟:见证佛教的荣光与世界文化遗产

文章从佛陀认可的审美创意着手,阐述了佛教艺术形式的发展与演变情况,进而揭示了作为佛教艺术宝库和世界文化遗产的敦煌莫高窟的重要价值。     

敦煌莫高窟窟区林地土壤水分的入渗规律

通过测定窟区林地土壤水分入渗规律，证明窟区土壤水分入渗率较大，平均可达２ ｍｍ/ｍｉｎ。窟区林地浅层土壤水分的侧渗幅度不大，但土壤深层的侧渗幅度较大。不同灌水 量对土壤水分的下渗率有明显的影响，灌水量大的土壤水分下渗率大，灌水量小的土壤水分 下渗速率慢。在灌水后３０ｈ左右，水分可下渗到３００ｃｍ以下的土层。     

莫高窟北区第47窟新出唐告身文书研究

莫高窟北区第４７窟新出文书中有５件唐代告身文 书残片。本文将其中４片缀合，复原成《唐景龙二年□文楚陪戎校尉告身》，另一片为《景龙年以后□文楚告身》。由此确认Ｂ４７窟为唐□文楚瘗窟，二告身乃其附葬品。     

仿爱夜蛾排泄物对敦煌莫高窟壁画损害过程的模拟研究

为确定敦煌莫高窟壁画病害昆虫仿爱夜蛾成虫排泄物的成分,研究其对壁画造成危害的机理,我们利用气相色谱-质谱联用仪(GC-MS)对仿爱夜蛾成虫排泄物进行了分析.分析结果显示,仿爱夜蛾成虫排泄物的成分主要为醇类、酮类及有机酸类,仿爱夜蛾雄虫排泄物的成分比雌虫更为复杂.这些排泄物在壁画表面堆积并形成颜色较暗的扩散圈.主要结论为:仿爱夜蛾成虫排泄物在壁画表面附着及入渗扩散,污染壁画画面;成虫排泄物中有机成分也是造成壁画颜料及其胶结材料腐蚀退化的重要因素;成虫排泄物的累积与干燥收缩可诱发并加重壁画起甲病害.     

莫高窟北区石窟所出刻本《资治通鉴》残片考订

在1988—1995年间敦煌莫高窟北区石窟的考古发掘中,北区第64窟、137窟出土了共11片汉文残文书。荣新江先生首先将其比定为汉文《资治通鉴》。本文在此基础上详细探考了残片的版本、年代。据其照片进行初步复原,残片应当为左右双栏,半叶十一行,行二十一字的无音注大字建本《通鉴》,版心有刻工名"登"。通过与存世十一行无音注本《通鉴》的比较,可以发现,残片之刻本与张元济1918年购自广东,曾作为商务印书馆影印《四部丛刊》底本,建国后转入国家图书馆收藏(编号7372)的涵芬楼藏本《通鉴》为同版之别本。又据其不避宋讳及刻工姓名,可定为宋刻十一行本的元代覆刻本。借助B137窟的考古学年代及相关信息,可将残片年代进一步断于13世纪末到14世纪前中期。这反映了元代的敦煌与当时作为经济、文化中心的长江以南地区,依然保持着密切的交流。