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《兰州教育学院学报》2022,(1):4-7
《岷州卫修学记》石碑镌立于明万历三年。现存碑文虽多处漫漶不清,但可见碑文内容丰富。从《岷州卫修学记》碑文明证了明代岷州卫儒学之发展和文庙创设、改易扩建,以及地方官员主持修饬学宫等盛况,具有重要的史料价值。 相似文献
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米小强 《兰州教育学院学报》2011,(6):8-10
明代于河州、洮州、岷州三地设卫所统之,其官军马数较一般卫要大。军粮补给主要有屯田、民运和盐引三种方式,其中屯田和民运所占份额大,盐引粮所占份额很小,后期仅有河州卫有盐引粮补给。 相似文献
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乾隆《热河文庙碑记》注译别廷峰热河文庙①碑记丙申②夏，驻热河避暑山庄，曹秀先以礼部尚书扈从。几暇③召见，谈及时政。秀先云：“臣，春卿④也，在职官职。以为此处宜设学校，以造就士⑤。”朕曰：“俞哉！亦其时矣。”于是乎有设学之旨，于是乎有加额之恩。学校既设... 相似文献
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冯青青 《唐山师范学院学报》2010,32(3):1-4
《通俗文》是研究我国古代方俗语词的重要材料,陈建敏在《〈通俗文〉方言词语汇释》文选取了其中的六个词语进行研究。对陈文的研究价值和研究方法给予了充分的肯定,并借鉴陈文的研究方法,增补考释九个词语：矬、踒、眙、痏、欶、撚、潷、焫、犍。 相似文献
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从中国传统文化继承与创新的角度,追溯了孙子"庙算"思想的理论源头,论述了"庙算"理论与八卦、《周易》之间的内在逻辑关系。通过比较,阐述了孙子"庙算"体系的理论贡献和"庙算"要素的科学内涵以及古人从"占卜"到"庙算"的历史发展轨迹,从而进一步揭示了孙子"庙算"思想的历史地位和时代价值。 相似文献
9.
吴蕴慧 《苏州教育学院学报》2007,24(3):35-37
经考证,敦煌文书中"禀奉""唱说""处代""规猷""勒定""曩世"等词语多有新义,对这些新义的研究不仅能弥补《汉语大词典》中的不足,而且有利于对唐、五代词语深入研究的开展。 相似文献
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周玉秀 《甘肃广播电视大学学报》1998,(3):56-58
本文对王力先生主编的《古代汉语》文选中的一些词语如"辅车”、“罔”、“殆”、“以吾一日长乎尔 ,毋吾以也” ,“填”、“莩”、“权”、“路”、“舍”等作了补释 ,或对前贤结论择善而从 ,或为自己教学体会 相似文献
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敦煌吐鲁番出土回鹘文佛教愿文研究 总被引：1，自引：0，他引：1
在敦煌、吐鲁番等地发现的回鹘文文献中,有11件属于独立的佛教愿文,此外,还有数量更多的以题跋形式出现的愿文,系回鹘佛教徒用于表达发愿超度、祈福禳灾,及兼表颂赞的应用性文字.其中既有印本,也有写本,更有碑铭题刻.从这些文献看,功德主在布施时,一般都要留下自己的姓名、官职及发愿文或功德记等,以表明自己的愿望,体现出济世度人的大乘佛教思想,是回鹘佛教研究的重要参考资料.从其内容与形式看,回鹘文佛教愿文较多地受到了汉传佛教文化的影响,其中不少作品以其形式灵活,韵律和谐,感情笃实,字里行间流露出真情而生动感人,具有较高的文学价值. 相似文献
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河北涉县响堂石窟隋代石刻碑记补释 总被引：1，自引：0，他引：1
河北涉县响堂石窟现存一隋代石刻碑记,该碑主要记述响堂石窟的修筑过程,其中涉及到地理、职官等名物制度和临水县治问题,有很重要的史料价值.在前人研究基础上,重新对碑文进行释读,并结合有关历史文献,重点探讨隋代临水县治问题. 相似文献
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张小艳 《湖州师范学院学报》2004,26(3):11-13
敦煌写本书仪是唐五代时期流传下来的书札范本，所用语词也多为传世文籍不载或是“字面普通而义别”。撷取“耿叹、几、若干、次第、平怀”等进行考释，以补阙如。 相似文献
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唐李翰于天宝年间所撰<蒙求>,流传于唐宋时代,后来在大陆佚失,幸存于日本.敦煌文献中存三件抄本,其中编号为敦研95号的抄本残卷,为前不久公开的、大陆仅存的古注<蒙求>.本稿将敦煌研究院藏<蒙求>与日藏<蒙求>试作比照,究其异同,最后将敦研本<蒙求>全文录出,并作校考. 相似文献
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西明寺是唐代长安的重要寺院,西明系统的高僧大德辈出,所属宗派往往以禅宗、律宗、法相唯识宗者居多.同时,在西明系玄奘的许多弟子中,相当一部分门人弟子以"大乘"冠名,如大乘光、大乘灯等.这些大乘称号与大乘佛教为主体的文化之间有何关系,与玄奘本人有何关联,同样,莫高窟中的供养人题记中亦有大乘禅者等.本文以大乘沙门与大乘禅者为核心,讨论两者的关系与学术链接,试图对该称呼的源头来源及彼此的关联得出进展性结论. 相似文献
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好太王碑字的考释与研究已有一个世纪了，对于碑中某些字的隶定和解释存在一些分歧也是很自然的。烟户是指好太王死后为其守墓的人家，具体分为国烟和看烟。国烟是由城民担任，看烟则由谷民担任，共三百三十家。组织结构为什伍制，其身份地位已非可以买卖和屠杀的奴隶，而是农民或农奴。至于“昊天不吊”，则源自《诗经》，依据上下义，只是怜悯、无奈之义，不应该是责怨不善之义。 相似文献
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P.2528张衡<西京赋>李善注写卷抄于唐高宗朝长安弘济寺,其时李善尚未辞世,对于<文选>李善注的研究具有重要的学术价值,故一百年来校勘论著甚多.然所校未尽者,或校而可商者,亦复不少.本文修订补充了6条校勘意见. 相似文献
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