“人为什么要有道德”与“人怎么会有道德”

当今社会的一个不容忽视的问题,是道德价值观的混乱和道德价值被边缘化。关于道德价值的深度思考离不开伦理学的两个重要问题:一是人为什么要有道德,二是人怎么会有道德。第一个问题是道德的必要性问题,第二个问题是道德的可能性问题。这两个问题可以分别从社会和个人两个角度来考察,由此就变成了四个问题:问题一是从社会角度看人为什么要有道德,问题二是从个人角度看人为什么要有道德,问题三是从社会角度看人怎么会有道德,问题四是从个人角度看人怎么会有道德。其中,问题四尤为重要。对问题一的探索包括德治论、整体福利说、社会契约论等;对问题二的探索包括义务论、目的论、宗教论等;对问题三的探索包括道德法制化、道德公正与德福统一、以道德的社会促道德的人、加强社会教化等;对问题四的探索包括道德成为人的核心价值或根本价值、道德成为人实现自己核心价值或根本价值的必要条件和有效途径、扩展善良人性、培育道德情感、来自经验层面的德福统一等。从现实生活中看,赏善罚恶和善恶报应、社会公正、德福统一、自我实现对促进公民成为有道德的人有着至关重要的作用。     

教育实践过程中的道德意蕴——基于亚里士多德的“实践”概念

阐述了“实践”是亚里士多德伦理学体系中一个重要的概念,它是一种人对人的、具有道德的或政治性的活动。人类的德性是在实践的过程中彰显并获得。作为以“类”而存在的人,国家这一共同体是个体道德实践的内在要求。教育则承载着传承人类历史道德理论经验的责任,分析了教育所面临的任务之一就是依靠人类的教育经验和文化精华。在实践中探索重塑适应现代化社会的具体道德行为方式,恢复教育的道德传承和实践功能,从而造就具备民主、自由、平等、博爱等根本德性的现代公民。     

真理问题的若干思考——方法论实践本质规律

真理问题是人类认识的永恒主题，又是颇具时代性的课题。汲取多年的经验教训，要解决好真理问题，除在社会体制、机制、教育、道德文化等社会环境上必须改进、完善外，在方法论上，应在主体对客体能动地选择、改造中研究真理问题；在真理的本原和标准上，应在实践的唯一性和辩证性中确立真理；在对真理本质的认识上，应避免割裂真理的价值性和客观性的形而上学倾向；在对真理规律的理解上，应在客观世界、主观世界各自运动的规律性过程及二者的相互作用中把握真理运动的总趋势和总特征     

论《间谍》中的道德内涵

约瑟夫·康拉德是爱德华时代英国最重要的小说家之一,《间谍》是他唯一一部以伦敦为背景的政治小说。小说《间谍》将个人和家庭置于社会政治事件的漩涡中进行道德考察,对19世纪末20世纪初的英国社会的道德堕落现象进行剖析,揭示出世纪之交伦敦社会的百态人生。     

主持人的话

今天,我们以"历史中的个人"作为话题各抒己见,是想在前几个话题的基础上,通过一些历史文本(小说或史料)的阅读,发现并阐释隐含其中的历史真理."真理"这个词已经被我们遗忘、冷落得太久了,在一些文学研究者眼中,这个世界上和文学中究竟有没有真理可言似乎也成为一个问题.可是在我看来,无论是在历史中、在现实社会中、在文学文本和浩如烟海的史料中,真理都是存在的.我们缺的不是真理,而是对真理的发现和认知.     

论哈金《等待》的叙事伦理

对美国华裔作家哈金的小说《等待》的阐释往往囿于两种路径:一种是将其视为东方主义的建构,另一种是将其视为手法陈旧的现实主义小说.从叙事伦理的角度切入,进行文本细读,可以发现小说对传统与现代、爱欲与道德这些人类基本疑难的追问.同时,其处理历史事件与个人经验的手法也为当下的文学写作提供了宝贵的经验.     

是教育还是革命——论叶圣陶的个人经验与《倪焕之》的关系

本文从《倪焕之》的个人经验出发,说明这部小说的价值与意义和叶圣陶个人经验与人生历程有密不可分的关系。这种揭示,表达了民国知识分子的个人心灵史与这部小说的内在结构和精神追求的关系;说明了作家个人的体验构成的基本观念及其对历史变革之际知识分子精神状态的把握对小说的决定性作用。本文梳理了小说中"教育"与"革命"的具体指涉,分析了叶圣陶的革命观,强调对这部小说的解读不仅要建立在大历史框架内,更要侧重于作家个人的精神与体验历程的具体情况。     

论真理标准与道德标准的关系及其意义

正确区分真理标准与道德标准的关系是坚持和深化改革开放的一个重要问题,仅仅用道德标准来评价改革开放30年是片面的。真理标准与道德标准二者既有其一致性,又有其严格的界限。康德把二者说成二律背反是错误的,因为道德的“善”必须要以认识的“真”为前提,真理标准优于道德标准。道德标准的特殊性在于它是人的道德实践活动价值评价、价值选择、价值导向的指南。真理标准与道德标准对人类认识和改造世界的实践活动,对于坚持和深化改革开放,对于推动人的全面发展等都有其重要意义。     

对爱与美的追求和实现——张洁小说的人文关怀

人的问题是文化的核心问题,很多小说家都试图给这个问题以满意的答案,但是每一个小说家都会给出对它的全新的解释。张洁也在自己的小说里表现出了对人生意义的锲而不舍的探求。张洁主张文学应作用于人的心灵,应当给人以爱与美的享受,在人的心灵里播下美丽的种子。在她的创作中,虽然也可以看到人生的不幸与不平,但她始终怀着淑女般的柔情追求着理想道德的重建,用满怀柔情、激情与淡淡的哀愁的优美笔调创作了一篇篇充满诗意的小说。     

繁华都市背后的精神荒原——黄咏梅小说论

黄咏梅的小说重在对都市经验和南国景观的捕捉与展现。在她的小说中,人物的生存环境大多带有鲜明的岭南地域色彩,主人公大部分都是生活在社会边缘的卑微者和残疾者,小说家为他们的生活设置了许多充满诗意和想象的细节,将他们的精神状态描写得安稳而充实。在观照笔下人物的命运时,黄咏梅呈现出了人物为了生活与环境抗争时的自私,以及他们那冷漠、千疮百孔的情感世界。在这种生存本相的刻画里,有着人之为生存的所有本质特性。黄咏梅用独特的叙事方式与美学观念对都市精神史重新进行了"陌生化"的排演,写出了都市内里的忧郁与隔离,写出了繁华生活背后的精神荒原,同时也写出了边缘人充满超越性的心灵状态和精神镜像。     

试论道德选择

道德选择作为人类社会生活实践的一个组成部分，它决定人们生活的道德方向以及人格的发展水平，现代社会是价值多元、道德多样化的社会，如何实现合理的道德选择，明确相应的道德责任，推动社会与个人趋向完善，已成为当代道德研究的重要课题。     

Problematizing religious truth: Implications for public education

The question motivating this paper is whether or not there can be standards governing the evaluation of truth claims in religion. In other areas of study — such as physics, math, history, and even value‐laden realms like morality — there is some widespread agreement as to what constitutes good thinking. If such a standard existed in religion, then our approach to teaching religion would need to change. This paper, however, is a prelude to examining such a question. In it, we briefly explore whether or not religion should even be included in public education. After concluding that it should be, we then look at whether we should pursue questions of truth in discussing religion or whether truth should be bracketed. If matters of truth are bracketed, what is lost? If questions of truth are pursued in our public school classrooms, what standards of evaluation should be applied to them?     

幸福之研究

现代人比前人富有得多．但却并不比前人幸福。幸福是人生永恒的目标和终极的价值追求。从儒家思想将幸福视为道德的伴随物到社会主义幸福观的建立,构成了中国人眼中的幸福变迁史。西方历史上理性主义和感性主义哲学家的共同努力为整个西方世界幸福观的形成奠定了基础。法国唯物主义哲学家霍尔巴赫关于个人幸福与社会幸福关系方面的论述体现了个人利益、社会利益和高尚的道德伦理追求的紧密联系。真正的幸福是有利于人生存与发展的需要得到满足时的心理愉悦体验。幸福是精神与物质的统一。以马斯洛的需要层次理论为基础,需要的不同层次决定了幸福的不同层次。     

《瓦尔登湖》对美国超验主义思想的继承和超越

19世纪美国的超验主义理论崇尚直觉,强调自然界是神对人的启示,人可以从自然界认识真理,达到精神和道德的完善统一。梭罗把超验主义的原则作为自己的哲学理念付诸实践行动。《瓦尔登湖》以梭罗两年多的亲身经历为主要内容,宣传大自然的美好,批判工业文明的消极影响,呼吁人们回归自然,找寻生活的意义,丰富人类的精神世界。他的主张最终突破了超验主义思想的局限,开启了美国自然文学和生态文学的先河。书中对于大自然的热爱,对简朴生活的向往,以及生态保护、人与自然和谐相处的理想与实践影响着一代又一代人。     

中西悲剧的因与果——论豫剧《义烈风》与莎剧《奥赛罗》之异同

豫剧之父樊粹庭为豫剧发展所做的贡献不啻于莎士比亚为英国戏剧所做的贡献,樊戏《义烈风》与莎剧《奥赛罗》用不同的方式诠释不同文化中的真善美。前者起于外因而后者起于内因;两剧在惩恶方面义不容辞,在扬善方面殊途同归。两剧要么彰显道义、要么惩戒内心的黑暗,共同追求历史的进步和道德的进步。     

对雨果的中国化误读

在法国,作为诗人的雨果家喻户晓,然后才是戏剧家和小说家.这种认识符合其创作实际.而在中国人的心目中,他首先是一个小说家,其次才是戏剧家和诗人.导致这种误读的因素有:不同文学体裁在翻译时的语言难易程度,社会历史的需要和文学接受心理的差异.     

新加坡道德重建略览及其对我国的启示

道德作为社会意识的重要部分，对社会发展具有能动的反作用；新加坡短短30多年就发展成为西方公认的发达国家，在道德建设方面所做的努力是其成功的法宝之一。中国与新加坡具有相同的中华文化传统，在现代化的发展过程中又都出现了道德滑坡，因而学习新加坡道德重建运动的成功经验对于我们加强和改进道德建设显得尤为必要。     

生活·实践视域下新时代劳动教育的职业启蒙意蕴

劳动不仅是个体创造生活世界的实践手段,还是个体显现人的类本质、实现自我发展的实践途径。因而,劳动教育具有人之何以为“人”、人之以何成“人”的价值导向与综合育人作用。“职业人”是个体社会化的应然归宿与身份确证,劳动教育对职业启蒙的意蕴投射实为生活世界中实践导向的内在要求与社会需要。劳动教育应当回归人的身体意蕴,把握其真;应当转向人的工具意蕴,发扬其善;应当激活人的创造意蕴,实现其美,从而促使个体成为拥有完整主体生命、能过德性生活、能创造美的“职业人”。     

冯契人格思想释义

知识与智慧是冯契哲学毕生追求的目标,智慧说即是关于性与天道的理论.智慧在于达到性与天道的统一,在于培养真善美统一的理想人格,即平民化的自由人格.在由天性向德性发展,德性向天性回归的过程中,达到自觉与自愿统一的自由德性.在此过程中,要警惕两种异化,即权力迷信与科学主义.只有克服了异化,沿着实践唯物主义辩证法的路子出发,在实践过程中通过多种培养途径,才能最终养成平民化的自由人格.