全真教始祖、哲学家、诗人──王重阳

王重阳（1112～1170年）,原名中孚,字允卿;应武举时更名世雄,字德威;入道后又改名王诺,字知明,号重阳子,京兆咸阳大魏村（今陕西咸阳秦都区双照乡大魏村）人。王重阳生于宋徽宗政和二年,出身豪门世家,祖业丰厚,成长于宋金战争的动荡年月,在儒家思想的熏陶下,以科举功名为追求目标,“蚤（早）通经史,晚习弓刀,”①成年后“美须眉,躯干雄伟,志倜傥,不拘小节,”是一位文“才思敏捷”,武“颇善弓马”的难得人才。但是,社会的长期战乱,政府的腐败和异族的偏见,使王重阳这样的英雄无用武之地。他18岁时,金人长驱入关,河…     

哲学家与数学

我们过去介绍过毕达哥拉斯（本刊2007年第10期）、笛卡尔和帕斯卡（本刊2009年第5期）以及莱布尼茨（本刊2009年第7期），他们不仅是杰出的数学家，也是著名的哲学家．在历史上，还有许多著名的哲学家虽然他们不一定都是数学家，却非常重视对数学的学习与研究．并积极推动数学知识的传播，或者发表自己对数学的见解．本文将介绍其中突出的几位．     

农夫与哲学家

一个农夫去一个哲学家家里做客。 农夫不解地问哲学家：“您每天不是读书,就是伏案写作,难道不觉得辛苦吗？”哲学家说：“因为我有事业心,所以不觉得辛苦。”     

佛陀与哲学家

在佛陀住世的时候,印度内地有一个寻找真理的哲学家。他的学问其大无比, 他的知识无可比拟。他的学生当然很多。可是他没有永恒的快乐,他的快乐总是短暂的。在他的晚年, 他的快乐甚至完全消     

哲学家与双面神

一位哲学家在古罗马的废墟里发现了一尊双面神像。由于从来没见过这样的神像,哲学家便好奇地问他:“你是什么神啊,为什么有两张面孔?”神像回答:“我的名字叫双面神。我可以一面回视过去,吸取教训;一面展望未来,充满希望。”哲学家又问:“那么现在呢?最有意义的现在,你注意了吗?”“现在!”神像一愣,“我只顾着过去和将来,哪还有时间管现在?”哲学家说:“过去的已经逝去,将来的还没有来到,我们惟一能把握的就是现在;如果无视现在,那么即使你对过去未来都了如指掌,那又有什么意义呢?”神像听后,恍然大悟,失声痛哭起来:“你说得没错,就是因为…     

哲学家与双面神

一位哲学家在古罗马的废墟里发现了一尊双面神像。由于从来没见过这尊神像,哲学家便好奇地问他:“你是什么神啊,为什么有两张面孔?”     

诗人与诗人之外

到任何时候,诗都是一个民族文化和情感的精粹.可今天的诗和从前的诗到底是有些不同了.在今天,更多的诗人已经陷于一种过于低回和缠绵的情感,在以诗的形式自说自话,甚至使之完全变成了一种以单纯的文字为载体的"看"的文体,而拒绝了它本应具有的以韵律和节奏为特征的"听"的属性.     

理想诗人与爱国诗人

徐志摩与闻一多同是“新月”派重要成员。他们都不同程度地受到西方文学的唯美主义与浪漫主义等多元思潮的影响。对新诗,无论是理论主张或创作实践,他们都有自己的独特创造。徐志摩与闻一多的诗歌同中有异,并且这差异还是很大的。就诗歌思想内容看,他们都主张诗应该表现诗人的真情实感。在闻一多的诗创作里,始终贯穿着一股强烈的爱国主义精神;而徐志摩的诗大多是歌咏“爱与美”的篇章,具有鲜明的理想主义色彩。     

教师与哲学家——兼论教师通向哲学家之可能

教师与哲学家具有同一性：他们的哲学思考是“我”的思考,而不是“他”的哲学思想的复述;他们的思考对象是现实问题而不是作为理解现实问题的哲学理论;他们思考的工具是与现实问题相关的生活语言而不是哲学术语。教师与哲学家的差别仅仅在于：哲学家形成了自己独特的哲学思想与相应的理论成果。教师与哲学家的界限更多地是人为的,其本质是一个现代性问题,其后果是教师丧失了哲学思考的习惯与能力,阻断了教师通向哲学家的可能。为此,教师应具有哲学的自觉,对教育实践生活充满热忱,对他人的思考具有宽容的心态。即可以通过一种平民的、个体的、实践的、反思的自由思想与自我意识,形成自己独特的哲学智慧,从而使自己通向哲学家成为可能。     

哲学家、蚂蚁与天神

一位哲学家在海边目睹一条船遇难。船上的水手和乘客全部溺毙了。他痛骂上苍不讲理棗只因为一位罪犯正好乘坐这条船,竟然让众多的无辜者受害。当他正沉迷于这种思想的时候,他发觉自己给一大群蚂蚁围住,原来他站的位置距离蚂蚁窝不远。那时,有一只蚂蚁爬到他身上并叮了他一口,他立刻用脚踩死所有的蚂蚁。天神在这个时候现身,并用他的拐杖敲着哲学家说:“你既然都以类似上苍的方式去对待那些可怜的蚂蚁,难道你还够资格去批判上苍的作为吗?”哲学家、蚂蚁与天神     

哲学家苏格拉底

“克里托,我还欠亚斯克莱皮亚斯一只鸡钱——记住千万要还给他。”苏格拉底是古希腊唯心主义哲学家,其父为雕刻匠,母为产婆;他早年曾从事雕刻,以后在雅典从事哲学研究和教学。政治上属于奴隶主贵族派。民主派当政时,他以传播异说、败坏青年、反对民主的罪名被控处死。他的哲学以研究社会伦理道德为主。他重视伦理学,认为知识和行为是有联系的,强调“美德即知识”,认为知识包含着一切的善,只有天生有知识的人才具有美德,才能担当治理国家的责任。在逻辑学方面,他首次提出归纳和定义的方法。他没有著作传世,只是用口头方式传播自己的观点,其言…     

诗化哲学和诗人哲学家——“尼采哲学的独异性”之二

尼采诗化哲学的特点是“真”与“美”的同一,他通过构建“悲剧哲学”建立了他的“诗化哲学”的体系;尼采的“诗人哲学家”是“全新类型的哲学家———艺术家”,以非理性的“直觉”认识世界,表现了尼采哲学的“诗化”的特点     

哲学家坐牢

华教授是个哲学家，因为写了一篇“出格”的文章，先被批判，后去坐牢。在小小的牢房里，不能看书，不能写作，连放风的机会也没有。华教授无比寂寞，就对门外的看守说：“给我一支粉笔吧。”看守问：“你要粉笔干什么？”华教授说：“我想画画。”看守说：“不行。”看守不给粉笔，华教授就自己找。他发现这间小牢房的墙壁是用灰沙浆抹成的，年深月久，有些灰沙皮开裂剥落了。脱落的灰沙块，可以当做粉笔用，而黑乎乎的墙面，就是现成的黑板。华教授有的是时间，他慢悠悠地在墙上画了一个大大的门口，门口外再画上大海、远山、蓝天、白云，…     

哲学家的使命与责任

哲学家的使命和责任问题是哲学的学术人格问题,也是前辈哲人启发我们始终要思考的一个问题.在人类文明的进步过程中,哲学所承担的伟大使命和责任就是守护人类文明.哲学作为高度抽象的理论思维是人类理性但当文明守护者的方式.哲学作为理论素质教育,就是要把学生培养成"爱智者",使他们对知识或智慧有一种超越功利目的的追求.当代中国社会是一个变动中的社会,中国已经成为世界的焦点,我们应当把我们民族文化的思想资源、外来文化的积极成果兼收并蓄地用于研究当代中国的重大现实问题.     

哲学家张岱年

哲学家张岱年１９３６年摄于北京（２７岁）冬的阳光暖暖地晒进屋里,晒在张岱年身上,把老人一头白发衬得雪白。张岱年精神矍铄地坐在藤椅上,周围堆满了书,桌上、墙边、脚旁全是书,人仿佛坐在书堆里。窗台上几盆花翠绿艳红,营造了一种宁静温馨的氛围。张岱年老人年近...     

哲学家之路

在德国古城海德堡的郊外,丛林掩映之中的半山腰上有一条著名的“哲学家之路”。当我漫步其上,眺望奈卡河边的古城和小山上的古堡,体验哲学家们的不凡跋涉时,两句熟悉的海德堡民谣油然涌入心田：“我的心已失落在海德堡。我的心,它在奈卡河畔跳荡……”海德堡是德国的...     

数理哲学家

<正>最近我三番五次地梦见他。梦境大同小异,基本都是突然看见数学考卷,之后我跪地问苍天,为何还要学数学,这时他穿得像白马王子一样从门外跑进来,奋笔疾书。他写着写着就把考卷做完了,然后我们手牵手推开门,奔向教室外,两次在罗马,两次在巴黎。     

哲学、哲学家与哲学教授

在人类历史上，哲学同科学、文化艺术的联系密切：全部科学研究成果成了哲学推广的必要基础和背景；用科学语言说不清、道不明的广大朦胧情绪领域，如文学艺术也网罗进了哲学活动范畴。真正的哲学家应当既有诗人的气质，又有科学家的头脑，衡量哲学家的标准之一是看他所言的志，看他的气度和胸襟。哲学教授不一定都是哲学家。哲学教授静止占有哲学知识，哲学家是思想家、创造家。哲学教授和哲学家的最主要区分标志是看他是否就当代民族命运和人类的根本处境、人与大自然的关系以及宇宙的新图景提出过深刻、尖锐的问题，陈述自己的独特见解。     

诗人之志与诗人之心

<正>读诗歌要注意分辨诗人之志与诗人之心。什么是诗人之志呢？所谓“诗言志,歌咏言”,就是诗人在诗歌中表达的意思。而什么是诗人之心呢？就是诗人内心深处的心理变化。“人非草木,孰能无情”,这些情通过诗人的遣词造句显现出来,需要我们仔细去诗中寻找,因为这些情有时候连诗人自己也未必能够察觉。     

桶中的哲学家

古代希腊犬儒学派(Cynicism)哲学家第欧根尼,因以木桶代替房屋而闻名于世。犬儒学派是由希腊文“Kyon”(狗)这个字转变而成的。他们蔑视世俗的习惯和形式,认为这些毫无价值,而崇尚反文明、反社会的原始简单生活“。习惯是第二天性”就是第欧根尼的名言,指出习惯对人类的无意义的拘束力,他们还认为世界上的权威不过是可笑的错觉。当时亚历山大征服了全希腊,十分得意之时,听到别人对第欧根尼的批评后,非常想见这位学者,于是屡次派人邀请他。无奈第欧根尼孤傲成性,毫不理会,于是亚历山大不得不亲自前往见他。据传那时候第欧根尼正在木桶中晒太…