试论魏源的开放观

鸦片战争后,魏源开创性地提出了了解外国情况、学习外国长技、引进外国人才、走出国门求师,以及坚持和发展对外贸易以富国强兵的主张。这些主张大体构成了中国近代第一个对外开放的纲领。尽管魏源为捍卫儒学和佛教而排斥天主教在中国的传播并有殃及西学之嫌,但他的开放观无疑标志着中国的思想文化从清朝中古式的封闭向近代式的开放迈出了极其宝贵的一步,具有划时代的意义。     

试论魏源哲学思想

嘉、道以降 ,清王朝日渐衰落 ,内外交困 ,国内问题出积 ,兵、漕、河、盐诸大政无一不弊 ;外患日重 ,白银大量外流 ,银贵钱贱 ,危机四伏。有鉴于此 ,魏源试图从哲学的高度对时代加以总结 ,期挽救衰微的局势。他利用传统哲学已有的范畴、概念 ,阐述自己以经世致用为主要目的的哲学思想 ,构建了“以天为本”的本体论、“及之而后知”的唯物主义认识论和以“有对”、“主辅”为核心概念的辩证法等构成的思想体系。本文扼要分析魏源哲学思想的内在合理性 ,即以经世致用为主要特征的实用理性精神 ,同时指出了其思想的局限性     

试论魏源商品经济思想

魏源是近代地主阶级改革派最杰出的思想家和资产阶级改良派的先驱。他为近代地主阶级改革派经济思想的发展作出了重要贡献,并且把它推向了一个新的高度。魏源既是典型中国经济思想的最后一位足值称述的思想家,同时也是号召向西洋文明包括经济制度学习的发     

试论魏源的民本思想

兴化人民为了感谢魏源关爱百姓,按照当地的习惯,想为他修建生祠,供奉长生禄位,祝颂他永远健康长寿,被魏源严辞拒绝.魏源病逝后,当地人民把他附祀于范仲淹的祠堂里,理由还是很充分的,即两人都是"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的典范.魏源一辈子处于江湖与庙堂之间,既忧君,更忧民,民本思想贯穿着他的一生.     

试论魏源的货币思想

魏源的货币思想,比较集中地体现在他所著的《圣武记》卷十四《军储篇》一、二、三篇中。清朝嘉庆、道光年间,由于外国资本主义商品经济渗入和鸦片输入的不断增加,中国的进出口贸易逆差日益扩大,白银源源不断地流往外国,“银贵钱贱”的局面日益严重,全国人心惶惶。当时,广大有识之士纷纷各抒已见,力陈解决“银贵钱贱”问题的办法,魏源的货币思想就是针对这一问题而阐发的。本文拟从以下几方面谈谈魏源的货币思想。     

试论魏源成长的家庭环境

中国近代是一个需要巨人而又产生巨人的时代。在中国封建社会开始向近代社会转变过程中,出现了一批“先知先觉”的进步的志士仁人,林则徐、龚自珍、魏源等人则是其中的代表,而魏源又是他们中间很有特色之一员。作为一位具有敏锐洞察力的思想者,他率先为近代中国指出了一条几乎可以避免近代中国遭受半殖民地半封建社会命运的发展方向——“师夷长技以制夷。”。     

试论魏源的经世致用思想

魏源经世致用思想的树立 ,得益于湖湘文化的熏陶、江浙学风的影响和师友的提携。魏源将富强国家作为经世致用的目标 ,以兴利除弊为经世致用的主要途径。其思想有鲜明的时代特征。     

浅论魏源的俭奢观

魏源是中国近代史上著名的思想家,他在《古微堂内集·治篇十四》中对“俭”、“奢”问题进行了比较深刻的论述,提出了一些独具特色的见解,成为其经济思想的重要组成部分。他的这些观点,在中国近代经济思想史上占着重要的地位。值此纪念魏源诞辰200周年国际学术研讨会之际,本人试图从以下几方面谈谈对魏源俭奢观问题的一点浅见,以就正于方家。     

试论魏源入佛的必然性

先辈的深刻影响及培植佛性生根成长的土壤是魏源入佛的外因，而默好深思与专心静意的性格、锲而不舍的韧力、唯佛是崇的信念则是魏源入佛的内因。     

试论魏源早期社会改革思想

魏源能在近代初期提出“师夷长技以制夷”的救国方案，与其早期对清王朝军国大政的密切关注是分不开的。其早期社会改革思想表现在四个方面：(1)商船海运漕粮，避开淤塞的运河与层层盘剥的各色官吏，发挥商人的作用；(2)改道治河，恢复黄河故道，将宋元时期人为造成的黄河夺淮入海的格局改变过来，一劳永逸地解决黄河治理问题，以省却每年千百万两治河费；(3)用票盐之法取代纲盐之制，化简贩盐手续，降低成本增加盐课；(4)变革用人取士制度，选拔救世的“才臣”，以挽救清朝日渐颓败的形势。魏源深刻认识到清朝中叶以来病症的要害，提出了自己的较符合实际的建策，显现了这位治国高手经世之才能。     

试论魏源哲学思想(续)

魏源从历史上兵制、赋役、刑罚、科举等制度的沿革中 ,认识到后世胜前世的历史进步现象 ,具有进化论历史观。从公羊三世说中 ,魏源引申出太古、中古、末世三世说 ,在映证历史是不断变化的同时 ,特别看重历史中“一治一乱”之循环、一“文”一“质”之反复 ,具有循环论历史观。在他看来 ,他所处的时代是末世 ,是“文”胜“质”衰的末世 ,故应采取对策 ,化繁就简 ,“去奢去甚去泰”,由“文”返“质”,达到天下大治的升平盛世。魏源之循环论显然是为改革时弊、挽救时局服务的 ,现实意义大于学理探讨     

蠡测魏源的“心力”、真知观

近代思想启蒙思想家都具有一个带共性的思想矛盾：一方面震惊于社会的苦难和民族危机,产生变革现实的强烈愿望,另一方面却找不到变革现实的客观力量,转而寄希望于"心力"。而作为思想启蒙的先驱者,魏源一方面震惊于清王朝急剧衰败时期的社会苦难,提出了极为丰富的"更法"和"变古"的社会变革思想;另一方面,为了使变革思想付诸实际,他猛烈地抨击崇尚空谈的世风和暮气斑斑的社会现实,继承和弘扬了中国古代唯物主义认识论传统,从理论上对条心力"问题进行了深入的考察和研究。所谓"心力",用现在的哲学术语来说,就是人的主观能动性。在…     

试论魏源的“制夷”思想

魏源(1794—1857),中国近代鸦片战争时期杰出的思想家。鸦片战争是英国殖民者发功的一场图谋征服中国的殖民战争。在鸦片战争中,“王朝的声威一遇到不列颠的枪炮就扫地以尽,天朝帝国万世长存的迷信遭受了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了”(《马克思、恩格斯选集》第2卷第2页)。鸦片战争把古老的中国     

话说魏源

魏源是近代思想家、史学家、文学家、道光进士,官至高邮知州。一生主要从事社会改革活动和思想理论研究活动,能诗文,风格遒劲,遗著约700万字,为我国学术界重视。在《圣武记》和《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”,开中国近代向西方追求真理的新风,对洋务运动,戊戌变法和日本明治维新起了促进作用。     

试论魏源早期社会改革思想(续)

众人不可侮,这是为治的前提,也是选拨人才的前提.如果皇帝连天地间最为“贵“的人都不爱惜、尊重,则天下亦可能不保,恐怕更无暇选择英才治世、救世了.魏源高扬人性,实际上亦为英才治世提供良方,并呼唤着人材的出现.……     

试论魏源早期的社会改革思想(续)

(三)盐政改革方案--票盐代替纲盐 　　1.两准盐课居天下赋税之半 　　早在春秋战国时期,齐国的管子首倡管山海之利,由官府对盐铁产销进行垄断经营,实行专卖制度,“后世言盐利者仿焉.“至唐朝刘晏更定盐法,“惟于出盐之乡置吏及亭户收盐转鬻,任商所之“,岁获盐利“居天下赋税之半“.历代封建王朝均将盐税视为仅次于租赋的第二宗大税源.到了清王朝,盐政为其四大政之一,盐课成为其重要的财政收入,甚至皇室开支、部院额外支出亦从盐利中得来.清朝大学士、两江总督孙玉庭曾讲:“盐者,天财地宝,资民食而裕国课,利至溥也,是以盐场则设官,运则招商,总会计于运司,而以巡盐监之,此国家理财之大政也.……     

略论魏源的忧患意识

在我国悠久的历史文化传统中,忧患意识占有一席之地。任何一位爱国者、爱国主义的思想家无不具有忧患意识,正是忧患意识激发了他们爱国主义的情怀。在我国历史中,小农经济异常脆弱,天灾人祸时时威胁着其生存,使人总有如临深渊、如履薄冰之感;而且封建统治阶级又残酷地压榨、掠夺农民,使其生活较西欧中世纪的农奴还要悲惨（1）;天高皇帝远,使他们饱受贪官污吏、土豪恶霸的欺凌,极易使他们破产逃亡。自耕农的破产逃亡直接影响政权之稳固,一旦大多数自耕农丧失仅有的一份土地,这个政权也就到了末日。世道沧桑,陵谷互变,一治一乱…     

魏书生阅读教学观探析

魏书生是80年代我国语文教育界出现的新时代教育领军人物,在新课改的浪潮中探索出一套独特的"魏书生式"教学模式。尤其是阅读教学方法上,体现出"自主、高效"两大教学理念,符合新课程标准所提倡的"以学生为主体,以教师为引导"的生本教育思想。通过探究魏书生的阅读教学观可知,阅读教学不仅需要注重传授一定的阅读方法,更需要培养学生自主阅读的习惯和自能阅读的能力,才能进一步追求阅读的高效性。