“舒啸”并非“高歌”

《归去来兮辞》（人教版高中《语》第二册）中有一句“登东皋以舒啸”。课的注释是：“登上东边的高冈．放声长啸。皋，高敞之地。舒啸，高歌。”这里把“舒啸”具体解释为“高歌”是不正确的。     

『舒啸』并非『高歌』

<归去来兮辞>(人教版高中<语文>第二册)中有一句"登东皋以舒啸",课文的注释是:"登上东边的高冈,放声长啸.皋,高敞之地.舒啸,高歌."这里把"舒啸"具体解释为"高歌"是不正确的.     

教材注释探讨五例

一、登东皋以舒啸。（《归去来兮辞》）[舒啸]高歌。这个注释过于简略,因为它没有注意到“啸”之背后有着深刻的文化内涵。     

归去，也无风雨也无晴——苏轼与陶渊明归隐思想的探析

归去来兮!田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？……登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!——陶渊明《归去来兮辞》     

执子与通子

看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸，心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，您“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……     

风

上国画课,教授说：“画柳,要表现顺风的美;画松。要表现逆风的美;画牛,要顺风而走;画马,要逆风而奔。”“那么,画人呢？”学生问。“王维的‘请留盘石上,垂钓将已矣’以顺风为佳;文天祥的‘风檐展书读,古道照颜色’以逆风为好。”“有没有又顺又逆的？”“陶渊明的‘登东皋以舒啸,临清流而赋诗’前一句逆风,后一句顺风。”     

释“啸”

古诗歌里,抒情主人公好“啸”。陶渊明:“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”(《归去来辞》)柳宗元:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”(《初夏雨后寻愚溪诗》)李颀:“脱略势利犹尘埃,啸傲时人而已矣。”(《送刘四赴夏县》)“啸”是什么意思?“啸”是打口哨之声。     

“啸”是“高声叫”吗？

中师语文课本《阅读和写作》第五册把陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”的“啸”解释为“高声叫”。笔者认为此解不妥,“啸”在此不应解释为”高声叫”,而应解释为“打唿哨”。许慎《说文解字》:“啸,吹声也,从口肃声。”《辞海》解释说:“啸,撮口发出长而清越的声音。”     

2005年高考满分作文选萃

执子与通子(福建卷)看到这样的两个图形,一个沉稳而平滑,线条柔和;一个棱角鲜明,光芒四溢,不禁让我想起了中国古代历史中的两种人,通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人,面对明主或昏君,他们或入仕为官,或隐逸山林。他们顺应时局地选择,该退时则退。于是面对乱世,他们或垂钓于濮水,或放歌于邺下,或采菊于东篱,或幽居于竹林。他们行吟高歌,他们倚风长啸,心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子,他持竿不顾,宁“曳尾于途”;心中悠然忘我者如陶渊明,“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”;闲适者如王维,“行到水穷处,坐看云起时”……通子们胸中…     

忧道不忧贫——谈《归去来兮辞》的文化积淀

《归去来兮辞》是陶渊明决定远离官场，同上流社会分道扬镳的宣言书，所以，辞中言：“归去来兮，请恩交以绝游。”同时，它又是陶渊明畅想别一种人生的画卷，所以，辞中又言：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”若是如此，读这篇辞，我们定能读到陶渊明如释重负的轻松，如入佳境的愉悦。但是，细细一品，那轻松背后却有沉重，那愉悦背后却有无奈。陶渊明因何而沉重。因何而无奈?追其原因，就不能不提及被士人们推举为圣人的孔子。     

如何译“既东封郑,又欲肆其西封”

人教社新编高中语文第一册《烛之武退秦师》一文中有“既东封郑，又欲肆其西封”句。课本将“东封郑”注为：“在东边使郑国成为它的边境。封，疆界。这里做动词”；将“肆其西封”注为：“往西扩大边界。……肆，延伸、扩张。封，疆界。”同学们按此两注翻译句子实难准确表达原意。“东封郑”的“封”从课本注释看，显然是把它看作名词活用作使动词了，其实“封”在此句中是名词活用为意动词，是意动用法。使动用法和意动用法在结构上基本相同，所相差的是成分之间的关系。使动用法是“使宾语怎么样”，意动用法是“认为（或以为）宾语怎么…     

“岩”是“岩石”吗

《小石潭记》中有一句：“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。”课本对其中较难的“坻”、“屿”、“止莲”作了解释，惟独对“岩”未注。相关的古选本也很少见到注释了“岩”的。也许编们都认为它就是通常的“岩石”之义，无须注释。其实，这样理解值得商榷。中的“止莲：课本已经注释为“不平的岩石”。如果后面再来一个“岩（岩石）”，岂不重复？在这里，“岩”当注为“洞穴”之意。     

“何施之为”中的“为”字辨析

《左传·崤之战》中有这么一句：“秦则无礼,何施之为？”有的高中课本注云：“秦国就是无礼,为什么要报答它呢？”为,表示疑问语气。何施,宾语,     

“情”是“实情”吗?

“情”是“实情”吗？甘肃穆玉平《曹刿论战》一文中有“小大之狱，虽不能察，必以情”一语，课本注：“情，实情。”照此说来，这句话就该译成“大大小小的案件，虽然不能──明察。弄清楚案子的实情，但一定要按实情办理。”这样翻译岂不是前后矛盾了吗？既然不能弄清楚...     

“敢以烦执事”注释商兑

《烛之武退秦师》中有句：“若亡郑而有益于君．敢以烦执事。”课本注：“[敢以烦执事]冒昧地用这种方式麻烦您。这是客气的说法。执事，对对方的敬称。”此注虽短，却小有可商之处。     

释“历阶”

<正>《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂按剑历阶而上。”高中语文三册《毛遂自荐》篇注：“顺着台阶一级一级走上去。”王伯祥先生《史记选》注：“登阶不停足而行，形容他的急遽。”郑权中先生《史记选讲》注：“超越阶石而上，不是一级一级上去。”新版《辞源》释“历阶”为“登阶”。几家说法不一，然皆欠准确、清楚。     

第六单元课外阅读训练

（一）后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待予不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉…     

《迷人的张家界》课堂教学实录及评析

师：老师通过调查，知道大家都喜欢旅游。现在谁愿意给大家介绍自己曾去过的地方？生：爸爸带我攀登过峰峦雄伟的泰山。登上泰山极顶，真有“登泰山而小天下”的感觉。那次，我们有幸看到了美丽的日出，景象真是太壮观了！生：我去过安徽黄山，听妈妈讲黄山有泰山之雄，华山之险，庐山之飞瀑，衡岳之烟云。所以我国明代著名旅行家徐霞客曾这样评价黄山：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”师：同学们说得真好！真是见多识广。今天，老师和大家再一起去游览一个更美的地方。（板书：张家界）师：大家已经预习了课文，能把课文读３遍以上的…     

课本对“岩”的三种误解

课本对“岩”的三种误解周照明文言词“岩’似乎并不难理解，然而在中学语文课本中却有三误。一、将“岩岩”理解为“积石貌”。高一册《雨中登泰山》：“古诗人形容泰山，说‘泰山岩岩’，注解人告诉你：岩岩，积石貌。”这里的“岩岩”是“积石貌”吗？不是的。“泰山岩...     

徘徊无依 苦闷难遣——王绩《野望》赏析

东皋薄暮望,徒倚欲何依。树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇。《野望》写的是山野秋景,在闲逸的情调中,带几分彷徨和苦闷,是王绩的代表作。“东皋薄暮望,徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋,指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋,自