浅谈如何做好高职院校辅导员工作

本文在对高职大学生的特点进行探究的基础之上,从辅导员的角色定位视角看高职学生存在的问题,积极探索高职院校学生的德育工作及管理方法,以求建设学生的价值观、提高学生的道德水平,达到文明修身的目的。     

当前高职院校学生道德人格教育探析

随着社会经济的飞速发展,竞争的日趋激烈,当前高校大学生群体出现了诸多道德人格的危机和障碍,作为其中重要组成部分的高职学生由于各方面综合因素的影响,在道德人格的发展上也产生了一些不容忽视的倾向。因此,如何确定高职学生道德人格教育的应然目标,如何培养他们健康的道德人格,是当下高职院校德育工作的核心课题。     

高职院校德育工作的人性化向度思考

加强高职院校的德育工作,不仅是学校、企业和社会的迫切需要,更是学生自身发展的现实需要。随着改革开放的深入发展,当代高职院校学生群体道德领域系列问题不断凸显,给德育工作带来新挑战。从高职德育工作的人性化向度入手,阐述了高职德育工作人性化管理的必要性和可行性措施。     

论荣辱观教育与高职生职业道德培养

从研究荣辱观教育与大学生成长成才关系入手,深刻分析当代大学生思想道德和高校德育工作现状,着力探索一条高职院校以"八荣八耻"的社会主义荣辱观教育为切入点,加强学生职业道德培养的有效途径.对推动当前高职院校德育工作创新,培养高素质人才具有重大的指导意义.     

积极德育理念对高职院校德育工作的启示

当前高职院校的德育工作中存在着重管理轻引导、重说教轻体验、重理论轻实践的问题,受积极心理学内涵及理念的启示,在高职院校中引入积极德育的教育理念有助于培养学生的道德主体意识、提升学生的道德体验认同、增强学生的道德行动意愿,因而对高职院校德育工作的改善有重要意义。     

高职院校学生职业道德教育的探讨

对大学生开展职业道德教育不仅是提升大学生个人素质、完善大学生人格的问题,还是实施"以德治国"方略的重要举措,是关系到国家物质文明和精神文明发展的大问题。所以,职业道德教育无论对社会还是个人都具有重大意义。高职生职业道德素质教育是高职院校学生德育工作的核心。本文具体分析了高职院校学生职业道德素质的现状,探讨了高职院校学生职业道德教育中存在的主要问题,以增强高职生职业道德教育的解决策略。     

试论“经济全球化”对高职院校德育工作的影响

随着世界经济发展步伐的不断加快,经济全球化的趋势也在不断增强。经济全球化给高职院校德育工作带来新的机遇:使大学生思想进一步解放;给学校带来更加丰富的教育内容;推进了学校德育方式、方法和手段的现代化。经济全球化也给高职院校德育工作带来新的挑战:国家主流意识被削弱;社会主义道德被侵蚀;社会需要创新型人才;各种非马克思主义价值观影响教师的思想观念。     

试论高职院校学生道德人格教育的应然目标

随着社会经济的飞速发展与竞争的日趋激烈,高职院校学生由于受各方面综合因素的影响,在道德人格的发展方面产生了一些不容忽视的苗头和倾向,应当引起重视。因此,确定高职院校学生道德人格教育的应然目标,培养学生健康的道德人格,是高职院校德育工作面临的核心课题。     

网络环境下高职院校德育工作的新途径

互联网在成为高职学生获取知识和信息的主要渠道的同时,也对高职学生的人生观、价值观、道德现和生活方式等产生了深刻的影响,给高职德育工作提出了新的挑战.探索网络环境下高职院校德育工作的新途径,寻求网络时代高职德育工作的新方法,是高职德育工作当前面临的重要任务.     

虚拟环境下高职网络德育困境及超越路径

互联网为高职院校德育工作创造了一个全新的德育环境,高职院校开展网络德育具有非常重要的意义.虽然目前我国高职院校网络德育工作取得了一些成绩,但是也存在不少亟待解决的问题.因此,要提高高职院校网络思想政治教育水平,就应该努力寻求突破以应对困境.     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

"败"、"好"、"恶"的语音演变窥探

《颜氏家训·音辞》中"败"、"好"、"恶"三个字的语音在汉语史中有一个演变的过程,其词性、语义也有着相应的变化。经过考察,可以发现"败"、"好"、"恶"语音声、韵、调的发展和更替具有规律性;词性、词义的演变和发展具有不平衡性;上古到中古和从中古到现代,语音演变趋势呈现不一致性。     

论《到灯塔去》的"非个人化"

<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质.     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。