千奇百怪读书法

苏东坡:“八面受敌”法据元人陈秀明《东坡文谈录》记载:“东坡与王郎书云:少年为学,每一书作数次读。当如入海,百货皆有,人不能兼求之——如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,且只作此意求之,勿生余念。事迹文物之类,又别一次求。他皆仿此。若学成,八面受敌,与涉猎者不可同日语。”苏东坡讲的“每一书作数次读”,每次“且     

悠悠桑梓情——苏东坡与王文甫兄弟的情结

苏东坡谪居黄州五年,与寓居江南武昌车湖的王文甫兄弟相过殆百数,这在苏东坡交往的朋友圈里是一种奇特的现象。王文甫兄弟为何从西蜀嘉州犍为迁徙到鄂州武昌,苏东坡不便明说,故在相关的诗文中采用了曲笔的方式分别记述。王文甫与苏东坡交往时年龄在六十岁以上,其长兄王齐雄有二子,分别是王天常与王天麟,父子三人皆寓居武昌城内,不住车湖。苏东坡与王氏兄弟相识于落难之时,情谊深厚,故苏东坡终其一生,从未将王氏兄弟忘怀。     

大人物小时候的“文才”

苏东坡让道悟联一代文豪苏东坡13岁时,一日郊游,他信步田埂,不料碰上一挑泥农妇,二人各不让路。此时小东坡大言:“万般皆     

“苏小妹”为苏东坡之姊而非妹

近读苏东坡文集,方知苏小妹为苏东坡之姊而非其妹。苏东坡为乳母所作之基志铭写道:“事先夫人三十有五年,工巧勤俭,至老不衰。乳亡姊八娘与轼。”八娘何人?据《苏诗总案》记载:“东坡姊八娘……不得志卒”,司马光在《苏主薄夫人墓志铭》中也曾提到:“幼女(即八娘)有夫人之风,能属文,年十九,既嫁而卒。”可见,八娘乃苏东坡之姊。据苏东坡所言,他只有三个姐姐并无妹妹。大姐早亡,二姐和三姐也都在东坡年少时先     

儒释道三个要论异同之东坡灼见

儒释道三家对仁爱、性命、和合这三个要论的表述各异,主旨相同,皆成经典。就“仁”而言,儒家以“仁者爱人”为仁,释家以“大慈大悲”为仁,道家以“百姓之心为心”为仁。苏东坡既以儒家之论为宗,以释家、道家之论为用,又对三家的三个要论持有独到见解。他认为儒释道学术旨要殊途同归。     

数字诗文三则

一、苏东坡赶考相传苏东坡年轻时与两个好友乘船赴九江二门考试，因洪水误了考期．考官吟一上联要苏东坡对出，如对不上不允许补考．上联是：“一叶小舟，载着二三个学子，走了四五六日水路，七颠八倒抵九江，十分来迟．”苏东坡才思聪颖，略加思考，即对上：“十年寒窗，读了九八卷诗书，进了七六五年考场，四返三往到二门，一心要进．”下联巧妙地“倒顺数”对上联的“顺数”，这一行三人当然破例被允许补考．二、郑板桥赏雪相传郑板桥一次外出，见几个秀才在赏雪，他随口吟道：一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片，秀才们听…     

名人书趣

抄书 北宋人朱载拜见大文豪苏东坡时，发现他在专心致志地抄《汉书》，就惊讶地问：“以先生的智慧和才学，还用得着抄吗？”苏东坡摇了摇头：“不!我学识还很肤浅，这是我第三次抄《汉书》了。”     

《苏东坡寓惠探幽》受到好评

旨在研究苏东坡与惠州文化关系的论著《苏东坡寓惠探幽》自今年4月出版后,受到惠州文化界等人士的好评。好些学者、苏东坡爱好者都撰文评论此书,大家对中国人民大学教授、苏学专家乐靖华先生在该书《序）｝中评论此书的特点是‘“全、新、深”表示同意,都认为这是第一部较为深刻、全面地研究苏东坡寓惠思想、生活和创作的论著。惠州大学中文系副教授、惠州市政协副主席李靖国先生说：“我是同意朱靖华教授的‘三字评’的。”“总而言之,《探幽》一书,实现了惠州人研究苏武寓惠文化个人专著的零的突破,功不可没。”汤岳辉先生亦说：“…     

书童斗嘴

有一年春天,桃红柳绿,苏东坡携书童前往泰山游玩。两人不知不觉来到了一座庙前,庙里有不少碑刻,大都是历代帝王将相所立或名家名人所书。苏东坡与书童随人流进了庙内,观赏碑林。这时,打东边过来一位气宇轩昂、风度不俗之人。苏东坡仔细一看,不觉大喜过望,那人竟是他的好友王安石。苏东坡连忙招呼:“王大人,怎么这么巧,你也来泰山了?”王安石见是苏东坡,一边观赏碑文,一边回答:“只许你这位大诗人观赏泰山风光,就不许我也来凑凑热闹?”苏东坡忙说:“哪里话,能与王大人同游,实乃人生一大幸事!”说完用手一指身后说:“这是我的书童福德。”王安…     

苏东坡到靖江和有关诗文初考

1993年11月在苏东坡家乡四川眉山购得林语堂著的中译本《苏东坡传》(译者为台湾学者张振玉,时代文艺出版社1991年版),一口气读完,发现该书中多处提到靖江,说他有个堂妹嫁在靖江,三次到过靖江,并写过有关靖江的诗文。当时觉得不大可能,并认为可能是“镇江”误为“靖江”,未予重视。2002年12月,靖江成立“苏东坡研究会”。又得一本海南出版社出版的也是林语堂著的《苏东坡传》(未注译者姓名,两书在文字上大同小异。因此,对苏东坡是否到过靖江和是否写过有关靖江的诗文,存心留意,经查阅有关资料,作了初步探讨。现将一管之见,分述如下:     

苏东坡不是豪放词人

自从吴世昌先生提出北宋不存在豪放派,苏东坡不是豪放词人后,异议者蜂起,赞同者寥寥。本文从苏东坡的处境和思想性格出发,讨论苏的几首所谓豪放词,其实很难说是豪放,从而认定苏东坡不属豪放派词人。苏东坡成长于四川眉山。这里山川秀丽,商品经济发达。加上苏从小就在书香门第“通学经史,属文日数千言”,使这位“奋然有当世志”的少年,脱颖而出,一心想在仕途上竞争。父子三人千里迢迢,来到汴京,考中进士,参加制举。此时此地,苏东     

苏东坡：惠州文化的特殊现象

本文从历史唯物主义出发，分析和肯定了苏东坡是第一个使世人认识惠州，第一个较为系统地把中原文化传播到惠州的人。而现在，“苏东坡”三字仍在惠州的山水和诗文中广为传播，这是惠州文化中的独特现象。     

名人的满与谦

苏东坡相传苏东坡少年时,博览群书,才智过人。一日,他乘兴在门前书就一联:“识遍天下字,读尽人间书。”没几天,有位白发老翁手持小书一本,来向苏东坡“请教”。苏东坡接过小书一看,连一个字也不识,不禁面红耳赤,羞愧地说:“小生一时狂言,请老翁     

东坡认错

宋朝有一个大文学家叫苏东坡,能文善诗,填词作赋,样样皆精,在翰林院为大学士,人都称他苏学士。苏东坡文思敏捷,才华横溢,也因此自命清高,目中无人,甚至在宰相王安石面前有时也恃才狂傲。     

苏东坡抄汉书

苏东坡贬官黄州时的一天,他所敬重的司农朱载上前来拜访,在客厅里足足等了一个时辰,才见苏东坡出来。苏东坡再三向朱载上道歉,说是正在做功课,不能马上出来,很对不起,朱载上问他做什么功课,苏东坡说“抄《汉书》。”朱载上惊奇地说:“象先生这样的才华,开卷一览,终身难忘,何必手抄呢?”苏东坡说:“那可不行!我读《汉书》,这已经手抄第三遍了。第一遍,每段专抄三个字做题目,第二遍每段专     

重读苏东坡轶事

记得少年时看过一则苏东坡的轶事:一年秋天,被贬黄州的苏东坡到一座山上的寺庙里游玩。他的衣着是淡淡的,接待他的方丈也是淡淡的,说了一声“坐”,又吩咐小和尚“茶”。俩人谈了一会,方丈觉得面前的施主谈吐不俗,才华峥嵘,便又恭敬了一回,说“请坐”,又吩咐小和尚“上茶”。俩人又谈了一会儿,当方丈听说面前的人就是大名鼎鼎的苏东坡时,不由大加恭敬,连声说“请上坐”,吩咐小和尚“上香茶”。后来苏东坡要回去了,方丈便求字。苏东坡拿起毛笔,饱蘸浓墨,在白纸上写下:坐,请坐,请上坐茶,上茶,上香茶方丈满面通红。我那时看到这个故事,非常解气,…     

我们应当“心中有佛”

苏东坡和佛印和尚是很好的朋友,但是两人也喜欢彼此嘲讽。有一天,两人坐着打禅。一会儿工夫,苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”佛印看了频频点头称赞：“嗯!你像一尊高贵的佛。”苏东坡窃喜。佛印反问道：“那你看我像什么呢？”苏东坡故意气佛印,说：“我看你简直像一堆牛粪。”佛印居然只是微微一笑,没有提出反驳。回到家中,苏东坡得意地跟妹妹苏小妹说：“我今天取笑了佛印一番。”     

我们应当“心中有佛”

苏东坡和佛印和尚是很好的朋友,但是两人也喜欢彼此嘲讽。有一天,两人坐着打禅。一会儿工夫,苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”佛印看了频频点头称赞：“嗯!你像一尊高贵的佛。”苏东坡窃喜。佛印反问道：“那你看我像什么呢？”苏东坡故意气佛印,说：“我看你简直像一堆牛粪。”佛印居然只是微微一笑,没有提出反驳。回到家中,苏东坡得意地跟妹妹苏小妹说：“我今天取笑了佛印一番。”     

“沧海何曾断地脉”——苏东坡在日本的影响

我国宋代大文豪、书法家和画家苏东坡,驰名中外,影响深远。在宣和年间,一位朝鲜人自称为“轼”,可见他对这位伟大人物的敬仰之情。东邻日本,研究苏东坡的学者尤多.本文拟就苏东坡在日本的影响略加介绍和评述。     

河东狮吼

成语“河东狮吼”,现用来比喻嫉妒而又厉害的妇人,或嘲笑怕老婆的丈夫。百兽之王的怒吼,声震山林,群兽俱伏,令人胆战心惊。但“狮吼”前面为何要加上表地名的“河东”呢?原来其中有个典故,它源自宋代苏东坡的一首讽喻诗:“龙邱居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”诗中的龙邱居士是苏东坡的好友陈季常,生性豪爽,家里养着一些歌伎,常设宴款待宾朋。其妻柳氏乃河东(今山西永济县一带)柳姓望族,对丈夫监管甚严,宴席之上见有歌伎在座,每每在后堂以手中拄杖击壁,以致“客皆散去”。陈季常畏惧柳氏,苏东坡因而作此诗以戏…