布鲁纳认知-发现学习理论与幼儿教育

布鲁纳在对联结主义学习理论和行为主义学习理论的反对中提出了自己的认知-发现学习理论,此理论一经提出就产生了广泛而深远的影响。本文在对布鲁纳的认知-发现学习理论中的认知结构和发现学习法做了介绍和阐述后,试图在遵循幼儿思维认知发展规律的前提下,思考其理论在幼儿教育实践应用中诸多方面的启示,以期深化布鲁纳认知-发现学习理论在实践中的应用和促进幼儿教育的发展。     

文学魅力的展现—幼儿文学在幼儿教育中的应用初探

长期以来人们对幼儿文学的涵义、特征、作用等问题还存在模糊认识 ,幼儿文学应用于教育时还存在一些误区。通过在价值取向、实践反思、理论探讨各方面的研究 ,可以得出以下结论 :幼儿文学应用于教育时应摆脱急功近利的教化目的 ,使审美、娱乐作用 ,对好奇心以及对想像力的培养成为主要目标 ,让文学展现出独特魅力 ,同时实现幼儿自身的发展价值     

“留守幼儿”对当代幼儿教育的挑战

本文在介绍农村民办幼儿教育发展现状的基础上,分析了当代留守幼儿形成的原因和留守幼儿的性格特点,指出政府和民办幼儿园对留守幼儿的关注,并提出教育留守幼儿的若干方式方法。     

当代幼儿教育本质研究

当代幼儿教育不仅承担着保教幼儿的重要使命,还承担着与小学教育衔接的任务。运用扎根法对当下我国幼儿教育本质特征进行研究,发现当代幼儿教育具有快乐幸福、理解尊重、保教关爱、身心健康、生命成长、习惯养成、心智启蒙、适宜环境、兴趣班以及小学化等10个本质特征。前8个特征反映了当代幼儿教育对幼儿身心发展特点的尊重,后2个特征反映了幼儿教育在与小学教育衔接过程中所出现的问题。进一步研究幼儿教育与小学教育的合理衔接成为当务之急。     

品德与心灵：幼儿教育的再思

国家＂十二五＂规划以来开始投放资源在幼儿学前教育方面,近年来教育学者亦愈来愈多关注＂全面发展教育＂及＂以人（生活）为本＂的道德教育。亦有人主张教育工作应进入学生的生命,关注学生心灵的教育。事实上,幼儿心灵教育也应是属于＂基础教育＂和＂全面发展教育＂的一部分,亦有学者建议教育工作者应多关注学生心灵的成长等。笔者尝试以品德与心灵教育为起点,探究应该给予幼儿怎样的心灵教育,并通过幼儿教育的个案研究提出几个值得教育工作者深思的课题。幼儿教育工作者应更多关注幼儿的心灵教育,让他们能够在一个充满爱心与照顾的环境中,获得健康心灵的成长。     

河南省城乡幼儿教育现状调查——兼谈幼儿教育公平

对河南省36所幼儿园的调查表明,在教育环境、师资、财政投入及幼儿入学准备方面,农村幼儿园与城市及县城幼儿园之间存在显著差距。论文从教育公平角度对此进行了分析,并提出了促进幼儿教育公平的建议。政府应加大对幼儿教育的财政投入,优化幼儿教育资源配置,制定保障幼儿教师平等权利的相关法律和政策等。     

亲子瑜伽与幼儿教育

瑜伽一词来自梵语,原意是“统一、结合”。它是一种身心合一的健身运动,是介于体育与哲学之间的一门边缘科学。它的功能首先是强身健体,同时又能调适心态,将体育锻炼与精神修养结合在一起。瑜伽已成为当前既古老又时尚,深受人们喜爱的健身方式。     

论幼儿教育中的激励、激发与激将

幼儿在活动中,家长和幼儿园的老师为了调动孩子活动的积极性,通常使用的方式有三种,即激励、激发与激将。激励是对幼儿的表扬和奖励,这是一种正向刺激,在幼儿教育中用得最多,激励效果也很明显。激发是一种期望或积极评价,它可以让孩子认识自己的优势,增强活动信心。激将是一种反向刺激,教育中用得较少,但有时候适当使用也能取得明显的效果。然而,任何事物都是一分为二的,不适当的激励、激发与激将,不仅不能达到预期的效果,甚至还会产生负效应,所以对孩子使用这三种方式,都要慎重,不能危害孩子的身心健康。     

农村幼儿教育小学化现象的思考

正《面向21世纪教育振兴行动计划》中明确提出:"实施素质教育,要从幼儿阶段抓起。"近年来国家对幼儿教育高度重视,农村孩子的入园率逐年提高,但从整体办园质量上衡量,表现出严重的滞后性,直接影响着农村义务教育质量的全面提高。一、农村幼儿教育现状分析目前农村由于公办幼儿园少,百分之八、九十的孩子在民办园或校带学前班就读。无论是民办园还是校带学前班,改变幼儿教育小学化的倾向都是我们亟待解决的问题。农村多数年轻的父母都     

非正规幼儿教育发展的现状、意义与对策研究

20世纪 8 0年代以来 ,非正规幼儿教育已成为世界学前教育发展的潮流。我国是个发展中的人口大国 ,实现教育机会均等是政府和社会所共同关注的问题。实践证明 ,在我国 ,发展非正规幼儿教育不仅是必要的 ,也是可行的     

论刘勰《文心雕龙》对汉乐府的批评

刘勰《文心雕龙》中"乐府"一篇是我国历史上第一篇专门研究"乐府"这一诗体的论文.作者从儒家的乐教观出发,从声、辞两方面全面论述了南朝宋以前的乐府音乐.对秦、汉、魏、晋的乐章包括庙堂仪式音乐及采自民间的乐曲和歌诗都提出了严厉的批评.这些批评虽然过于严苛,但其研究乐府的开山之功还是不可磨灭的.     

《文心雕龙》与佛学关系再探

佛教史家一般讲佛教的中国化,实质上包括"佛教"与"佛学"的中国化这两个方面的内容.与<文心雕龙>研究联系起来讲,即包括<文心雕龙>与汉译佛藏原典的关系和<文心雕龙>与佛学研究的思想方法、学术观念这样两大方面的内容,而后者是重点所在.由佛学思想而带来的对传统思想的新的诠释,对<文心雕龙>的影响应是相当重大的,<文心雕龙>讨论文学创作的心物、神思、虚静、体性、养气等许多理论观点和理论命题,亦当受到儒道释三教思想的交融会通的深刻作用."语词分析"的方法,要特别注意联系<文心雕龙>思想体系的整体来考虑,要注意联系当时的佛教中国化的进程作较为全面的考察,即要注意"语词意义生成的历史文化积淀性"问题.     

试论《文心雕龙·诠赋》的理论价值

关于《文心雕龙·诠赋》篇,历来的论述重在阐发其对赋源的探讨和赋体的规范,对涵盖其中的理论创见缺少深刻洞察。如从理论价值角度,则可以更加清晰地解读出丽词雅文与符采相胜的奥义。     

委心逐辞 辞溺者伤乱--从《文心雕龙·熔裁》论《离骚》的结构

认为《离骚》虽然诗情饱满十足,但它缺乏严谨的熔裁、结构,或者说:《离骚》是“心灵的想象之流或意识之流”,全篇“很难作出逻辑划分”。     

《文心雕龙》“推源溯流”批评方法分析

刘勰《文心雕龙》用"推源溯流"批评方法追溯"文"之起源,探寻文体发展,论述特定时代文学思潮及评定某位作家创作风貌,既自觉又娴熟。究其成因,大致有三:其一是传统因袭,包括学术传统与文学传统,为此批评方法的产生打下了良好的心理基础;其二是时代风尚,模拟风气盛行,上升到文学批评理论高度即是"推源溯流"批评方法及其实际运用;其三是个人素养,刘勰博闻强识,融通百家,为其从事批评创作奠定了坚实的自身基础。     

《文心雕龙》"比显兴隐"说

历史上对“比、兴”有三种不同的解说 ,即政治的解说、语言的解说和文学的解说。文学的解说最有意义。最具有代表的说法是刘勰的“比显兴隐”说。徐复观在解释刘勰的观点时提出新论 ,认为兴句的意义不是表示实在的具有概念的意义 ,而在于“形成一首诗的气氛、情调、韵味、色泽的”。笔者认为 ,还可以把刘勰的“比显兴隐”说的解说推进一步。这里的基本理论假设是 ,“比”主要是接近认识论的 ,所以“比显” ;“兴”主要是接近存在论的 ,所以“兴隐”。     

论刘勰对"知音"层次之疏略--读《文心雕龙》札记之一

人之才力有大小,识见有广狭,情趣有雅俗,学养有高下,故"知音"有不同层次之分;然人之进化发展,又可致"知音"层次发生位移,是亦为"知音其难"一大成因,此乃刘勰一疏略之处,斯文仅作补充.     

从电视新闻题目之翻译管窥中英文化异质

新闻题目的翻译要求严格、苛刻,但却能明显体现汉、英语言的文化异质。本文通过对数例电视新闻题目翻译的分析,拟从三个角度来说明汉、英翻译所折射出的两种语言的异质。     

论口译过程中的注意力与口译质量

口译工作是一项脑力强度非常大的工作,它要求译员在口译现场注意力必须高度集中。在Gile提出的交替传译和同声传译注意力及精力分配模式的理论基础上,分析了口译中注意力分配失衡的原因,探讨了如何分配注意力来确保口译的质量。     

辛弃疾与“归正人”

在南宋历史中,"归正人"自始至终饰演着重要的角色。著名词人辛弃疾的人生经历就与"归正人"身份密不可分,在他所结交的好友中也有许多和他相同际遇的"归正人",还有与他一同"归正"的同族兄弟,他们之间的交往留下了很多脍炙人口的佳句,也对辛弃疾一生产生了很大影响。本文以辛弃疾南归时期为分界线,在南归前后两段时期里,找寻辛弃疾与其他"归正人"之间的交往事迹,通过诗词往来对其作研究,探究他们之间交往的内涵。