刘丹与香妃

《还珠格格》第二部旋风般席卷荧屏,并创下了今夏电视剧收视率的新高度。尽管观众对《还珠格格》第二部褒贬不一,但其在商业动作上还是大获成功的     

丝路

两三千年前,中原人沿着咸阳古道西行,看完了陇上的西风夕照,乌鞘岭外,便是已知世界的边缘。再向西去,是光明还是黑暗,是天堂还是地狱,中原的人们无从得知。偶尔也有一些长得奇奇怪怪的人物从那遥远的地方来,操着完全异样的语言,带着古怪的物事来做生意。从他们手里,中原人得到了神奇的火浣布,偶尔也有玛瑙色的酒,还有透明的玻璃器皿,或者是带有雪花纹路的镔铁……而中原常见的丝绸、麝香、大黄什么的,也是他们喜欢的东西。     

丝路

一一条从远古洪荒中走来的丝路,漫漫长长地从中华民族的胸膛上踏过。这不是一条普通的商路,这是一条记录了时代的更叠、记载了民族兴衰的古道。二漫天的沙砾,逶迤成一条悠长的丝路。生活在丝路这一头的是我们,那一头是他们。他们眼中的我们,生活在天堂里,有丰饶的土地,富裕的人民;我们眼中的他们,是异邦奇特的文化与风情。我们彼此好奇和惊异地打量着对方。于是,驼队来了,又     

丝路

正~~     

丝路瑶池

天池又名“瑶池”、“神池”。从清代《新疆图志》上看,统称为“天池”,可能只有二百年上下的历史。公元1783年,即清乾隆48年,乌鲁木齐都统明亮登博格达山至天池,见出水口为大石阻截,不能下泄,于是开石引流。后来明亮在天池渠口附近立石碑纪念,并亲题碑文。文中称“阜康之阳、灵山屏列,峰势出没云雾中,上有天池在焉。”“始臻绝顶,见     

丝路石头城

在塔吉克语中,塔什库尔干的意思是“石头城”?其城至今还有完整的遗迹,当人类还处于原始社会时,帕米尔高原上已有人居住,1977年在塔什库尔干县城北面的香宝宝古墓发掘出来的人骨、石器、陶器和铜饰,证明在三千年前,这里就住着一些少数民族的部落。《穆天子传》中记载着三千年前周穆王西巡曾登上春山(即葱岭),在这里住了五天,而周穆王的葱岭之行应是探望亲戚。因为当地的“赤乌氏”祖先季绰,是周的祖先亶父开国时分封在“春山之虱”(虱:一侧)的。季绰是亶父的亲信大臣,又是亶父的女婿。这里所说的“赤乌氏”正是塔吉克人,所以说塔吉克人居住帕米尔高原已有三千多年了。并且,他们从那时起,就已和中原西部的周族有着亲密的关系。     

丝路交河

交河在吐鲁番城西四十里,城下是一条又深又宽的冲蚀峡谷。峡谷中有一条清浅的溪流,两岸草木葱茏。交河没有城墙,只有一块三十米多高的巨大黄土地,矗立河谷中间,四无依傍,就如孤岛,经过千万年河水冲蚀,台地四周,崖岸如削,形成天然壁垒,所以当地人叫它“雅尔和图”,意为崖城。又因河水在台地首尾处相交,从汉代起,就有交河之名。怪不得古来兵家必争,真是奇绝险绝!     

丝路驿道

过雨尘埃灭,松江道径平。 月乘残夜出,人乘早凉行。 宿犬闻铃起,栖禽见火惊。 咙咙烟树色,十里始天明。 ——白居易《朝发楚城驿》 昔日赶行于“丝路”的异国之使、往来商旅,大体上是沿驿道而行的。不过,不是在南国的昽昽烟树色中夜行,而是在“塞柳行疏翠,胡笳楼上发”,“羌女摇烽燧,胡儿掣骆驼”的中亚细亚的古道上跋涉,过着“未晚先投宿,鸡鸣早看天”的旅行生涯。     

丝路葱岭

帕米尔在古老波斯语中意为“平屋顶”。它是亚洲万山之宗,世界之脊。因“其山高大,上多大葱”,所以又叫葱岭(见《西河旧事》)。几条巨大山脉:兴都库什、喜马拉雅、喀喇昆仑、昆仑和天山山脉,以这里为中心,向四外分布开去。这里有世界第二高峰乔戈里峰,号称“冰山之父”的慕士塔格峰和公格尔峰、公格尔九别峰。丝绸之路的南路和中路,就分别从帕米尔高原的不同隘口通过。     

丝路明珠

丝路明珠——喀什。汉代为疏勒国,是西域三十六国之一。公元73年,汉明帝任命班超为行军司马,骓守西域。班超带领三十六骑来到疏勒,为重新安定西域、勾通丝路,导演了一出有声有色的“话剧”: 当时,龟兹国王依仗匈奴的势力,背叛汉朝,把疏勒国王杀死,立龟兹人兜题做疏勒国王。班超在离兜题所住的疏勒城九十里的地方住下来,先派随从田虑去说降,临走吩咐田虑     

亘古丝路

狂风席卷了沙漠．遮掩了绿洲。商队在沙砾的迷雾中穿行。骆驼的单峰上载满了交换来的西域金银币。他们希望．回到莺红柳绿．歌舞升平的唐都长安．与家人分享生意成功的喜悦。千年刮不停的风沙．摧毁了脆弱的梦想，连同他们自己。和那些奇异珍绝的金银钱币。被埋没在无尽的沙海中。这便是丝路。一条承载了希望与绝望、碰撞与交融的沟通之路。     

丝路楼兰

或许有人对楼兰较为陌生,因为它沉睡在沙漠中已有千年了。翻翻古书就会知道,《史记》便有关于楼兰的记载。公元前126年,张骞出使西域归来,向汉武帝报告西域见闻,即称“楼兰、姑师(今吐鲁番一带)邑有城廓,临盐泽”。公元前77年,汉朝开始在这里屯田,楼兰成了新疆较早经营农业的兴旺绿洲。到了唐朝,楼兰常出现在边塞诗里,往往变为“边远”的同义词。大诗人李白作《塞下曲》高吟:“五月天山雪,无花只有寒。笛中闻《折柳》,春色未曾看。晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。”边塞诗人岑参的《献封大夫破播仙凯歌》写道:“官军西出过楼兰,营幕傍临月窟寒。蒲海晓霜凝马尾,葱山夜雪扑旌竿。”……多少年来,楼兰一直是中外考古学家憧憬的神秘之地。     

丝路高昌

新疆境内许多有名的古城中,遗址保存得最好的,是吐鲁番盆地的高昌古城。它之被视为奇迹,特色之一,就在于清一色的黄土建筑。 据史载,高昌在南北朝以前,“国有八城”;北周时,城有一十六”:隋时,“城有十八”;到唐时,“其国有二十一城”。随着历史潮水的冲刷,这些古城大部分已衰败湮灭。而高昌、交河,不仅街巷犹存,市井依然,而且相当庞大巍峨,气势壮观,向人们展示着它作为丝绸之路上的一代名城的风貌。     

丝路阳关

阳关和玉门关同时声名远播。当年,许多文人、学者为它留下了脍炙人口的诗篇。唐朝著名的诗人王维,曾用伤感的笔调,写下“劝君更进一杯酒,西出阳关无古人”的诗句。一曲《阳关三叠》,流传千年,至今还为人们欣赏称道。 阳关在甘肃敦煌城外七十公里处,当地人把这个古关遗址叫做“古董滩”,意思是只要你来到这里往往能拾到古董,象铜箭头、残刀、铜钱等。可见这里埋藏着多么丰富的珍贵文物!兴盛三千余年的阳关,曾经被茫茫黄沙所淹没,现在,考古工作者正在挖掘它。现已挖出来的阳关遗址,面积有一万多平方米,房基排列整齐,断续的城堡墙基宽厚,使人想象得出它当年的雄姿。     

丝路娟都

古代,丝绸是贵重的商品,早在公元前四世纪,产于黄河流域的美丽丝绸就远销希腊、罗马等国。不久,希腊人克泰夏斯写了一本《史地书》,称中国为“赛里斯”。后来,贯通东西的商业友好之路便因而得名,称之为“丝绸之路”。 “无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。”读着这绘声绘色的古代诗歌,我们仿佛看到了在戈壁沙漠里艰难前进的浩荡商队,满载丝绸缓缓西去。自公元前二世纪张骞通西域至十五世纪中叶,“丝绸之路”上的“商胡贩客,日款于塞下”,“不绝于时月”,大批中国丝绸被运往中亚、东亚或地中海沿岸国家。     

传承“丝路精神”，在丝路上书写未来

<正>2022年5月19日,由中国公共关系协会主办的2022 “一带一路”年度汉字线上发布活动举办。经过前期专家、媒体评选和推荐,“通”字最终脱颖而出,成为2022 “一带一路”年度汉字。“一带一路”年度汉字发布活动是中国公共关系协会联合“一带一路”和汉字文化研究领域的权威机构、知名专家学者于2016年共同发起并精心打造的人文交流品牌,迄今已成功举办六届。清华大学出土文献研究与保护中心教授黄天树对“通”字进行了解读:     

关于《丝路》

《丝路》里的歌,是应在夜深人静之时独自倾听的,没有喧嚣,没有呐喊,所有的思绪都在一天的劳累里缓缓沉淀。简单而舒缓的弦律,干净清晰的嗓音,沉静下面蕴藏的恋恋深情将我轻轻萦绕。什么样的齐秦。唱着这样忧伤深情的歌?就是在稍稍欢快一些的调子里,他冷峻而孤独的气息仍丝丝地透出来。他甚至有些固执地选择了黑白两色作为这张专辑的色彩:黑是沉重,白是空灵。那么鲜明的对比,那么淡漠的眼神,不知道专辑照片中的这个人,心在何处?是那已片片凋零的灵魂,正飘流在安静的夜空里吗?也不知道他的歌是唱给谁听的,他唱得有些无奈。那似乎是从心灵深潭里发出的声音,有没有得到回应?传闻里辗转反侧,坚定不渝的恋情,是否象要在现实里寻找童话一般地遥不可及?     

丝路“雅丹”

新疆罗布泊一带千丘万沟形成的“世界一绝”,统称“雅丹”,亦译“雅尔当”,原是当地维吾尔族对“险峻山丘”的称呼。十九世纪末叶至二十世纪初叶,瑞典人斯文赫定和英国人斯坦因,赴罗布泊地区考察,在撰文中采用了这个词汇。于是,“雅丹”就成了世界地理工作者和考古工作者通用的术语,专指干地区的一种特殊地貌。它由一系列平行的“垄脊和“沟槽”构成,顺盛行风方向伸长。土丘高半米至十多米,长数十米至数百米。成分是粉砂、细砂和砂粘土。“沟槽”最宽的一两米,最深的几十米。“雅丹”对研究世界地貌学颇有价值,世界地理学家对它十分向往。