岑参诗"泸水南州远"小考

岑参《巴南舟中思陆浑别业》诗云 :“泸水南州远 ,巴山北客稀。岭云撩乱起 ,溪鹭等闲飞。镜里悉衰鬓 ,舟中换旅衣。梦魂知忆处 ,无夜不先归。”《文苑英华》首句录作“泸水南舟 (一作州 )远” ,而在明铜活字版《唐五十家诗集》中录作“泸水南州远” ,《唐诗品汇》中亦录作“泸水南州远” ,《全唐诗》中又录作“泸水南州 (一作舟 )远”。将“州”作“舟”在诗中可解为“南行之舟” ,于诗意无碍 ,但诗题中的“南舟”却文意不畅。罗邺《巴南夜泊》、《巴南旅舍言怀》便可明证巴南实指地名 ,而《文苑英华》录此诗时受诗题中“南舟”二字影响 ,将…     

"刀""方"与古代渡船

一、刀舠[(舟周)]与舟 善假于物是人类文明的征象.上古刳木为舟,假舟以渡.可以想见,舟小.《诗·卫风·河广》"谁谓河广,曾不容刀……"其笺"小船曰刀".《释文》又说"刀,如字,字书作‘舠’,〈说文〉作‘(舟周)’并音刀."其疏"上言一苇桴筏之小,此刀宜为舟船之小,故云‘小船曰刀’".《说文》"(舟周),小船也".《玉篇》"舠,小船形似刀." 吴均     

从“西番诸卫”看明朝对甘青藏区的统治措施

《明史》把设置于河、湟、洮、岷地区的河州、西宁、洮州及岷州四卫称为“西番诸卫”。这些卫所在明朝统治河、湟、洮、岷及整个甘青藏区的过程中,起着非常重要的作用。本文试以“西番诸卫”为线索,就明朝对甘青藏区统治中的几个问题略作探析。 (一) 《明史·西域二》言:“西番即西羌,族种最多,自陕西历四川微外皆是,其散处河、     

孟浩然“年四十游京师”考辨——兼与傅璇琮先生商榷

孟浩然年四十游京师一事,王土源《孟浩然集序》不载,唯《旧唐书》卷一九○下《文苑(下)·孟浩然传》云:“孟浩然,隐鹿门山,以诗自适。年四十游京师,应进士,不第。”《新唐书》卷二○三《文艺(下)·孟浩然传》亦云:“年四十,乃游京师”。此说一向无人提出疑问,陈贻掀先生在《孟浩然事迹考辨》(载《文史》第四辑)     

五溪古业州考

谭其骧主编的《中国历史地图集》中的唐代业州图,主要根据《明一统志》和清顾祖禹《读史方舆纪要》制作,多与唐代相关史料不尽符合甚或错误。其关键在于没有大沅州观念,把唐以后已不属于辰沅之地的巫州夜郎即业州(舞州、鹤州、奖州等)塞入小沅州内,造成业州及其辖县的地理错位。     

《望夫云》与“望夫”情结——白族文学吸收内地文化的一个实例

《望夫云》及其“核心” 《望夫云》在大理白族中可谓妇孺皆知,口头流传的比书面记载的丰富得多。据查,李元阳嘉靖《大理府志》卷二“古迹”有“无渡云”条,仅二十字,有自然现象,无传说,无“望夫云”之名;李元阳万历《云南通志》不见记载,明末诸书亦未见。“望夫云”之名出现于清康熙黄元治《重印大理府志》之“精气化云”条,也有了传说,民国周宗麟《大理县志稿》之“望夫云”条,始点明云起风作与石骡之关系。但清康熙间东轩主人《述异记》卷下云:“赵州有洱海,土人诣大理府必由之。然风波甚恶,稍知自爱者,皆从陆路。     

新、旧《唐书》龃龉散录(二)

关于状元宰相苏检最后的结局，《新唐书》《昭宗纪》载：天复三年二月，“丙子，王溥罢。朱全忠杀苏检、吏部侍郎卢光启。”同书卷一八三《卢光启苏检传》则云：“帝还京师，苏检长流环州，光启赐死。”前后记载有矛盾。《旧唐书》无《苏检传》，亦无《卢光启传》，可见两书对入传人物的取舍颇不一。其《昭宗纪》天复三年亦未记苏检事。然其卷一七七《崔胤传》载：“昭宗初幸凤翔，命卢光启、韦眙范、苏检等作相。及还京，胤皆贬斥之……”苏检究竟是被贬斥，还是被流放，还是被杀？《资治通鉴》卷二六四云：天复三年二月“丙子，工部侍郎、…     

谈谈《登高》《蜀相》的鉴赏指导

《登高》《蜀相》代表着杜甫七律的最高成就。教学这两首诗，仅仅就诗论诗是不够的。应该学习这两首七律，使学生在读过《春望》的基础上，对杜甫忧国忧民的思想有一个基本的了解，对杜诗“沉郁顿挫”的风格有一个初步的领会，对七律臻于完美的形式有     

“后魏御射碑”宣武帝年庚质疑

宋代著名金石学家赵明诚在其所著《金石录》卷第二十一跋尾十一“后魏御射碑”跋尾云: 《后魏御射碑》,在今怀州。案《北史》 及《魏书·宣武纪》:“景明三年十月庚子, 帝躬御弧矢射,远及一百五十步,群臣勒 铭於射所。”即此碑也。《碑》云:“惟魏定鼎 迁中之十载。”又云:“皇上春秋一十有 七。”据《史》及孝文《吊比干文》,皆云“太 和十八年迁都洛阳”,至景明三年,盖九年     

从《归去来兮辞》“抚孤松而盘桓”解读诗人行踪变化

<正>笔者在解读《归去来兮辞》时,总绕不开陶渊明的行踪一问。从第一段“舟遥遥以轻飏”“问征夫以前路”可知诗人在归途之中,到第二段“归家—家门—室内—庭院”,到第三段中的郊野,行踪都有迹可循。但“抚孤松而盘桓”时,作者是在庭院内还是已经走出庭院,走到郊外了呢?     

“中国”一词的由来与含义

“中国”一词最早出现于《尚书·梓材》。《尚书·梓材》有云：“皇天既付中国民,越厥疆土,于先王肆。”中者,居中之意也;国者,诸侯之封国也。其本义为“中央之城”或“中央之邦”,后来随着所指对象的不同而具有不同的含义。一是指天子所在的都城,即京师（首都）。如,《诗经·民劳》有云：“惠此中国,以绥四方。”毛苌注日：“中国,京师也。”二是指天子直接统治的地区．即京畿。     

《洛神赋》的写作时间

曹植的《洛神赋》写于何时?序文中说:黄初三年,余朝京师,归济洛川。古人有言,斯水之神名日宓妃.感宋玉对楚王说神女之事,遂作斯赋.这似乎很明白了,可是,《文选》李善注又说:《魏志》曰:“黄初三年,立植为鄄城王.四年徙封雍丘,其年朝京师.”……《魏志》及诸诗序并云四年朝,此云“三年”,误。一云《魏志》三年不言植朝,盖《魏志》略也。可见,把序文中的“黄初三年”作为《洛神赋》的写作时间,还有“误”与不误的争论。北     

越南汉诗与中华文化

越南汉诗是越南文学的一个重要组成部分,涌现过无数有才华的汉诗作者,写作了数以万计的诗篇。清朝广西按察使劳崇光在答越官魏克循的诗中赞曰:“海濒仙矫郁楼台,蔼蔼人多翰墨才。”越南古称“交趾”、“交州”或“安南”。越南诗人黎崱《安南地图歌》云:“安南版图数千里,少是居民多山水;东邻合浦北宜邑,南抵古城西大理;古来岭外号蛮夷,肇自陶     

评《泉州湾上一朵溜溜的云》

古人说：“章本天成,妙手偶得之.”张玉春创作的报告学《泉州湾上一朵溜溜的云》被《人民学》副刊2004年第三期“推荐”为压卷之作,读好评如潮,一时洛阳纸贵.概而言之,它有以下三个鲜明的特色.     

浅析杜甫夔州七律诗中的艺术成就

从永泰二年（766）春末迁居夔州,到大历三年（768）正月离开夔州沿江东下,杜甫在夔州寓居了近两年的时间,写下了大量的诗歌。在杜甫创作的一千余首诗歌中,创作于夔州时期的诗歌占了三分之一。杜甫一生有七律一百五十余首,而夔州所作七律有六十余首,也占了三分之一有余。在成就上,夔州诗亦是斐然,如《咏怀古迹五首》、《秋兴八首》等名篇均作于此时。统编高中语文教材必修上册也选入了杜甫作于夔州的七律——《登高》。对杜甫夔州七律诗进行关注,并试图从思想内容、艺术特色等方面来分析这一类诗的文学成就,希望能为广大一线语文教师教学杜甫的七律诗提供更多参考。     

苏轼游石钟山行踪探索

苏轼的《石钟山记》(下称《石》)是以游踪为线索来写的。由于《石》重在考证,不在记游,隐去了一些行踪的交代,所以不细心阅读是不易发现他的游踪的。苏轼游石钟山的行踪无史料可考,只能在《石》中细细寻找。认真领会“得双石于潭上”、“舟回至两山间”、“将入港口,有大石当中流”等句子的真实含义,便可发现苏轼的游踪。我们先来研究一下苏轼的考察对象吧。《石》是对李渤否定郦道元关于石钟山命名缘由     

韦瓘的行辈在李德裕之前

唐代状元韦瓘由于被牵进一桩“传奇公案”而经常被人提及,自古以来都说他是李德裕的门人,这是事实吗? 《旧唐书·李德裕传》载:“德裕……不喜科试,年才及冠,志业大成。贞元中以父谴蛮方,随侍左右,不求仕进。元和初以父再柄国钧,避嫌不仕。台省累辟诸府从事。十一年,张弘靖罢相镇太原,辟为掌书记,由大理评事得殿中侍御史。十四年府罢从弘靖入朝,真拜监察御史。”《郎官石柱题名新考订》263页云:“贾餗《赞皇公李德裕德政碑》:‘释褐,诏授校书郎,累迁至监察御史,元和十五年,以本官召充翰林学士。’” 据《旧唐书·宪宗纪》载:元和二年正月“己卯……以中书舍人、翰林学士李吉甫为中书侍郎、同平章事。”同年“十二月甲     

读《全唐文》札记补(二)

241/8a宋之问《送尹补阙入京序》略云,尹公《慈州司仓,白云在天,不乐为吏”,“弹琴读书,日益沦放”。“天子以其老成达学”,“命典著书,职在补阙”。按《旧唐书》(以下简称为《旧书》)卷190中《尹元凯传》,“初为磁州司仓,坐事免,乃棲迟山林……征拜右补阙”?室雌淙艘病N缎颉纷鳌按戎荨?与《传》作“磁州”不同。按《旧书》卷39《地理志》,河北道磁州,隋魏郡之滏阳县。武德元年,置磁州,领滏阳、临水、成安三县。贞观元年,废磁州。永泰元年,复置磁州,领滏阳、武安、昭义、邯郸四     

“平民知州”的抒怀——谈苏轼《浣溪沙·徐州石潭谢雨道上作》

《簌簌衣巾落枣花》是苏轼《浣溪沙》词“徐州石潭谢雨道上作”五首中的第四首。欲析其内容,当详其背景,下面就“谢雨”前后的情况,略作介绍。苏轼于熙宁十年(1077)四月抵徐州任,不料七月“河决澶渊”,八月“水围彭门”,十月中旬才“河复故道”;翌年春,涝迹未消,“东方久旱千里赤”,“三月行人口生土”。作为一州父母     

杜甫诗句对黄山谷之影响

北宋诗坛,以所谓江西诗派为大宗,而山谷尤为此宗之首,是言宋诗,山谷系中心人物矣。盖自西崑式微,学晚唐者不盛,而以杜韩为标榜者,自欧王以后,以山谷为最,而尤重杜公,故其《与赵充伯书》有云:“学老杜诗,所谓刻鹄不成犹类骛也。”故杜尔后被推为江西诗派之祖。然北宋诗坛,派别分歧,为王禹偁陈从易之学香山,王之《清明独酌》有云:“春米春去何时尽,闲恨闲愁触处生。”是极似香山。惟其学冗,句弱,文浅,格俗,