论关羽崇拜的社会文化心理

一 三位一体的偶象 我们在探究“关公文化”这一特异文化现象的进程中,便不得不这样地面对历史和现实,即呈现在我们面前的关羽形象不是“一个”,而是“三个”。 关羽是一代名将,他位列蜀汉昭烈皇帝刘备的五虎上将之首;南征北战,驰骋沙场,风云一时,有“威震华夏”的卓著战绩,“忠义仁智”的显赫声名。 关羽是一个文学艺术典型,在平话、小说、戏剧、诗词……中被塑造成一个既是历史的,又不是历史的个性显明、栩栩如生的人物,取得了为“妇孺所称”的强烈社会效应。     

民间祭仪剧中的关羽形象

在民间祭仪剧中,关羽这位三国历史名将成了百姓所企盼的神的形象和力量的表现.通过与历史故事相结合的祭仪剧的表演,百姓觉得自己心中的神就是舞台上的样子,戏曲舞台也就是神力活动的场所,这也就是祭仪剧中关羽形象的民俗价值所在.     

关公文化渊薮及其发展概探

关羽是中国历史上一位真实人物,由于种种历史原因,他被推上了无以复加的神坛之上,形成了一种独特的文化崇拜现象。本文就关羽产生地——关公文化之源,关羽如何走上神坛,国内外关公文化崇拜现象的产生、发展历史及现状进行了提纲挈领式的综述。     

古今对接让学生真正爱上古典名著——一堂别开生面的《三国演义》读书汇报课

【活动缘起】《三国演义》是我国古代著名长篇章回小说,是历史演义小说的经典之作。全书反映了三国时代的政治、军事斗争,反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化,概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批咤叱风云的英雄人物,其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人,可谓家喻户晓,是学生课外阅读的必选读物。     

关羽恶语致败

关羽是三国时期屈指可数的名将,被后人尊为"武圣"。但就是这样一个响当当的人物,最终却败于名不见经传的陆逊手下,这让后人无不为之扼腕叹息。从某个方面来说,是关羽伤人又害己的语言害了他。于禁在三国时期堪称一位名将,在抵抗关羽时,曹操特意让他带领七军对抗。谁知他落入关羽的圈套,最终七军被淹,自己也做了俘虏,被押到关羽面前。于禁拜服请     

为什么有的寺院把关羽奉为护法神?

关羽是三国时蜀国的大将,山西解州人,以忠义名世,受到历代人民,特别是山西人民的敬仰。在我国民间有以关羽为主神的庙,称关帝庙。这种庙宇在山西特别多。在宋代以后,关羽被道教崇奉为神,称“关帝圣君”。佛教,本是外来宗教,然而,在我国有的佛教寺庙中把关羽作为“伽兰”神,即护法神供奉,这在佛教的经典中是无法找到根据的。“伽兰”为“僧伽兰摩”的略称,意为众园,为佛教寺院的通称。在释迎牟尼传教之初,富商给孤独长者在王舍城听佛说法并皈依佛门。他舍财购买了波斯匿王之于低阳太子的花园建精舍赠释边说法,不氏陀也将花园…     

“威震华夏”钩沉──《资治通鉴》忽略的《三国志》及裴注史料

建安二十四年(219年),关羽威震华夏。在现代的疑古风气下,"威震华夏"的实情被低估,乃至于以为关羽仅是侥幸浪得虚名。这不仅悖离时人感受,况且方法、态度上也一知半解、误人视听。笔者从《资治通鉴》着手,以《三国志》等史料比对,逐渐勾勒出《资治通鉴》所忽略的史料,而更能趋近于"威震华夏"的全貌。可以说此一关羽形象不仅为低估其人者所未详,甚至也超越了崇敬关羽者的认知与想象。     

曹操形象异化的时代价值取向

作为三国文化载体之一的“曹操形象”是一种奇异的文化现象,一会儿被人颂为一代英主,一会儿被人斥为万古奸贼,究其原因,每次文化转型均与所处时代的政治、军事、民族形势和道德观念异动密切相关。     

徜徉于雅俗文化之间的关羽

雅俗文化的位置随着时代风尚、社会制度、意识形态的变迁而相互转换,关羽就在不断转换的雅俗文化之间徜徉。《三国演义》关羽的雅文化主要体现其威勇忠义的精神品质,由成书前的关羽俗文化——历史的关羽和民间的关羽融汇而成;同时又以成书后产生的深入人心的关羽雅文化为基础衍生出新的关羽俗文化——关羽的神化及其在民间的影响。     

漫说关羽文化的魅力

在封建社会,各阶层人士均崇拜关羽,这在我国历史上是绝无仅有的文化现象。忠义和勇武构成关羽文化的基本内容。他的降汉、放曹行为,玉成了他独特鲜明的性格。他“身在曹营心在汉”,以义成就了万世不朽的清名。     

传神文笔写关公——关羽艺术形象神圣化之历史变迁

在中国漫长的关羽被神圣化的历史过程中,有一股相当巨大的力量把关羽推上了历史的神坛。这股力量中的一部分是由历代文学艺术家们生发而铺展形成的。关羽能成为“显佑千春”的“武圣”,除了历朝统治者的推崇外,是得力历代文学艺术家对关羽的美化和颂扬。宋、元、明、清四代,有多少枝生花妙笔把普通的关羽描写成“忠”、“勇”、“义”的理想化人物;有多少锦心绣口把平凡的关羽演化成“英雄”和“超人”;又有多少篇绝妙诗文把凡人的关羽吟唱成超逸绝伦的“圣人”和“神人”。关羽的“忠”、“勇”、“义”理想化人格形象是经由文学艺术家们的创造而形成雏形又趋于完美的;关羽生平一些传奇事迹也是经由民间说唱、小说演义、戏曲表演等艺术加工和渲染才灼灼生辉的;而关羽身上传奇般的灵验也是经由文学艺术家们的描写和刻     

深化关公文化研究需要创建"关公学"--兼评《武圣关羽》、《关公文化大透视》

历史人物关羽，自三国至清末经历了约两千年之久的漫漫演化，形成以关公崇拜为主题的关公文化现象。创建“关公学”是深化关公文化研究的现实需要和理论趋势。能够称之为“学”，主要在于它是属于自成体系的学说、学问与学理，在于它是展现关公文化总体特质、宏观理论和方法体系，在于它具有自身独特的理论和方法构架，在于它的有序结构性和客观系统性，是对关公文化研究的理论升华。     

儒生与关羽崇拜

关羽崇拜是民间信仰中较为突出的信仰形态之一。关羽作为一代武将而被崇奉为神明。似乎与追求金榜题名、实践儒家伦理道德的儒生并无关联。事实上。儒生与关羽崇拜却有着千丝万缕的联系。一方面。儒生推动的儒化关羽的过程，使关羽不仅为儒生所接受而且为其由区域神转向全民信仰大神奠定基础；另一方面。关羽神在为儒生接受之后，他又不得不违背儒生为其定位的道德标准。     

与你相遇

目光又一次投向万马奔腾、群雄逐鹿的三国时代,聚焦在战乱中那一位为后人所深深敬仰,却又拥有双面人格的英雄——关羽。细数关羽的一生,立下赫赫战功无数,但也曾犯过战略性的错误。喜欢他的人说他武功盖世,有勇有谋,充满自信,称     

《终极三国》

《终极三国》是继《终极一班》《终极一家》之后终极系列的第三部台湾偶像剧。三国时代风云人物刘备(陈德修饰)、关羽(胡宇葳饰)、张飞(林伯彦饰)化身为高中生,来到东汉书院读书。在这里他们遇到了赵云(班杰饰)、曹操(陈乃荣饰)等人,并被卷入了全国学校联盟盟主的争夺战中……     

三国文化拾零

中国历史上的三国时期,从公元220年曹丕建立魏国开始,到公元280年西晋灭吴国结束,共60年时间,这在中国的历史长河中实在是“沧海一粟”。然而,由于民间艺人的宣讲、历史小说《三国演义》的影响以及电视连续剧《三国演义》的播出,国人对三国的了解和熟悉几乎超过了其他任何历史时期,诸葛亮、关羽、     

说说关羽

他,身高九尺,面如红枣,眉似卧蚕,丹凤眼,仪表堂堂。他就是“三国”中赫赫有名的关羽。关羽手持青龙偃月刀,身跨赤兔马,好一副威风凛凛的样子!在“三国”诸多个性鲜明的人物中,关羽给我的感触最深。“义”是关羽的“魂”。关羽被称为“义圣”,在情义有价的今天,关羽的义薄云天尤为可贵。听说过“过五关斩六将”吗?对,关羽在曹营中锦衣玉食,还喜获赤兔宝马,可他身在曹营心在汉。他抛弃了曹操赠与他的荣华富贵,毅然踏上了寻找刘备的征程。一路上,他竭力保护甘、糜二位夫人,肩头的担子很重,可他无怨无悔。因为没有通行令,一路上屡次遭遇阻拦伏击…     

怎样辅导学生学习历史

目前,中小学大都开设了历史课,社会上又出版了大量的历史读物,其中包括历史小说,历史故事等等。怎样能使学生从历史课和课外读物中学到又多又扎实的历史知识呢?下面谈几点看法。首先,要向学生讲明学习历史要搞清时代观念。有一个关公战秦琼的相声,大家一听就哈哈大笑,可是有人就不知道笑什么。因为他们不知道关羽是三国时候的人,而秦琼是隋朝末年的人。秦琼生下来的时候,关羽早已死了三百多年。说这两人打仗,岂不笑话。历史是讲过去的人和事。这个“过去”可以是几十年前,也可以是几百年前,甚至几千年前。不搞清楚人和事所处的时代,当然无法学好历史,也就会出     

赤兔马害死关云长

正赤兔马害关羽被俘"人中吕布,马中赤兔。"赤兔马可算是名马的"形象代言人"了,这匹三国时期第一名马和当时的一些战将、谋士一样几次易主,最终寻得武圣人关羽,然后一心一意陪伴左右,直至关羽被东吴俘获并斩首。随后它被孙权赏给了在麦城擒获关羽的东吴将领。不过赤兔马感念关羽的仁义,在其死后绝食而亡。不过,"人有失手,马有失蹄",赤兔马也不是万无一失的。当年关羽败走麦城时,中了东吴的埋伏,关公     

走进中南大学

我是个三国迷,在来长沙之前,只知道它是一座曾历经千百年战争的古城。去年出差来到这里,我着实吃了一惊。长沙已不再是当年魏延杀韩玄、救黄忠,被关羽、鲁肃等辈争来推去的荆湘小郡了。湘江两岸、橘洲岳麓,无不展示着这座历史文化名城的勃勃生机。