韩愈与柳宗元师道观之比较

韩愈、柳宗元都强调从师求学，但韩愈抗颜为师，柳宗元则拒师之名，只愿尽为师之实；韩愈排挤佛老，力主以儒家经典教育学生，而柳宗元强调学习儒家经典，但不株守儒家经典，主张兼习包括佛道在内的百家之言；韩愈要求加强教师的社会责任感，发挥教师的主导作用，柳宗元则师友并提，强调挺立学生的主体性。     

略论韩愈师道观

韩愈是唐代著名的思想家、文学家、教育家。他在中唐时期倡导的师道观对唐以后儒学的构建及宋学师道运动都有积极的作用。本文从韩愈师道观产生的原因、师道观的内容和目的三个方面阐述韩愈的师道思想。     

先秦儒家的师道观

先秦儒家不但对中华民族几千年的政治、文化、思维方式产生深刻影响,在教育上的影响也同样深远。其中关于师道观的论述几乎奠定了中国封建社会师道观的主旋律。     

论《师说》的“师道观”——兼谈新型师生关系的建立

《师说》是唐代文豪韩愈的著名篇章,是我国教育史上第一篇专门论述教师的作品。韩愈抗颜为师,对于引导社会风气,起到了积极的作用。在《师说》中韩愈对教师“传道、授业、解惑“的使命进行了论述,突破了已有对教师的定位,具有进步意义。但是由于其立场问题,忽视学生,走向了片面。在当前教育改革和大发展时期,我们要建立新型师生关系,就要突破传统的僵化、机械的束缚,在生成、发展中寻找新型师生关系的立足点。     

“师道”解

师道观是中国古代师资队伍建设的杰作，是宝贵的教育遗产，所追求的是教师真善美的贯通，所反映的是教师的社会目标、教育理想、生命质量的追求，是教师的社会责任与社会对教师的人文关怀的统一。     

刍议柳宗元《答韦中立论师道书》中所提出的理论观点

唐中叶,柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上,针对骈文不重内容、空洞无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”,要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神;在文章形式上,提出要革新文体,突破骈文束缚,句式长短不拘,并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。本文谈谈柳宗元《答韦中立论师道书》一文所提出的文学理论观点。     

试论高校古代文学教师的师道内涵

师道具有悠久的文化传统和丰富的内涵。人类进步社会发展依赖教育,教育的使命需要教师来传承。恢复师道是全社会的一项重要任务。高等教育是整个社会教育的最高形态,高校教师作为高等教育的主体,应该承担更多的社会责任。高等教育的整体水平是衡量国家综合国力的重要指标。高校教师应该行动起来,树立崇高的师道观,以昂扬的姿态去完成时代赋予的光荣使命。     

试论高校古代文学教师的师道内涵

师道具有悠久的文化传统和丰富的内涵.人类进步社会发展依赖教育,教育的使命需要教师来传承.恢复师道是全社会的一项重要任务.高等教育是整个社会教育的最高形态,高校教师作为高等教育的主体,应该承担更多的社会责任.高等教育的整体水平是衡量国家综合国力的重要指标.高校教师应该行动起来,树立崇高的师道观,以昂扬的姿态去完成时代赋予的光荣使命.     

梅贻琦的通才教育和师道观

通才教育是梅贻琦教育思想的核心，是他办学的指导思想，也是符合当时中国国情的教育原则。师道观是他教育思想中不可或缺的重要内容，极大地丰富了我国师道理论宝库，至今仍有十分重要的指导作用。     

《答韦中立论师道书》中的文学理论

《答韦中立论师道书》是柳宗元晚年所写的一封答书。从这封信中我们可以看到柳宗元对文学创作的一些认识和主张。本文从柳宗元的丈道观和写作观两个方面来探究他的文学思想内涵,以期了解、感受这封书信对后世理论批评所产生的影响。     

柳宗元师道论述评——青年学子的良师益友

本文通过对《柳宗元集》中的书信的分析钩稽,从三个方面对柳宗元的师道论进行了评述。本文认为,柳宗元提倡从师求道、避名求实而为师,既继承了孔子、孟子的教育思想,又表现出自己的特色。从而得出结论,无论在理论和实践方面,柳宗元都是一位优秀的教育家。     

柳宗元“大中之道”新解

柳宗元寻《春秋》解儒道,提出与韩愈道统说截然不同的大中之道。《天说》唯物论哲学是柳宗元大中之道的基石。反天命、反封建、反等级制是大中之道的主调。"利安元元"和"官为民役"的民本思想是大中之道的精髓。柳宗元所说的大中之道,不但是其思想﹑为政和处世理念的代表,在许多时候,还是一种精神的象征。柳宗元一生在用生命践行着自己的理想追求。     

韩愈“师道论”解读

韩愈的“师道论”震撼时局,其主要思想体现在《师说》中。“师”指传授古文、古道的“儒师”。“道”非完全的孔孟之道,亦非一成不变。“耻学于师”乃师道之不传之原因所在。     

从《师说》看韩愈的师道观

唐代“古文运动”的倡导者韩愈被苏轼称为“文起八代之衰”,被明朝人列为“唐宋八大家”之首。他在《师说》中以其丰富的学识、卓越的胆识提出了骇世惊俗的师道观。     

从韩愈师道观看教师角色定位

本文着眼于当今学校教育改革对教师专业发展提出的要求,以韩愈《师说》中所倡导的师道观为核心,从"传道、授业、解惑"入手,解答教师应做到"经师"与"人师"的统一,从"闻道有先后,术业有专攻"入手,提倡应由"耻学于师"转变为"能者为师"、"教学相长"。     

浅析柳宗元的天人观

阐述了柳宗元对中国哲学基本问题———天人关系问题的认识,介绍了他的“天人不相预”的哲学主张,在明确这一主张的落脚点在于天不能干预人事的基础上,从人类自身的角度探讨了种种社会历史现象,以人具有自然之性和天命之性,自然之性的“人欲”形成“生人之意”,天命之性的“明”与“志”产生有道德的人,二者共同支配社会的发展与进步为前提,论证了柳宗元对于社会历史演变的看法,即他的关于“势”的进步的社会历史观。     

柳宗元“观游为政”的思想的探析

柳宗元在《零陵三亭记》中提出了“观游为政”的思想。本文对其提出这一思想的思想根源和现实环境作了深入探析,认为柳宗元奉行的儒家政治思想体系中的仁政思想,是他提出“观游为政”思想的思想基础;被贬永州,身为罪囚不能过问政事,是他提出“观游为政”思想的独特的现实环境。“观游为政”的思想体现了柳宗元对解决民生问题的终极关怀。     

崇向尧舜之道--柳宗元的精神支柱

柳宗元的人生坎坷曲折，积极用世的志向志死不渝。他的精神支柱与强大动力在于崇向尧、舜、孔子之道，并身体力行，关心“生民之意”，实现理想抱负。     

“儒教”“中”与“佐世”——评《柳宗元儒佛道三教观新论》

《柳宗元儒佛道三教观新论》是张勇“柳学”研究的新收获。该著关于柳宗元儒佛道三教思想的研究可概括为三个方面：“儒教”本位、“中”方法与“佐世”目标。以此为线索,作者采取观念史的研究方法,融文献与思想于一炉,把柳宗元学术思想研究乃至中唐思想文化研究推到了一个新高度。     

柳宗元的佛教律学观

柳宗元与佛教律宗学人有较为广泛地接触,也留下大量有关律学的材料。他提出“律为大乘”命题,强调戒律在整个佛法体系中的理论意义,又大力宣扬戒律“仪范后学”之实践功能,还论证了佛教之“律”与儒家之“礼”的相通相合性。柳宗元律学观的意义在于,扭转当时僧众以修“大乘”为名“小律而去经”的局面,从而规范佛教、统合儒释,使其更好地担当起“佐世”之时代重任。