生活德育:境遇、主题与未来

生活德育有自身的现实境遇,那就是世界、人和教育的技术化、机械化。教育回归生活,实际上就是回归人及人性本身,是教育领域的"人本主义"。生活德育论或道德教育回归生活则是德育领域的"人道主义"。生活德育有自己的鲜明主题,而其主题就在于如何理解生活、道德与道德教育这三个关键词上。生活德育论实际上是德育的一般原理,什么时候我们不再强调生活德育论了,生活德育论也许才是真正实现了。但学校非生活化的严峻现实是对生活德育论的巨大挑战,这一局面如果不能扭转,生活德育论也许真的没有未来。     

"德育万能论":历史留下的一面"镜子"

中国教育史上的“道德教育万能论”可分为三个阶段,即封建儒家的“道德教育万能论”,近代中国的“教育救国论”和建国后的“政治思想教育无限夸大论”。它留给我们现代德育的启示是:既不能过高地期望于德育的作用,也不能无限夸大德育的功能。     

生活德育论——幼儿道德教育的科学实践理论

“生活德育”是“生活教育”之题中的应有之意,生活德育论是陶行知生活教育理论的灵魂,生活内涵、实验思想及改造的心理学基础决定了生活德育论的科学性和实践性。解读生活德育论,对正确把握幼儿道德教育的基本特征、幼儿道德发展的主要特性,深入理解幼儿道德教育的心理学规律具有重要的理论及现实意义。     

不可忽视的弱势德育对象

在中小学的道德教育实践中,一些学生成为道德教育对象中的弱势群体。该群体存在的原因主要在于教师对他们道德行为的“非正确归因”,道德环境中家庭教育与学校教育的异质性以及教育评价中过于重视“易关注点”等方面。对此应加强道德教育主体素质,改善道德教育环境并防止“表格德育”泛滥等。     

对青少年进行道德教育的方法

<正> 人类发展已进入二十一世纪,科学技术突飞猛进,世界经济秩序和经济格局急剧变化,知识经济已见端倪,国力竞争日趋激烈。教育在综合国力的形成中处于重要基础地位,提高民族素质和创新能力,深化教育改革,全面推进素质教育.实施科教兴国战略,实现伟大民族复兴,切实加强对儿童和青少年思想政治教育,品德教育,具有十分重要的意义。德育有法无定法。“德育有法”是指有规律可循。“德育无定法”是指德育方法应随德育任务、对象等的不同而有所不     

用爱让每一朵花都美丽绽放

一直以为现代教育理论要比古代教育理论优越,近日认真研究了教育学,发现原来很多现代或近代提倡的教育思想都是很久以来就存在的,如孔子提倡的＂因材施教＂论;孔子的启发论＂不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也＂;如苏格拉底的＂产婆术”;洛克的“德育是第一位的”;“蒙田的培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好”等。     

体验:道德教育之本真所在

传统的知性论道德教育遗忘了生活世界和自然之境,在实践中存在着一定的问题,当今的德育应该进行转型.体验具有诸多方面的德育价值,应在回归生活世界和自然之境的前提下,诱发和唤醒学生的道德体验,并对其进行道德体验教育.     

心理-道德教育：心育与德育发展的未来走向

心理-道德教育推动心理教育的发展,表现在改变心理教育的边缘化地位,构建伦理性的心理教育模式,纠正人们对心理教育应用范围的误解;另一方面,它促进道德教育的发展,表现为在概念上突破传统德育的局限性,重塑道德教育人性的回归,解除道德教育单一化的偏见。概括起来说,心理-道德教育扩大了心育与德育功能发挥的范围,打破了心育与德育活动设计上的人为界限,实现了心育技术性与德育价值性的统一。     

德育超越论的反思

德育超越论奠定了将“超越”作为德育之本职的理论基础,但它在逻辑上陷入了二元对立的思维模式,将现实世界与理想世界对立起来,从而导致它在回答超越的内涵、超越的对象、如何实现超越这三个根本性问题时存在不足之处。究其根源,在于研究者对社会转型期层出不穷的“假丑恶”现象和软弱无力的德育现状极度失望,由此导致了否定现实世界的极端思想。德育的超越性不是体现在对现实世界的否定,而是对德育自身的否定;超越的对象不是整个现实世界,而是现实之恶;实现超越的途径不是回归生活世界,而是联系生活世界。     

现代德育困境研究述评

现代德育困境的研究是近几年来教育研究的一个热点。总体上看,这方面的研究虽然取得了一定的进展,但又有停滞不前的苗头。梳理已有的研究成果,客观地评述其所达到的水平和存在的问题,是深化现代德育困境研究的基础。本文拟对国内外关于现代德育困境的研究作一简要述评。 国内关于现代德育困境的研究,概括起来主要有这样一些观点:失节于功利主义大潮、屈服于政