Cultural heritage and the attractiveness of cities: evidence from recreation trips

Many cities are trying to attract tourists by investing in urban amenities. Cultural heritage is an important example, and substantial investments are needed to keep ancient inner cities and characteristic monumental buildings in good shape. The costs of these policies are usually clear, and the benefits are often much more difficult to assess. This paper attempts to fill part of this gap by studying the destination choices of urban recreation trips that have urban recreation as the main travel motive. We estimate a discrete choice model for destination choice that takes into account the potential importance of unobserved characteristics. The model allows us to compute the marginal willingness-to-travel for destinations offering more cultural heritage, which we measure as the area of the inner city that has a protected status because of the cultural heritage that is present there.     

全球化、文化研究与中国学者的文化策略

当今时代 ,全球化已经成为我们无法回避的一个客观存在 ,而且正在日益影响波及着我们中国的文学研究和文化研究。我们甚至可以说 ,我们现在已经处于一个全球化的时代 :经济全球化、金融全球化、传媒全球化 ,甚至有人已经注意到了文化上可能出现的全球化趋势。① 毫无疑问 ,全球化这个现象决不是少数专家学者躲在书斋里杜撰出来的 ,也不是新闻媒体肆意炒作出来的 ,而是一个不以人们的意志为转移的客观现实 ,而且经济上的全球化所带来的后果必然会反映到文化等相关领域里。随着中国加入世贸组织的实现 ,这种迹象已变得越来越明显。经济全球化…     

唤醒沉睡的文化遗产

以乡俗之学彰显"礼"富阳东坞山村,一个不起眼的江南小山村,位于杭州城郊的交界处,唯一有名的就是"金衣"豆腐皮。2008年,村里的几个农民找到了在浙江大学外国语学院任教的吴宗杰教授,希望他来试着挖掘整理东坞山的文化遗产,而批判话语专业出身的吴宗杰欣然接受了这一邀请。"批判话语看似跟文化遗产八竿子打不到一块,其实     

中国人追求统一的民族文化心理

至少从公元前21世纪初前后的大禹时代开始,华夏大地上就已经出现初步统一的局面.商、周以后人们的"中央"意识和统一观念不断加强,即使在春秋战国时期,象征统一的周天子也始终存在,各诸侯国纷争的主要目标都是统一天下.中国传统文化中从不存在某一部分可以自外于中国的内容,甚至南北朝和五代时一些少数民族建立的方国,也都以统一全国为目标.     

再忆邓丽君

正"不要问我从哪里来,我的故乡在远方……"一曲由三毛撰词的《橄榄树》,曾打动了无数人的心扉,勾起了无数离乡人的乡愁,她的文字和才情也影响了整整一代中国人。其实这首歌也同样寄托了三毛对故乡浙江舟山定海小沙的一片深情。     

尽情展现东方文化魅力--APEC领导人说唐装

2001年10月21日,全世界的目光定格在上海APEC峰会,从20位经济体领导人身穿团花、对襟服装上,人们再一次认识了唐装,认识了中国丝绸。 全球流行中国风 APEC峰会上唐装闪亮登场,在中国大地上吹起了一股浓烈的服装“仿古潮”,北京、上海、广州等一些城市出现了一股     

奔突的地火:"文革"时期中国文学的对外交流

"文革"时期中外文学的正常交流被无情斩断,但并非没有.只是具有一种特殊的方式.其表现形式是不少国家的文学工作者对先前输入的中国作家作品反复研读与揣摩,在非常时期却做出了不寻常的工作,使这些国家的人民对于中国、中国文化的认识与了解成为了可能.梳理这段历史,钩沉这些史实,对于中外文化交流、中国文学的发展具有重要意义.     

太行太岳神话与中国文化精神

中国上古神话有两个系统,一是以鸟兽为主体的昆仑神话系统,一是以英雄为主体的太行太岳神话系统。太行太岳神话系统包括了中国神话最精粹的内容,射日、补天、填海、移山、治水、追日等著名神话皆属于这个系统。这一神话系统,渗透着民族童年的经验与感受,体现出了植根于山岳之中的文化特有的品格。发自于大山底部的“自强不息,厚德载物”的文化精神,铸就了民族道德至上的文化理念与“皇天无亲,唯德是辅”的思想信仰。这一文化精神在历史的流变中,分流为“精英文化”和“世俗文化”两个系统,这两种文化在历史中互渗、互补,彼此消长,绘出了中国历史的发展曲线。     

面对全球化:给五千年中华文化传统以当代的解读

进入上个世纪的后期,全球化己经成为空气中的一种成份一样,几乎无时无刻不循环在我们的血液里,和我们机体中的民族文化相撞击,相磨擦。为了使二者能相融洽,而不是相排斥,我们必须给中华古老的文化一些当代的解读。古老的民族文化长期浸润着我们的心灵,形成我们性格的民族气质,影响我们的思维方式。但这些潜移默化的影响往往停留在我们的无意识中。同时在我们的国民教育中并没有作为民族文化传统的精华,通过大中小学课程设置,系统地渗透入国民的伦理,道德,精神境界中。由于商业贸易,科技交流的频繁,今天的大中小学课堂教学无不将核心放在数理…     

小商品之都的文化嬗变——第十二届中国(义乌)文化产品交易会侧记

正前不久,在浙江卫视播出的一部电视剧《鸡毛飞上天》火了,义乌人津津乐道。在他们看来,"鸡毛换糖"传统所反映出来的浙商的创业精神,正是义乌文化的特质。这个小商品之都——曾经作为"中国制造"走出去的前沿阵地,在经历了十几年的磨练、变迁之后,也正在发生耀眼的改变,变成"中国智造"的兴起与传播之地。     

大力弘扬中华优秀传统文化 推进社会主义文化强国建设

在举国上下学习、宣传和全面贯彻落实十八大精神之际,我们迎来了2013年。新年伊始,我们特向关心支持《文化交流》杂志的各级领导、各界人士和广大读者致以崇高的敬意和衷心的感谢!     

热推本国文化的海外文化中心

2012年5月的一天,夜幕降临,贝宁中国文化中心聚满了从四面八方赶来的当地居民。约20时许,武术散打短期培训班结业表演开始,随着《男儿当自强》的音乐响起,几十名男女选手轮番登台表演,台下观众喝彩声此起彼伏。在贝宁首都科托努,贝宁中国文化中心就坐落在一个古色古香的院落里,大门是一座典雅的中式牌坊,显得格外醒目。这里经常举办演出、展览、讲座、书展、教学和电影放映等活动,吸引着越来越多的贝宁人前来接触和了解中国文化。贝宁功夫学会1993年成立,现在已有3000多名成员,中国功夫已经     

从近代日人来华访书看中华典籍的文化意义

本文以二十世纪前半期日本中国学家到中国访书为考察对象,通过读析代表性人物的访书回忆录或访购书目、学术考察报告等文献,展现近代日本对于中国汉籍搜求研究的基本状态及主要特色,以及中华古籍善本对于异域邻邦的学术文化意义。     

试论汉语名词句产生发展的语言及文化原因

名词句是完全由名词或名词性短语组合而成的,体现汉语自身特色的特殊句型.在对名词句的讨论中,名词句成因是关注最多,分歧最大的问题.本文通过名词句大量出现的时代——魏晋南北朝时期的语言及文化因素综合探讨名词句的产生发展原因.     

"国学"的定位与文化选择的"度"

在当前的“国学”热中,正确的态度是应当给“国学”一个准确的定位。“国学”既是一个可以成立的独特的学科,也不应使其庸俗化。“国学”的提出,是中国学人在西风东渐的文化背景下现代学科重新划分中的应对智慧和策略的体现,“国学”的内涵,就是中国传统文化中人文学科范围内的学术。“国学”应当是一种学术的定位,讨论“国学”的范围,是学术的范围,而不是全社会,因此,对出于商业目的的大众传媒的炒作应当保持警惕。给“国学”一个定位,给传统文化一个“度”,对近二十几年的文化热进行反思,乃至于对今后的文化取向的选择,也是具有非常重要的启示意义的。     

How best to evangelize to nonbelievers: Cultural persuasion in American and Chinese Indonesian evangelical Christian discourse on relational evangelism

In this analysis, I present a cross-cultural comparison of U.S. mainstream evangelical and Chinese Indonesian Evangelical Christian (CIEC) discourse on best ways to implement a popular evangelical Christian practice known as “relational evangelism.” My aim in conducting this comparison is two-fold: (a) to demonstrate how religion and ethnicity intersect in the communicative act of persuasion and (b) to unveil how these persuasive acts reflect differing cultural premises of personhood and relations. As each group attempts to persuade their members to share their faith with non-Christians in their lives, they reveal culture-specific limits of what counts as reasonable action.     

Cultural Capital

Economists traditionally distinguish between three forms of capital: physical capital, human capital and natural capital. This paper proposes a fourth type of capital, cultural capital. An item of cultural capital is defined as an asset embodying cultural value. The paper considers usage of the term cultural capital in other discourses, notably sociology after Bourdieu, and contrasts these with the proposed usage in economics. The relationship between cultural and economic value, upon which the economic concept of cultural capital relies, is explored, and the possible implications of cultural capital for economic analysis discussed, including issues of growth, sustainability and investment appraisal. The paper concludes with some suggestions for further theoretical and empirical research.     

葡萄牙进驻澳门时中葡两国的形势与澳门的中西文化交流

澳门是中国最早进行中西文化交流的桥头堡 ,也是西方了解和进驻中国大陆的首选 ,葡萄牙最早进驻澳门时 ,中国和西方世界处于不同的形式当中 ,两个世界有完全不同的文化观念 ,两国的政治形势以及当时世界的趋势 ,对葡萄牙进驻澳门的影响很大 ,而且也影响了中西文化交流的形式和特点。