良师行无言之教

教育,不仅是一门科学,而且是一门艺术,既讲究言教,又讲究身教,身教亦可称“无言之教”。无言,也是一种教育。“无言之教”,不仅是一种教育方法,而且是一种高超的教育艺术,适时运用,可以收到良好的教育效果,甚至可收到一般教育无法达到的效果,起到“此处无声胜有声”的巨大作用。     

无言之教胜有言

每一事物都是由质料因、形式因、动力因和目的因构成,而每一事物又都是关系性的存在,而这种关系是方法论所关涉的重要对象。一条小河,我们可以赤足趟过,可以摆渡涉过,也可以架桥走过……方法林林总总,然而在一定的语境下总有一种最贴切的、最人性化的方法。笔者认为,当前的教改并没有触到原初的底片,还没有理清教法本真的内在理路,从而造成教学事倍功半,为此聒噪几声以引起同仁疗救的注意!采用何种教法,并不是一厢情愿的,而是由传统的积淀、教育机制的运行、当下的视阈语境等因素共同决定的结果。我们的传统的“精卫添海”、“愚公移山”的…     

教师的涵养是无言之教

曾经有这样的新闻报道：本地区一所学校的一名教师,为了让调皮不听话的学生闭嘴,用胶带贴住了学生的嘴巴。结果,这名教师立马被解雇了。这就是美国的规矩——身为师表者,绝对不允许对学生采用任何体罚手段。如果违规,不管起因如何,错误和责任都要由教师承担。     

行不言之教

行不言之教．是指教育以身作则，以自己良好的行为为幼儿树立典范，通过身教来体现教育要求，在潜移默化中将教育内容传输给受教育。这里有一个例子值得我们教育工作深思：在一个阳光明媚的星期天，聪明的男孩汤姆给妈妈写了一张账单：“汤姆给妈妈到超市买食品．妈妈应付5美元；汤姆自己起床叠被，妈妈应付2美元；汤姆擦地板．妈妈应付3美元：汤姆是一个听话的好孩子．妈妈应付10美元；     

无言之教胜有言教学理念

每一事物都是由质料因、形式因、动力因和目的因构成，而每一事物又都是关系性的存在，而这种关系是方法论所关涉的重要对象。一条小河，我们可以赤足趟过，可以摆渡涉过，也可以架桥走过……方法林林总总，然而在一定的语境下总有一种最贴切的、最人性化的方法。笔者认为，当前的教改并没有触到原初的底片，还没有理清教法本真的内在理路，从而造成教学事倍功半，为此聒噪几声以引起同仁疗救的注意!     

施无言之教 促自悟自得

学生是具有能动性的学习主体,以学生发展为本,这是先进的教育理念。我国的传统教育,特别强调让学生“自悟”,“自得”,这里的“悟”是竖心旁,与“思”有关。孟子曰:“心之官则思,思则得之。”可见,“思”与“悟”是“得”的前提。孟子又指出:“君子深造之以道,欲其自得之也。”从中可以看出,“自得”在学习中的重要意义。为促使学生“自悟”“自得”,必须改变课堂中学生“静听”模式。针对语文教学讲风太盛的通病,要提倡施无言之教。当然,“无言”不是“不言”,而是既要重视发挥教师的主导作用,又不忽视以学生为主体,把课堂还给学生,把时间…     

施无言之教 促自悟自得

学生是具有能动性的学习主体，以学生发展为本，这是先进的教育理念。我国的传统教育，特别强调让学生“自悟”，“自得”，这里的“悟”是竖心旁，与“思”有关。孟子曰：“心之官则思，思则得之。”可见，“思”与“悟”是“得”的前提。孟子又指出：“君子深造之以道．欲其自得之也。”从中可以看出，“自得”在学习中的重要意义。     

无言之美

读宋词,常常陶醉于其中的无言之境。“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,这是柳永;“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋”,这是李煜。这些句子,一读就让人鼻酸了,心醉了。尤其是前者,其情境实在凄美:京城之外,设帐饯行,一场急骤的秋雨刚刚停了下来,一抹如血残阳映照着长亭,一对恋人在寒蝉凄惨的鸣叫声里,默默无言两眼泪,就要分别而去。即将远行的兰舟停放在一边,无情的老艄公在一遍遍催促。可怜此时一别,不知何年相见,胸中纵有万语千言,此时竟是片言难发。两个人就这样,泪眼对着泪眼,正可谓“此时无声胜有声”。无言是历经之后的深沉,无言是…     

无言之爱

许多年前，一位学生在考试作弊时被发现，按校规当受处分并公开检讨。然而监考老师并没有声张，只是将其纸条抽走，严肃地在其手背上轻拍一巴掌作为惩罚。这位学生如今已是我国一所名高校的校长，享誉海内外。     

无言之美

“无言之美”可以有三种境界:一是不要说,言外有意;二是说不尽,言不达意;三是说不出,无言表意。当我们面对自然之美、社会之美、艺术之美时,都会身临无言之美的这三种境界,不是“此时无声胜有声”,就是“言有尽而意无穷”,或是“此中有真味,欲辩已忘言”。但最令人回味的还是说不出的无言之美,而社会之美中的人性美恰恰带有这种意味。在大师们的笔下,我们就时常能遇到这样的人性之美而说不出。《摩诃摩耶》是印度文学家泰戈尔享有盛名的短篇小说,讲述了一个深受封建种性婚姻制度和惨无人道殉葬制度迫害的少女摩诃摩耶与相爱青年罗耆波的不幸…     

诗化的道德教育——有言之教与无言之教相结合

从我国目前道德教育的现状来看,存在着一种唯理性的误区,过分强调理性的说教和灌输,而缺乏必要的诗性启发与引导.要改变这一状况,提高道德教育的功效,使道德教育能给人以美的享受,就必须从"问理的道德"转变为"问心的道德",使道德教育走上一条美学路径,倡导诗化的道德教育.教师如能从用一种有言之教与无言之教相结合的教育理念及加强自身修养这两个角度培养学生学会倾听宇宙万物的无言言说、对当代大学生进行思想政治教育,将会取得意想不到的效果.     

真情无言之永远

和他相识是在一个“真情”的聊天室里,说来挺好笑的,有时遇上聊几句,但都没把谁放在心上,以至于聊过几次后再遇上竟都不记得聊过什么了,呵呵～～有天又遇上时,我们二个竟笑起来,他说:“我们重新认识吧?”“嗯,好的”我说。他加入了我的QQ。以后几天里,我们疯玩了好久。那时上网每天一个小时,认识他之后,上网时间越来越长,以至于现在没事就在网上泡着(呜呜～好累啊!) 熟悉之后,我们慢慢地开些玩笑,遇上时总是大闹一翻的。那时他在电脑公司组装部上班(也不知道是真是假,呵呵～～)我那时总是中午上一会的,每次差不多都能遇上他,有天在QQ里他回话慢了,我一气之下把他删掉了,也没把他放在心上,以为再也不会遇上他,大概过了几个星期吧,有天打开QQ时竟是他发过来的加入好友信息。老天～～～当时我感动得     

良师:乐学乐教,悦人悦己

<正>一个命题的理论意涵师本之道,自化化人。要自化化人,按照陶行知先生的意见,在情感方面,教师应该有乐趣,否则就会职业倦怠。教师之乐,不是一种自私的独乐,该有同乐的旨意。全国愉快教育协作组成员成都市龙江路小学把乐学乐教,悦人悦己作为校训,推崇这种精神。教师乐教,需要师生乐学为撑持,悦己须以悦人为依傍。故尔,从教之乐绝非天马行空的出世,而是服务事业的回授。现在,我们都在关注农村教育。农     

树儒雅之范 立良师之德

<正>师德,是教师在教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则,以及与之相适应的道德观念、情操和品质。我校在办学实践中,一直将师德建设放在教师队伍发展的核心地位。一、儒雅良师,人师世范2008年,我们提出了教师发展目标,即做内外兼修的儒雅教师。儒包括知识之儒与道德之儒。知识之儒要求教师博闻强识,掌握儒士之才;道德之儒要求教师以正心诚意养君子之德。我们倡导二小教师做     

教育的无言之美

教育中的"言说"有时不需要说得过于具体明白,就好比照相和画画,同一物体,画家寥寥几笔画出来往往比用相机照实拍下来更富美感,更能激起人们欣赏和探求的兴趣。我上初二时的班主任王老师就时常让我们体会这种无言的教育境界。记得有一次,学校要举行广播操比赛,各班都加紧训     

良师

生活像一摊水,无论你是摊开还是握紧,都阻碍不了它的流泻。人生像一摊水,瞬息万变,有时像波涛汹涌的浪花撞击在悬崖岸边,有时像波澜不惊的湖面倒映着蓝天白云。水亦是良师。古人云:"上善若水。"水在古人的眼中便是伦理道德的代名词。世间万物一切要顺应自然,遵循     

良师

<正>似水流年,如花美眷。逝去的光阴如琴板间跳跃的音符,散不去,只留下满意而又美丽的谜。——题记四月的樱花幽幽绽放,淡淡的芳香弥漫着整个午后,弥漫着整片天空。父亲准备出门,我倚在门边目送他远去。我正诧异他为何没有系鞋带,想开口提醒他,却又不愿打破这份宁静。在门边侍弄花草的母亲拦下了他。俯身,弯腰,母亲开始为父亲系鞋带!母亲那双纤细却并不白皙的双手在父亲的鞋带中来回穿梭。母亲的长发微微垂落,勾出一道美丽的弧线。我倚在门边,心中泛起一丝莫名的感动。这鞋带似乎如此绵长。父亲