人体艺术

如果人类没有性别之分,单细胞繁殖,我们还会欣赏人体吗?如果人类生活在原始社会,成天想着不被野兽吃掉,或想着猎获野兽填饱肚子,我们还会欣赏人体吗?要回答这个问题,我们不妨从人类文明的发展过程中寻找答案。用一块布遮掩身体,这也许就是文明的开始。然而,欣赏那块布后面的身体,在当今则被称为"人体艺术",其实这就是人类文明发展史的一部分。     

武当绝命剑十字法诀释秘

青荷白藕红莲花,道门三绝在吾家。“三绝”说的是武当绝命剑、武当拂尘和武当道家八卦太极等拳术。 武当绝命剑在武当武术中一支独秀,其历史悠久,源远流长。它有刚柔进退之妙,有虚实攻防之法,有迅雷不及掩耳之速度,有十字法诀之巧的无穷变化,有静     

当前对学校体育认识的误区

学校体育本是以身体活动为方式,针对人的整个机体而进行的教育,却被视为"体质教育";学校体育本是促进学生健康成长,体现人类生命关怀的事业,却被视为"装饰学校的门面";体育与健康课本强调"健康第一",却被视为"健康教育课";学校体育本是倡导学校、家庭、社区体育的互动,却被视为"学校内"的体育;学校体育本应奠定学生终身体育基础,却被视为"学习阶段的体育"。通过分析以上对学校体育的认识误区,认为对学校体育的认识应当从全面、整体、内在、长远、宽广的视角去把握。     

武当绝命剑对练（上）

武当绝命剑共有三个套路，单练套路为两路，对练套路为一路。对练套路是武当绝命剑之精华，是对两个单练套路的理解与应用。它姿态优美，用法精巧，攻防合理，变化莫测，结构严谨，刚柔相济。全套剑路始终贯穿着斩、砍、劈、闪、剁、露、拦、扑、束、云，十字法则，不失为内家剑法之精粹。     

中国武术“道·术”关系的身体哲学考释

中国武术中"道"与"术"是把握"存在"问题的主要方式,它们由作为现象表达场所的身体而形成了一种"即体即用"的现象关系,这种关系是"内在超越"特征在中国武术中的身体表达。它具体表现为：由"如何作"的身体之"术"可以进阶规律之"道";由"形而下"的身体之"术"可以默识形上之"道";由"工夫论"的身体之"术"可以通达本体之"道";由"有为之技"的身体之"术"可以升华自然无为之"道"等4个维度,体现出了中国武术"由术显道""以术进道"的生成论关系以及"道体术用""以道统术"的本体论关系。这一结论的得出,使得中国武术的"道术"关系彻底地走出了神秘主义以及非理性主义的误区,最终以一种持之有故的形式而得以真正澄明与豁显。     

武当武术近十年的传承与发展

文化创造性转化与创新性发展是弘扬中华优秀传统文化的基本方针。结合"两创"方针,对大量文献资料整理分析,认为武当武术传承与发展的研究以四大视域为切入点:其一,"文化"是武当武术传承与发展之"根";其二,"教育"是武当武术传承与发展之"本";其三,"非遗"是武当武术传承与发展之"魂";其四,"国际化"传播是武当武术传承与发展之"径"。基于此,以传统文化发展为背景,以开拓创新为动力,找寻武当武术文化的可持续发展之路。     

越窑青瓷中的鸡文化

正鸡是十二生肖中唯一的飞禽,自古以来一直被人们视为吉祥喜庆的象征,是文武兼备、勇敢仁义、守信准时的"五德之禽"。中国的鸡文化历史悠久、博大精深、浩如烟海,本文从几件以鸡为主题或装饰的典型越窑青瓷来鉴赏中国文化中独特的鸡元素;鸡与人类的生活息息相关,又与人们的信仰有着密切的联系,被认为是一种承载着德行与正义的     

武当拂尘与武当绝命剑对练

武当拂尘与武当绝命剑的技击对练，是道家内传技击上乘套路。它与武当内家拳独特的功理功法，一枝独秀，至今仍是道门众弟子以及武林界所渴望得到的上乘技击之术。武当拂尘与武当绝命剑在对练时，充分体现了唯有道家才拥有拂尘这一独特防身宝器。它在     

太极拳的“开合”之妙

"一开一合,足尽拳术之妙。"拳经将"开与合"提升为修炼太极拳的总原则,并列为要领之首要位置,绝不是楼阁虚设。它内涵的广泛性、修炼的一致性、体悟的持久性,实应引起每个拳友高度重视并贯穿于练拳的始终。本文仅就个人管见谈点粗浅体会,望企名家指教。何谓开合?动之则谓开、静之则谓合。动静即是阴阳,阴阳便是太极。太极拳的开合既有有形的开合,又有无形的开合。就其盘拳走架的外部形态而言,开与合,是指动作的屈伸、进退、俯仰、起落等等。伸和进谓"开",屈和退谓"合"。如:以腰脊为原点,鼓荡丹田,催动着意气力以螺旋、弧线的形式向四肢百骸以致足尖手尖的运动叫"开";反之,从四肢梢节回归到丹田的运动叫"合"。细研之,开合有内开合与外开合     

巴顿在法国,我独一无二

巴顿是法国足坛的一个异类,或者说英国球员在法国踢球本身就很异类.本赛季,他多次在场外制造争议,先是炮轰特维斯是"懦夫";此后又看低加盟巴黎的贝克汉姆,"在场上对贝克汉姆多加注意简直是幼稚";争议的顶点是他接连炮轰巴西球员,以巴黎队长蒂亚戈·席尔瓦为甚,先声称他"被高估",此后又大放厥词蒂亚戈·席尔瓦是变性人.虽然巴顿被仲裁委员会召见过一次,但只有两场比赛的禁赛处罚.     

地狱醒龙 永贝里

那个人被称做"瑞典的齐达内";那个人被称做"曼联克星";那个人曾在一场比赛后,让数以万计的阿森纳球迷染出了一模一样的"红鱼头"; 那个人曾因为为CK拍了则内裤广告便轰动全球,被称做CK内裤历来最酷的代言人;那个人曾相继被选为《ELLE》杂志"世界最有魅力的男人" 之一,《GQ》封面名人和《Playboy》创刊50周年来第一个首页男星;那个人在3月26日结束的瑞典与保加利亚队的世界杯预选赛中梅开二度, 帮助"北欧海盗"又一次蹂躏了保加利亚人;那个人就是天使与魔鬼的化身、时尚与魅力的代名词--永贝里。     

造型隽秀 材精工绝——绚丽多姿的文房用具撷英

中国古代文房用具既有实用价值又有观赏价值。文房用具大都小巧玲珑,大不盈尺,小不足寸,具有丰富的文化内涵和积淀,是古代文人雅士们桌案必备之物。其中材质、造型十分繁丰,题材更为广泛,制艺功力深厚,诸多文房精品更是炉火纯青,可谓材精工绝,是工艺与文化的结合。这些案头小品,在文人的使用和欣赏过程中,被演变得各具特色,历来深受人们的青睐。现借《收藏界》择优精选几件文房雅器珍品与同好品赏:     

《鱼》

我的《鱼》专题邮集在2008中华全国新人新作集邮展览上获一等奖,参展归来,我对邮集的原结构进行了调整,将纲要的八个部分整合为五部分,原来的"鱼类特征"、"家族"、"生活习性"合并成"自然界中生存的鱼";将"接近鱼类"与"鱼在人类社会中的影响"合并成"鱼与人类文化",使纲要简单明了。     

张同禄、熊建军“吉祥中国”富贵珐琅尊耀世登场

600多年以来,掐丝珐琅(景泰蓝)与瓷胎珐琅(珐琅瓷)同属古代宫廷技艺,一直是专供皇宫贵族享用、作为权力与地位象征的艺术珍品由于用料奢华且工艺繁复,共同成就了令世界瞩目的艺术珍宝,被公认为中国工艺美术史上的"珐琅双绝"。     

养德致理求正道

在道教(家)养生领域内,我们应该强调以下四个理念。一、养生须养德老子五千言,几乎通篇都在阐述德的作用与重要性。"道生之,德蓄之,长之育之,成之孰之";易曰"厚德载物";孔子曰"大德必得其寿";内经更是强调"恬淡虚无,真气从之"。离开了德,生命之器象则如皮之不存,毛将焉附。道家贵生而生长,贵生的含义是"乐生、好善"(《太平经》),"乐生、好善"的思想,是道家、道教追求长生不死的     

竞技运动与社会价值传播

竞技运动作为人类的一种特质文化,以它奇异的魅力充斥着人类生活方式之中。无数人为之欣喜、为之陶醉、为之狂热。正是在欣赏和从事竞技运动时,人们潜在地接受着人类的不同社会价值.因为“文化传播是人们共享文化的过程,也是社会价值观念不断被传送、强化和人们接受社会教化的过程”。(《文化价值论》司马云杰著第200页)     

李派太极修炼与养生

太极拳是武术,讲招法、论技击,不说技击的是操不是拳,不说招法的是舞不是武。武之神来于文,法之妙来于理,拳之绝来于功。所以,道法太极拳是借武生趣、借趣入道、法演太极的"入道之基",是练武通文、明理达道的修身养生功法,甚至被称为"第一要法"。武是养生手段,但不是养生目的。三丰祖师"愿天下英雄豪杰延年益寿,不图技击之末"的慈悲规劝,李老先宗说太极拳"为修身实技,不单以武花小技逞能也。……不单为武备之祖,实为文修之真传也"的至真明     

北京建达国拍 春拍开槌在即

"景泰蓝"有三种技法:第一种叫做"铜胎掐丝珐琅";第二种叫做"铜胎錾花彩釉绘珐琅";第三种叫做"铜胎彩釉绘珐琅"。经历代艺人的努力钻研,融合了瓷器、铜器、漆器等传统技法和表现形     

古玩奇珍鹤顶红

我们的古人绝对有一双善于审美的眼睛,大自然中精致绝妙的存在都会被用来装饰生活。在以珍禽异兽的遗物为材质的古玩杂项中,就有"一红二黑三白"之说。这里"黑"是犀角,"白"即象牙。那么排在第一位的"红"是什么呢?对此可能收藏圈里多数人一头雾水。其实,所谓"红"即鹤顶红。当然此"鹤顶红"绝不是武侠小说中所说的那种无色无味、     

长跑、马拉松以及体育的哲学向往——从村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》谈起

以村上春树对长跑的思考为线索,贯通了从古希腊柏拉图、亚里士多德到近代萨特、加缪哲学的身体思想理路;以村上春树的意识升华为节点,解释了无重力愿望对人之意识影响、"当时在"的身体觉醒进程、体育社会拟态空间构建等。并认为:1)长跑、马拉松等体育方式是现代性的"禅";2)体育哲学是"生于罅隙中的热情",体育学的哲学奠基这一定位更有助于其学科的"灵魂转向";3)通过体育运动"体悟"式地理解形而上问题,是哲学亲近普通人的重要桥梁。