高师院校非中文专业不同年级学生文学素养对比分析

使用自编问卷对河南省6所高师院校1953名学生进行调查,结果表明四个年级的学生回答问题是有差异的。随着年级的上升,学生爱好文学的程度、认为阅读的重要性、阅读文学作品的数量、主要阅读中国古典文学、中国现当代文学和外国文学的比例、阅读文学作品后思考和评论的比例、认为文学素养对自己未来发展的影响程度逐渐降低。     

试论古典文学的鉴赏心理

读者在阅读不同的文学作品时,会产生不同的心理状态。在阅读古典文学作品时,由于受到各种因素的影响,读者的心理状态、心理过程会呈现出新的变化。研究这一规律,对于提高读者鉴赏古典文学的水平是大有益处的。     

比较阅读法在小学高年级古典诗词教学中的应用

<正>中国是一个诗的国度,诗人辈出,灿若繁星;诗的历史源远流长,诗的题材广泛,内容丰富,艺术精湛,风格多样。小学阶段是学生学习古典诗词的起始阶段,需为今后的古诗文学习乃至古典文学学习奠定基础,为学生热爱祖国的语言文字、亲近祖国的传统文化奠定基础。如何在诗词教学中引导学生找到适当的方法,发现诗词的无穷魅力,体会古典文化的精深?笔者在教学中以比较阅读为切入点进行了一些实践和研究。比较阅读是指把内容或形式相近的或     

了解一些文学常识

学习语文,会接触到许多文学作品。阅读文学作品有助于丰富知识,陶冶情操,提高审美水准。多了解一些文学知识,则是阅读文学作品的基础。在学习第五册课本时应重点了解一些文学家的生平和戏剧方面的知识。本册课文大部分出自名家之手,一些古典散文的作者有孟子、列子、范仲俺、欧阳修。孟子,是战国时期著名的思想家、教育家、儒家思想的代表人物,孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代。他到处游说,宣     

中职语文中的古典诗词教学法论

在中职语文中,古典诗词的主要教学目的是培养学生对古典文学的鉴赏能力,应该把培养学生对文学作品的理解、鉴赏能力作为首要任务。就这一课题,本文结合笔者多年来在中职语文教学一线的工作实践,探讨了引导学生提高古典诗词鉴赏能力的方法。     

对文言文教学的民族性思考

古典汉语、古典文学在基础教育中虽被强化,但当下整个古典文化却被疏离,教育并没有提到文化传承的高度.学习民族的古典汉语、古典文学的语言艺术,延续民族固有的文化,呼唤民族意识,是民族生存的根基,也是当下基础教育的重大课题.     

谈影响高中学生鉴赏古典诗词的因素

历来的中学语文教科书都选人了相当数量的古典诗词作品，其目的是通过对这些作品的学习，提高高中生的古典诗词的鉴赏能力。由于读者是青少年学生。所以他们在阅读古典诗词作品时，既存在对文学作品鉴赏中对作品总体形象的规定性范围内的“仁者见仁、智者见智”的再创造的情形，也存在对作品的意境感知，直至理性认识方面的不同程度的偏离现象——这是高中生阅读古典诗词时所特有的鉴赏特征。     

诗化学生的心灵——农村小学生古典文学素养提高策略浅谈

古典文学作品是中国文化史上的艺术瑰宝,农村小学生阅读古典文学的现状堪忧。要改变现状,可采取切实有效措施诗化农村小学生的心灵:激发兴趣,增强阅读古典文学作品的动力;丰富书源,提供阅读古典文学作品的保障;循序渐进,指导阅读古典文学作品的方法;讲究策略,养成阅读古典文学作品的良好习惯;活动促进,展示阅读古典文学作品的成果;改革评价,促使古典文学作品阅读活动良性循环。     

传承古典文学精神构建当代和谐社会

如何深入挖掘和弘扬中国古典文学中的精华,把古典文学、传统文化中的具有强大生命力的底蕴作为当代中国发展的精神动力,再铸炎黄子孙的民族灵魂,是一个非常重大的问题。本文整体检视中国古典文学的发展历程,从中国古典文学、中国古典哲学智慧这一层面,深入剖析其中蕴涵的价值理念,以及如何传承其中的精髓,构建当代思想价值体系。     

畅游“经典” 乐在其中——以《三打自骨精》为例谈经典进课堂

语文学习需要厚积而薄发,没有大量的、优秀的文学作品进入学生的课外阅读,学生的语文学习必然先天营养不良。我们不仅要读古典文学名著,也要读现当代的文学名著;不仅要读中国的文学名著,也要读国外的名篇佳作。学生阅读文学名著,限于兴趣、耐性、接受力,往往会遇到一种阅读屏障,越过这一层,海阔天空;若不能突破,便觉索然无味,勉强应付三两页便丢之一旁。教师的工作就是要善于引导学生突破这层障碍,从而使学生顺利进入文学殿堂阅读实践。     

从贵族到小卒：古典文艺趣味的现代觅渡——瞿秋白文艺思想发展史考述之一

瞿秋白的审美趣味和批评基准与其思想变迁曲折紧密相连。作为古典文艺趣味纯正的文人,瞿秋白的文艺思想始终夹杂着中国古典的文艺趣味,但他最终仍选择朝向现代文艺思想进行艰难调适,并因此成为中国现代早期的文学家、马列主义文艺理论家和批评家。从贵族到小卒,瞿秋白试图着力完成古典文艺趣味的现代觅渡,其文艺思想历史轨迹对考察中国现代文艺的转折无疑具有重大发掘和体察价值。     

古典文学的“现代批评者说”

古典文学的现代研读存在文学史研究和文学批评两种不同路径。京派以现代批评的方式介入古典文学,在批评测度及其表述、批评方法、批评视域上都显示出文学批评进入“现代”之后的鲜明特色。在这种古典与现代的对话中,京派批评家立足民族审美传统、同时积极将文学和文学批评推向现代的思考和实践,迄今仍启人深思。     

毛泽东与中国古典文学

本文论述了毛泽东一生酷爱古典文学,受到中国传统文化的陶冶,并吸收古代文化思想之精华及文章词采充实了毛泽东思想。中华民族优良的古代文化传统是毛泽东思想的重要组成部分,并使带有鲜明的民族特点和民族形式。毛泽东是批判继承古典文学的光辉典范。     

谈古代文论中的“文气”说

“文气”说是中国古代文论中的一个重要范畴,也是中国古代文论异于西方文论及现代文论的重要理论之一。曹丕首开先河,引“气”而入文论,建立文学主体论。以“气”贯通的中国古典文艺美学体系,经过许多代人的努力不断加以完善。     

当代视域中的古代文论

本文提出,应该在当代社会生活和文化思考的立场上来看待古代文论,会觉得古代文论大有升值的可能,关键在于我们是不是能够以真正的当代思维、当代视域看待古代文论。当代艺术许多种类都是以视觉的方式呈现,古代文论的底蕴是时时闪烁其中的。中国古代文论的体系流变性和贯通性,是当代文艺学吸纳古代文论以建构新框架的重要条件。古代文论的精髓,更多地内在于我们的文学艺术创作之中。中国古代文论和美学的观念,已经成为一种无意识的原型,潜移默化地在艺术家的头脑和艺术语言中存在并且不断地生发出来。古代文论并非与当代的文学艺术隔绝,确乎是活在当代的艺术创作之中的。     

表现说视野下的言、象、境——论中国古典文学表现形态的历史演进

＂言＂、＂象＂、＂境＂是中国古典文论中三个极其重要的概念,而表现说则占据着中国古典文论文质观的主流位置。在表现说的视野下,＂言＂、＂象＂、＂境＂是三个具有历时性续承关系和共时性构成关系的三种表现形态,＂言＂——＂象＂——＂境＂的发展过程是由单一而走向系统化的过程,此过程揭示了中国古典文学表现形态的历史演进。     

新世纪中国文学生态与文学教育

娱乐资讯为导向的新世纪文学生态，表现为“混乱时代”对真正文学现场和经典本质的遮蔽，并呈现出“灰色”的文学伦理，全裸的资讯之神引诱着猎奇的看客，以此制造的新文坛正在试图实现对文学的篡位；新世纪的文学教育愈加现出峻急的危机，尤其是高校当代文学教研活动中出现了种种消极教育现象，这就更需要从业者持守最基本的职业伦理，以经典性的文学标准参与新作品的推介，激活教育主体对文学的感觉和感情。摘要：以娱乐资讯为导向的新世纪文学生态，表现为“混乱时代”对真正文学现场和经典本质的遮蔽，并呈现出“灰色”的文学伦理，全裸的资讯之神引诱着猎奇的看客，以此制造的新文坛正在试图实现对文学的篡位；新世纪的文学教育愈加现出峻急的危机，尤其是高校当代文学教研活动中出现了种种消极教育现象，这就更需要从业者持守最基本的职业伦理，以经典性的文学标准参与新作品的推介，激活教育主体对文学的感觉和感情。     

紧跟历史的脚步和文艺学的变迁——文艺学发展的历史回顾

文艺学的发展由来已久,我国文艺学的发展始于19世纪末,经过了古典文艺学时期、古典与现代文艺学过渡时期、现代文艺学时期、文艺学融合与多元化时期。文艺学的发展与社会、政治、民间文化等存在密切的联系。在当代文艺学趋于多元化和全球化的新时期,对文艺学的发展和变迁进行回顾和分析具有重要的意义。     

太宰治文学改写论

改写是大文豪太宰治文学创作的重要方法。太宰治从中国古典文学、西洋文学、日本传统文学中汲取素材,以改编、改创等方式,在再现原典故事内容的同时,从情节、主题乃至思想内涵层面进行凝练与升华,从而呈现出某种意义上的新文本。文学改写亦展现出太宰治迥异于已有文学创作模式的全新尝试与探索。     

新批评派与美国汉学界的中国文学研究

综观美国汉学界的中国文学研究,从古典到现代,从文学文本的解读到理论著述的阐释,都在不同程度上体现出新拙评派诸种研究范式的深刻印记.鉴于此,本文立足于中国古典与现当代的文学以及文论等研究视野,力求对于该派与美国汉学界的中国文学研究之间所存在的诸种关联性予以较为系统与深入的梳理与阐释.