京四万寿寺

漫步北京城西紫竹院附近的昆玉河畔，远远即可看到一座古柏参天，气势恢宏的古寺，那便是被称作“京西小故宫”的万寿寺。万寿寺位于西直门外西北七华里处的苏州街东北侧，即明清时的长河广源闸西侧，是一处清幽、肃穆的皇家庙宇，也是一个集寺庙、行宫、园林于一体的佛教圣地。     

京西万寿寺

漫步北京城西紫竹院附近的昆玉河畔,远远即可看到一座古柏参天,气势恢宏的古寺,那便是被称作"京西小故宫"的万寿寺.万寿寺位于西直门外西北七华里处的苏州街东北侧,即明清时的长河广源闸西侧,是一处清幽、肃穆的皇家庙宇,也是一个集寺庙、行宫、园林于一体的佛教圣地.     

一生中的一些细节

一兜彩蛋这一兜彩蛋,是女儿从绿春阿倮欧滨山脚下的村庄阿倮那安老家带回来的。十多颗蛋,有红、黄、绿、紫、蓝、粉红、淡黄等色,花花绿绿一兜。这是祭寨神节染的蛋,是被寨神抚摸过的圣品。染彩蛋,是哈尼族祭寨神节里的一项重要内容。当气候回暖,万物复苏,明媚的阳光带着和暖的轻风一遍遍走过滇南大地陡峭的半山腰时,     

远去的泗王庙

缘分是很神秘的,不仅人与人之间的联接,在无形之中、无意之间、偶然之间,产生一种必然的相遇,必然的亲近而又说不清楚是什么原因,一个人与某一位神,某一座庙,某一种民间的文化也有一种缘分。这种缘分可能是偶然的一句话,偶然的一件事,偶然的一个行为,不由自主的使一个人走近了某一位神、某一座庙、某一种民间文化。缘分是可以生情的,因缘而生隋,我就是在这种缘分之中走近了泗王庙,并对以泗王庙为代表的汉江水文化如醉如痴。     

论李长之的文化梦想

文艺复兴的意义是一个古代文化的再生,尤其是古代的思想方式、人生方式、艺术方式的再生,中国的文艺复兴是文化上蓬勃、深入、自主,和从前的光荣相衔接。五四新文化运动是一种启蒙运动,启蒙运动是一切人生问题和思想问题上要求明白清楚的一种精神运动,"才、学、识、德"是谈论文化问题的前提和基础,"中体西用,全盘西化,中国本位"是文化建设发展之通途,了解一种文化时,与其说价值在被了解者,不如说在了解者。     

中国史学与文化建设

一、史学与文化的辩证关系 史学是文化的一个部分,同时又是文化发展的重要载体,这是史学与文化的一种特殊关系,也可以说是一种辩证关系。     

闲在大理

闲是一种心境,闲是一种调节,闲是一种放下,闲是一种静谧。 白墙青瓦,巷道幽深;古槐蔽日,喧嚣零落。一进大理．一股祥和的味道就如一坛经年陈酿的老酒,还未开封,醇香便已钻进鼻腔,沁入心扉;生活的重负就如松针轻飘、晨钟回荡,散落在洱海的清澈之中。让人由内心体味到一种难得的清新和自然。     

图文并茂的《耕耘》

《耕耘》是抗战时期在香港出版的杂志,主编是当时23岁的女画家郁风。抗战爆发后,内地一批文化人转移到香港。1939年,在靠近西环的半山上一个叫学士台的地方,有一排陈旧的楼房,住着上百户人家。画家张光宇、张正宇、叶浅予、丁聪,作家叶灵凤,诗人戴望舒、徐迟,翻译家冯亦代等,有的是拖家带口,有的是单身一人,大都住在这里。     

《施耐庵墓志》之谜

关于小说《水浒传》的作者,从明代初年到现在,有四种说法。一是罗贯中独立编撰;二是施耐庵、罗贯中合作完成;三是施耐庵自己创作的;四是当代学者提出来的,认为这是一部积累型小说,是经过民间艺人口头加工、书商编纂整理、文人最后润色而成的。     

高举先进文化旗帜为建设美丽幸福新大理提供智力支持——在大理白族自治州文学艺术界联合会第四次代表大会上的报告

在州委、州政府的关心支持下,大理白族自治州文学艺术界联合会第四次代表大会隆重召开了。这是大理州文艺界的一件大事和喜事,也是我们回顾过去、总结经验、继往开来、再创辉煌的一次盛会。     

城市阅读新名片：民间读书会

“阅读是一种健康的生活方式,也是一种精致的生活,而不光是小资、大资的权利,不光是中产阶级的权利,不光是文化人的权利,也不光是富人的权利,而且是全体人民的权利,而读书会正是让这一权利得以实现的非常好的方式和途径。”——全国政协委员、2014全国两会《促进全民阅读立法》联合提案人藏永清     

刘文生水墨作品赏析

写意的平和性 “剑气箫心”是一种气质,是一种对比,在中国的写意画中也时常能窥见其中的存在。写意在技法上本来是一种粗放、不拘细节的“剑气”,然而其内涵所展示给观者的则是一种平和淡然“箫心”的意境,这是画家们的追求,也是画家们不断攀登的高峰.     

美国前总统卡特的情与思——读卡特的诗集《总是估算及其它诗篇》

提起吉米·卡特,人们很自然地想起他是美国前总统和2002年诺贝尔和平奖的获得者。其实,卡特不仅是一位政治家、社会活动家,而且是一位作家,迄今已出版近20部书,其中有获得普利策文学奖的回忆录《黎明前一小时：一个农村少年的回忆》（2001）、以南北战争为背景的小说《马蜂窝》（2003）和诗集《总是估算及其它诗篇》（1995）。卡特是继约翰·昆西·亚当斯和亚布拉罕·林肯之后又一位总统诗人。     

阳光、空气与水——关于田黎明的艺术方位

将生活作为一种气象而不只是一种形象,是田黎明中国画艺术中整体性的来源。专注于形象,犹如西方绘画,关注造型与视觉分析,但极易进入一种理性的、科学的形式语言与现实主义的生活再现。而气象是一种境界,     

奢侈品之中国消费

古往今来,奢侈品总与贵族、明星或富豪相联,是富贵的象征,品位的体现。奢侈品一词源于拉丁语,原意“闪闪发光的东西”。目前国际公认的定义是“一种超出人们生存与发展需求范围,具独特、稀缺、珍奇等特点的消费品。     

乐山乐水乐佛乐

四川乐山大佛在很多人的心中就是一个梦,一个关于历史的和传奇的、美丽的和美好的梦。佛是一座山,山是一尊佛。这山,叫乐山;这佛,是乐山大佛。     

路（二题）

回家的路一个人不应该没有家。没有家的人是他忘记了回家的路。没有家的人是漂泊者。他的一生,像一枚树叶,在风中打旋。我有三个家,三个家被一条公路串连着。两头各一个,中间一个。路不太长,五十来公里。两头的两个家是命中注定,是在我未出娘肚之前就已经预料到的。一个是父亲、母亲,一个是妻子、儿子。另一个家是始料不及的。每个人在走路的时候,     

龙的实质和龙文化的起源

龙的原型有五种较具代表性的说法：一是扬子鳄说。主要理由是早期龙形象多为巨头宽吻,身上有方形纹理,同扬子鳄的生理特点一致。二是蜥蜴说。这一说法强调了龙的再生和富于变化的特点。三是祖型多元说,即说龙的祖型有鱼龙、鳄龙、猪龙、马龙、牛龙、雷龙、云龙、鸟龙、熊龙、龟龙、蜥蜴龙等多种。四是历史形态说,主张不同的龙形象属于不同时代。五是心理结构模式说,认为龙的原型是一种状态、一种意象,由人类早年的记忆积淀而成。     

浅析两处摩崖石刻题记与“古道”的联系

四川省凉山彝族自治州越西县境内有两处摩崖石刻题记,一处是"零关"摩崖石刻题记,另一处是塔拉摩崖石刻题记。两处摩崖石刻题记与"南方丝绸之路"及"茶马古道"有密切的联系。零关道是南方丝绸之路的主体组成部分,也是茶马古道的支线,是汉、藏、彝等多民族文化的交流、传播路线。     

大卫盾文化蕴涵

<正>大卫盾是犹太人的标志,其形状是由两个等边三角形组成的六角星,又称大卫星、六芒星、所罗门封印、犹太星。关于大卫盾的来源有几种传说。一种传说是所罗门王有一枚戒指(具有印的功能),这颗六角形的戒指被称为魔戒,可以用它指挥魔鬼和幽灵。另一种传说是这个标记与大卫王的盾有关。据说大卫王使用的盾上有这样的