"本位的散文"与"非本位的散文"——析李广田散文中的寂寞感及其表现形式

"汉园三诗人"之一的李广田,将其早年诗歌创作中的寂寞情绪和"秋天"意象融入了后来的散文中.寂寞感成为其创作心境的情绪基调和关键词.并且根据表现内容与寂寞感类型的不同,作家创造性地实现了诗歌、小说对散文文体的交叉渗透来加以最适宜的表现.     

《语丝》:现代散文的本体建构

<语丝>的诞生,是现代杂文发展的一块里程碑.五四运动的退潮导致了杂文作家的明显减少,许多作家很少或不写杂文.<语丝>的创刊,情形大为改观,大批作家重归或加入杂文创作队伍,他们以深厚的学养,通过对现实和传统的深刻洞察,持现代意义上的自觉批判态度使杂文在斗争中逐步发展为具有文学性的独立文体,使杂文的思想和艺术日趋成熟.     

冰心散文的温柔美

冰心散文的温柔美是作家自觉的审美追求,是作家人格的表现,也是作家女性特质的体现．我们从冰心散文的内容、表达和语言都能深切感受到其令人陶醉的温柔美．     

近十年(1997-2006)杨绛散文研究综述

近十年(1997-2006)对杨绛散文的研究渐成热点.学人们通过细致的文本分析,从题材、独特价值和意义,写人手法、反讽修辞和喜剧精神,作家心态及新作系列散文《我们仨》等多方面考察探讨,研究成果喜人.研究空白有待关注.     

2004儿童散文创作综述

儿童散文对儿童文学来说,是不可空缺的.一批年轻作者精湛的散文佳作涌现是2004年中国儿童散文的一个新气象.新人佳作和老作家新作都得到了儿童文学界的关注以及小读者们的喜爱.     

论文化冲突与融合语境下张承志散文的宗教情结

张承志散文作品有十分浓厚激烈的伊斯兰宗教情绪.在文化冲突与融合语境下,人类不同文化终将融会贯通.所以文化的矛盾和冲突是相对的、暂时的、局部的,而交流与融合是大势所趋. 作为一个有着大众影响力的作家,把自己对某种宗教的狂热信仰作为普世价值标准加以书写,是不恰当的.张承志应该成为一个具有宗教哲学家胸怀的作家.     

论毕淑敏散文中的幸福观

幸福是什么？心理医生兼作家的毕淑敏,对幸福有着自己独到的见解.本文运用心理学理论,从幸福是什么、实现幸福、拥抱幸福三个角度解读她在散文中表达的幸福观.     

不同时代背景下的散文艺术--秦牧、余秋雨学者散文比较

秦牧和余秋雨同为学者散文的代表作家，但他们的创是在不同的时代背景下展开的，本文试图从联想和想象的运用，对“形散神不散”的诠释，对“谈话风格”的比较中，论述时代政治因素对作家创作的影响。     

《河塘月色》的"创作背景"何必追寻？

任何文学创作都离不开作家的生活体验,这种体验愈是独特和丰富,作品就愈见深度和广度.但是,一个作家处于非创作状态下的原始的生活积累(包括作家的生活经历和社会见闻),不论是无意的还是有意的,都不能简单地等同于创作背景和题材.生活体验必须上升到审美体验.所谓审美体验,就是作家主动地甚至主观地对生活体验进行感知、反省、剪裁、升华,最终创造性地加以表现,从而反映出一定的美学价值.任何生活背景,一旦经过作家的创作,融化到作品中去,它就失去了原有的或独立的意义,并不具有特别的追寻价值.而事实上,我们在进行文学作品的阅读教学过程中,常常过于重视和依赖作品的创作背景,介绍时代背景或生活背景甚至成为一种程式化的必备教学内容,不论其有无必要,这不能不说是一种本末倒置甚至背本趋末的行为.请以<荷塘月色>为例试申其说.     

贾平凹散文的归真意识

作家的美学追求是其作品生命力之所在。作家的审美意识,决定着其作品的审美趣味和审美价值。贾平凹作为当代中国富有影响力的作家之一,其散文的创作形成了独特的审美风格,表现出鲜明的归真意识。     

汪曾祺与余光中的散文世界

台湾作家余光中的散讲弹性、密度和质料，而大陆作家汪曾祺的散则追求平实淡雅，他们之间的差异不仅源于作家个人性情和追求的不同，更与作家各自的人生遭遇和所所社会环境密切相关。     

"布衣"魂--读《臣本布衣》兼议当代散文

文章从上党本土作家王广元的散文集<臣本布衣>出发管窥了中国现当代文学中的民间文化形态和民本思想.     

漂泊者与漂泊路上的云和月——江子散文读后

江子是一位有艺术追求的作家,开放的文体和美文的功夫,以及二者的互容互摄,大大地增强了他的散文的表现能力,使他的作品具有一种唯美的气质.江子是一位有良心的作家,许多篇札都流淌着道德的血液.他的散文为读者显示了漂泊者和漂泊路上的云和月,审美地反映了商品社会和城市化进程中人们的真实处境和生命状态.     

中国的伊利亚--梁遇春散文兼与兰姆随笔比较

有中国的伊利亚(兰姆)之称的现代散文作家梁遇春,以英国随笔作家兰姆谈话体随笔为结构基础,建造了一种类似的文体,但在创作和人生态度等方面却表现出与后者日趋明显的背离关系.本研究试图表明,外来影响的关键作用是为民族文学传统在现代社会的复兴提供形式起点.     

论金锦散文的民间情怀

对故乡和亲人的深切感情是金锦散文创作的主要内容,呈现出作家浓郁的民间情怀,这一方面是由于作家鲁西南农村的成长经历,另一方面则因为其与市井细民的密不可分。在其后的学习和工作中,作家又接受了现代文明的洗礼,树立了牢固的知识分子意识,又使其散文超越了"民间"的局限而具有了开放性的内涵。     

"文气"说综论

"气"是古代散文理论的一个中枢性的、整体性的概念.它在散文的创作过程、文本构成、作家的人格修养、艺术功力和风格等方面都具有极为重要的作用."文气"说在漫长的发展过程中,经曹丕、刘勰、韩愈、苏辙、刘大櫆等古代文论家的一系列论述,逐渐完善为一个独立的理论体系.以"气"论文,体现了古代文论整体性、普遍性、易感性观念.正是由于作家们注意到了作品中"文气"的贯注,从而使中国古代散文,尤其是议论散文具有了生命机制和艺术品质.     

当代广西环北部湾散文创作

充满湿漉漉的"海味"的散文,可谓广西环北部湾文学最具地方风情和地域文化特质的领地,也是其文学品质和文学魅力的直接体现.从事散文写作的当代广西环北部湾作家是一个多元化的群落,他们大多有着较扎实的知识储备和写作准备,不少作家同时还进行着小说、诗歌等多种文体的创作,在作品的整体风格上也表现出丰富多样的风貌.     

巴金早期散文的意象特色

巴金的早期散文中,"夜""灯""梦"三个意象频繁出现,并组成了一个彼此有内在关联的意象群.意象系统有丰富的蕴涵和独特的情感色彩,这种强烈的情感色彩就是巴金深沉的矛盾感.意象群折射的情感是作家对社会历史、现实、文化的综合感知,反映了一代觉醒者奋战前行的心理历程,显示出民族灵魂的苦闷、宏阔与深沉.     

试论柳宗元的寓言散文

寓言散文真正被重视,并臻于成熟是从柳宗元开始的,它标志着我国古代寓言文学的形成.柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类,为后代作家开辟了一个广阔的文学天地.     

圆形渊源：京派散文的制约因素

真正文学史意义上的京派散文是20世纪三四十年代以沈从文、何其芳、李广田、林徽因、汪曾祺等为代表的以追求纯散文创作为宗旨的作家群体,它相较于同期政治性较浓的左翼散文、林语堂为代表的小品散文有着不同的生长环境和生成机制.它的出现不是横空出世,而是有着创作的各种主客观制约因素,其产生和形成的历程是复杂的、限制和反限制的过程是个异的,京派散文正是在各种限制中最高地完成了自己.