马克思主义中国化"历史路标"的探索

马克思主义中国化的"历史路标",展示的是中国化马克思主义形成和发展的历史过程、历史阶段及其规律性.通过对这一"历史路标"探索,能够更为全面地认识马克思主义中国化的历史发展与社会现实的关系,深刻把握中国化马克思主义的国情基础和时代蕴意;认识马克思主义基本原理与中国具体实际结合的路径与脉络,深刻领悟中国化马克思主义的精神实质和主要特征;认识马克思主义中国化第二次历史性飞跃的战略思想,深刻把握中国特色社会主义理论体系的重大理论问题和主要理论形态的内在逻辑和基本内涵;认识马克思主义中国化的历史发展与理论创新的关系,深刻理解马克思主义中国化、时代化、大众化的显著特性和根本要求.     

试论划清"四个界限"的标准

划清"四个界限",从根本上讲就是要划清马克思主义与反马克思主义的界限,其他三个界限是这一根本界限在经济政治文化领域的展开.马克思主义的理论特征、社会理想、政治立场和理论品质,集中反映了马克思主义最基本的原理和最鲜明的特质.而反马克思主义在这四个方面有截然不同的观点和态度.因此,坚持还是反对马克思主义的理论特征、社会理想、政治立场和理论品质,能够清晰标识出马克思主义与反马克思主义的界限.     

马克思主义中国化历程中理论创新的标准与重大创新成果

马克思主义中国化历程中重大理论创新的标准需要考虑:1.该理论的问题背景和实践背景;2.具有重大的战略意义、标志着战略思想和深层理念的变化;3.属于重大的理论问题,具有理论母体的地位或意义;4.按照对马克思主义的传统解读,其"异端"特征显而易见.从这样四条衡量标准出发,农村包围城市道路理论、社会主义初级阶段理论、社会主义市场经济理论、构建社会主义和谐社会理论,可以说是马克思主义中国化历程中最显著的重大理论创新成果.     

论三个"总体布局"思想的基本内涵、理论定位和实践价值

党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央在理论创新和实践创新中,形成和提出了三个"总体布局"的战略思想.即中国特色社会主义事业的总体布局、外事工作的总体布局和党的建设的总体布局.这是党的治国理政方略的新概括、马克思主义中国化的新成果和推进中国特色社会主义伟大事业的新路径.     

邓小平教育创新理论刍议

邓小平教育创新理论是邓小平理论的有机组成部分.邓小平教育创新理论的重要内容主要表现在:实现四个现代化,教育是基础;全面推进教育、科技、经济的紧密结合,必须依靠科学和教育;教育的根本任务是为社会主叉现代化建设培养高素质人才.邓小平教育创新理论的理论特色在于:确立了教育在社会主义现代化建设事业中的崇高地位;确立了尊重知识、尊重人才的战略思想;确立了"三个面向"的教育改革战略方针.     

论邓小平“一国两制”构想的理论创新

"一国两制"伟大构想处处闪耀着邓小平理论创新的光辉。它用新的思维、新的办法来思考和解决历史遗留问题,创造性地发展了马克思主义理论。其理论创新主要反映在五个方面:"一国两制"构想是对矛盾同一性理论的正确运用和重大发展;创造性地运用和发展了马克思主义的国家学说;是对利用资本主义为社会主义建设服务战略思想的新发展;是对和平共处原则的灵活运用和发展;是对马克思主义统战理论的创造性运用和发展。     

习近平"四个有利于"改革标准的内在逻辑

在统筹推进"五位一体"总体布局和协调推进"四个全面"战略布局中,习近平总书记提出了全面深化改革的"四个有利于"评价标准.其内在逻辑表现为:从改革的出发点看,"四个有利于"作为人民群众需要的观念反映,彼此之间相互区别、相互联系、相互补充;从改革的评价标准体系看,"四个有利于"是四个具有特定功能的判断标准按照一定的逻辑结构组成的有机系统;从改革评价标准所遵循的方法论看,"四个有利于"体现理论和实践、整体和重点、全面性和协调性的辩证统一关系.     

马克思实践哲学视域中习近平“四个全面”思想研究——关于“海南梦”的实践路径的思考

习近平"四个全面"思想是马克思主义中国化成果的新飞跃。一方面将马克思主义哲学深入社会生活,实践探索合理、有效的理论道路;另一方面结合中国现实实践的历史经验,尝试从人类存在方式的整体演进历程及其现代变革实践,对习近平"四个全面"做一个实践哲学解读;最后立足海南的实际,探索实现"海南梦"的实践路径。     

关于"当代中国马克思主义大众化"的内涵思考

关于"当代中国马克思主义大众化"的内涵界定,首先必须要解决"用什么"、"怎么样"和"向谁" 来进行大众化的三个最基本问题.为此,可以从其内容指向、发展历程和客体指向三方面对其进行深刻把握.同时,当代中国马克思主义大众化的历程,不是一个单向的从理论到实践的历程,而是一个理论和实践不断交织、发展和完善的互动过程.全面把握和深入领会其内涵界定,还必须厘清当代中国马克思主义大众化的几个重要关系问题.     

论马克思主义中国化的当代理论成果

马克思主义是中国共产党的行动指南,"马克思主义中国化"是中国共产党恒久不变的历史课题和时代任务。新时期党和国家的领导人高举马克思主义伟大旗帜,创造性地提出"中国梦"、"三个倡导"、"四个全面"、"五大发展理念"等治国理政新思想,是马克思主义中国化的当代理论成果。     

《理想国》中“洞喻”的教化意含

柏拉图在理念论的基础上区分了可见世界与可知世界并确立了灵魂转向的方向。笔者主要分析《理想国》中“洞喻”所叙述的“灵魂转向”所体现出的对本体性知识的专注、德性超越的内向性及其教化的本质。     

“中华共和国”口号的提出及实践

帝国主义的侵略、封建主义的压迫造成了近代中国的贫穷落后，为争取国家的独立富强、民族的平等解放，先进的中国人提出“中华共和国”的口号，并为此进行了艰苦卓绝的斗争，至今整百年；其中有1912年的“中华民国”，1931年的“中华苏维埃共和国”，1933年的“中华共和国”；1949年，终于在中国共产党的领导下建立了真正的“中华共和国”——中华人民共和国。     

从“X儿”产生理据上分析“儿”的性质和作用

无论是从现代汉语共时平面上分析“X儿”里“儿”(指词缀)的语音、语法、语义等情况。还是从“X儿”产生的理据上分析,都证明“儿”是一个语素。从“X儿”中“X”的词性情况和“儿”在“X儿”中的语法作用以及“X儿”的整体功能等方面分析,“儿”具有如下作用：即语音标记作用、语法标记作用、语用标记作用和语义标记作用。上述作用往往交叉使用共同发挥作用。     

谈谈《现代汉语》教材关于语气词"啊"的音变

现行大中专教材《现代汉语》关于语气词“啊”的音变，阐述繁琐且有错误。规律应为两条，即连音现象和增音现象。错误的原因是混淆了【z】和z；把两个字母表示一个因素的“er”当成了两个音素。音变不是字变，不宜混同。     

三弦源流新考

本文就三弦源于弦鼗的观点提出质疑。另作新论。通过三弦的史料记载和考据三弦应源于蒙古民族所创制的西那嘎。也就是说西那干胡兀日的另外一种变体。由此蒙古人把三弦也叫“西那嘎”或“胡不儿”。它并非源于弦鼗。更不是“盖琵琶本四弦,三弦者,减去琵琶一弦也”的说法。古代蒙古人创制三弦时。也不是简单地把二弦或四弦改为三弦．而是以蒙古人的制作方法、发声原理、美学观点以及声音特点进行了创制。制作材料上遵循自产自制的原理．把琴箱蒙上羊皮,张拉羊肠做琴弦,长颈无品,无论是在蒙古包。还是在马背上操弄极为方便。三弦把蒙古族胡兀日类乐器的四、五度定弦法融为一体,并丰富了胡兀日类乐器的种类。     

"秀选"时代与大学的知识使命

大学是一个时代的精神缩影,当今的中国大学,也陷入“秀选”的困境,其结果是迎合市场逻辑的“功利化”和迎合公众口味的“平庸化”,于是,大学不再通过其知识启蒙和真理指引成为社会文明的灯塔和精神平衡器,知识服从于实用目的,因此,需要呼唤并重建大学的知识使命。     

地图图形符号中“对应关系”问题初探

地图传输地理空间信息以图形符号,颜色,注记三大要素为主.地图图形符号是利用图形对应模拟、含一定比率关系,借助于人眼视感效果传输地理空间信息的,而且图形符号与地理空间信息存在着一种一一对应的同构系系.