《庄子·德充符》畸人形象考论

作为中国哲学史上一个杰出的天才,庄子不仅创造了很多迷离惝恍的寓言形象,也创造了很多不合于世俗审美标准的畸人形象,仅《德充符》篇就有六位之多。通过对《德充符》篇这些畸人形象之考释,可以更深入解读庄子的思想及心灵世界。庄子笔下的畸人形象乃是战国之世社会的真实写照,隐含着庄子对于时代无奈的不满和控诉;另一方面,庄子通过有意挑战以儒家为代表的世俗观念,开创了一种不同于世俗甚或超越世俗的审美眼光。     

评郭沫若同志的武则天研究

一九六○年郭沫若同志创作历史话剧《武则天》,一九六二年由中国戏剧出版社出版单行本,并把《我怎样写武则天》、《重要资料十四则》、《诗五首》、《武则天生在广元的根据》作为附录。这些附录是对历史上的武则天作研究的。历史剧应如何写我是外行,当时只觉得《武则天》这个剧本在艺术上是高水平之作。至于对历史上的武则天,郭沫若同志所作的研究似难令人满意。当时由于其他原因不曾撰文和郭沫若同志商榷。现在,武则天的评价问题在史学界重新引起争论,《武则天》剧本又由人民文学出版社重印。因此我也想把自己的看法如实写出来,供研究历史的同志以及对评价武则天有兴趣的同志考虑。     

迷途之人:《庄子》视野中的惠施形象

作为庄子为数不多的几位朋友之一的惠施在《庄子》一书中被提及14处之多,由此可见他在庄子心目中的地位之高。但同时庄子为他因心灵上的蒙蔽而迷茫于仕途,并最终失落于精神荒原不知归路而深感惋惜。     

试探老子、庄子的养生思想

本文是笔者1963年4月为参加学院第二次科学讨论会而写的一篇旧作,当时作为“内部文件”在校内印发。现借学报一席之地加以发表,一则用以纪念中国共产党和中国各族人民的伟大领袖毛泽东同志诞生100周年,因本文是为考察毛泽东同志《体育之研究》一文中所提到的老子、庄子两个历史人物而写的;二则学报正在开展“庄子养生思想”的讨论,本文虽无甚深度,但也持有自己的观点,可凑一孔之见;同时,本文还涉及老子和杨朱有关养生的论述,对探讨庄子的养生思想也许不无裨益;本文这次发表,除删去“老、庄的身世”部分外,其余均依旧。有未是之处,欢迎批评指正。     

庄子养生思想辨

庄子是先秦道家学派主要代表人物,在古代思想史上占有重要地位。分析《庄子》有关养生的材料,弄清其本质属性,研究庄子的养生对于古代体育有什么样的意义,从体育史的角度对庄子作出科学评价,是古代体育史研究的课题之一。近年来出现了一些论述庄子养生思想的文章,从体育的角度对庄子作了肯定的评价。如郑振坤同志认为“庄子讲养生、治身有其治国安邦的目的。”“庄子讲体育,其目的一方面是为个人健康,全生、保身、养亲、尽     

试论《南华雪心编》对《庄子》文境意境的评点

《南华雪心编》是评点《庄子》散文的集大成之作,该书深入庄子的内心世界,不仅是对庄子人格美的多角度闪亮绽放,同时又是一次《庄子》散文艺术美的华丽亮相。综观《南华雪心编》一书,刘凤苞将《庄子》散文的文境意境的主要特点概括为：洸洋恣肆、虚空缥缈、以文为戏。     

刍议合格的体育教师的素质

体育是促进学生身体健康发育 ,增加学生体质的主要手段 ;体育是促进青少年全面发展不可缺少的重要条件 ;体育是社会主义精神文明建设的重要内容。毛泽东同志早年在《体育之研究》一文中就曾指出 :“体者 ,载知识之车而寓道德之含也。”在《中国教育改革和发展纲要》中他又明确提出 :学校教育要从单纯的传授知识转到人才素质培养上来。体育是教育的重要组成部分 ,且体育教育与体育教学 ,在培养学生公平竞争 ,遵守纪律 ,协调配合 ,拼搏进取 ,吃苦耐劳等特殊能力方面是其它学科无法代替的。要完成这项艰巨的任务 ,首要的是体育教师素质的提高 ,…     

面对盛世的忧患——司马迁的忧患意识

司马迁是中国古代最伟大的历史家,同时,他也是一位最具忧患意识的历史家,他倾注毕生心血创作的《史记》就是他深重的忧患意识的产物.忧患意识是中国传统文化的显著特征,它普遍存在于中国艺术、美学乃至史学、哲学之中,并形成中华民族代代相续的深层心理结构.晚清的刘鹗曾有一段话十分集中地概括了这一文化现象:“《离骚》为屈大夫之哭泣,《庄子》为蒙叟之哭泣,《史记》为太史公之哭泣,《草堂诗集》为杜工部之哭泣,李后主以词哭,八大山人以画哭,王实甫寄哭泣于《西厢》,曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》.”所谓“哭泣”者,正是指弥漫于作品间的忧患情绪.刘鹗在这里将《史记》与《离骚》、《庄子》、杜诗等并举,说明他对《史记》中所蕴藏的太史公的忧患意识有深刻的感受.其实,不单是刘鹗,两千多年来许多目光深刻的学者都看到司马迁著《史记》决非单纯记录历史,他在记载历代政权的兴衰变迁和帝王将相的荣辱沉浮的同时,处处流露着自己对社会、现实、人生浩大而深广的忧患意识.这种忧患意识正是司马迁真实地记载历史,敢于大胆批判现实的思想基础,是他自强不息、发愤著书的精神动力所在.     

珍贵的体育史文献 不朽的体育理论著作——学习毛泽东《体育之研究》

《体育之研究》是毛泽东同志青年时代的作品,是我国近代体育理论发展过程中以科学的观点认真地系统地论述体育的一篇不朽的体育理论著作,也是我国近代史体育史上的一份珍贵文献。本文就《体育之研究》的基本观点进行述评,并对该文发表的历史背景、历史价值以及它对现实体育的指导意义进行了简要分析研究。     

“假设”不是治学方法

“大胆的假设,小心的求证”是胡适的实用主义治学方法。胡适在《介绍我自己的思想》一文中说:“用这个方法来做学问,可以无大差失;用这种态度来做人处事,可以不至于被人蒙着眼睛牵着鼻子走……被孔丘、朱熹牵着鼻子走,固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走,也算不得好汉。”这种方法曾经在史学界兴风作浪,流毒四方。全国解放之     

浅谈基督教青年会在中国近代体育史上的作用

在中国体育史学界,一般认为:近代体育在中国的传播与发展,大约开始于洋务运动,成形于戊戍变法,推广于“自强新政”。这个估价应该说是基本正确的。但是,在作这个估价的同时,我们也应该看到,洋务运动所引进的近代体育主要是兵式体操一类,而正规的田径、球类等活动则首先是在基督教青年会和教会学校中开展起来的。当然,这两者之间也稍有区别:基督教青年会侧重于社会体育方面,教会学校则开了近代学校体育的先河。可见,     

论庄子与惠施哲学思想之差异——以“濠粱之辩”为中心之考察

庄子和惠施分别是先秦道家和名家的著名代表人物。在《庄子》中记载了两人的许多辩论和对话,最著名的辩论就是"濠粱之辩"。通过"濠粱之辩"可以看出庄子与惠施哲学思想之差异。具体来讲有三点:"天地一体"与"天地一指":世界观之差异;"乐"与"知":认知方式之差异;"逍遥"与"泛爱":人生哲学之差异。     

毛泽东早期体育思想的特征及其发展

毛泽东体育思想是毛泽东文化教育思想的重要内容,有丰富的内涵和现实意义。《体育研究》是毛泽东早期体育思想的重要体现,其最大特征是与毛泽东哲学思想密切联系。《体育之研究》中丰富的哲学内涵是毛泽东早期进步哲学观念的重要体现,也是他进步世界观和方法论的萌芽和开端,《体育之研究》强调知识、道德、精神等对耳目脑筋等本体的依赖性;强调“动”是万物生存之理,主观与客观、内因与外因相互联系;重视实践,强调体育之事不重言谈,重在实际。正是这些特征赋予毛泽东体育观无限的生命力和广阔的发展前景。     

浅谈中国近代体育史的分期问题

近代,是中国体育发展史上的一个重要阶段。在这个阶段,中国社会变化空前深刻,诸矛盾和斗争复杂激烈,因而成为中国体育史上的转折、变迁时期。目前我国体育史学界摆脱其它学科的传统习惯,把中国近代体育史的年代定为1840年至1949年。这不仅是为了遵循1957年国家体委运动技术委员会在制定编写《中国体育史》的工作计划时提出的“鸦片战争以后到中华人民共和国成立前为近代史”这一正确主张,更主要     

中国小说人物“传神”论表现方法浅析

中国小说人物论的“传神”论发端于叶昼的《水浒传》评点。最早从哲学上提出形神关系说的是庄子(庄子认为形而上的“道”是至高无上的,形而下的“物”则是低下的),庄子哲学的中心是讲“自然之道”,他认为道存在于一切物中,但如果执著于物,则不能得道。道是形而上的,是无形的,物是形而下的,是有形的,从这个角度说,道和物的关系,也就是神和形的关系。而庄子的观点则是重神不重形的。汉代刘安的《淮南子》,从这种形神关系出发,比庄子更加明确地强调了美不美主要在神而不在形了,神乃“君形     

论《体育之研究》对“阳光体育运动”指导意义

90多年前,毛泽东发表了著名的体育论著《体育之研究》。文章中的观点和方法仍然对我国目前开展的阳光体育运动具有较大的指导意义。具体表现在:1)对应试教育的批判,彰显阳光体育运动的现实意义;2)所具有的辩证法观点,对开展阳光体育运动的哲学价值;3)对体育本质的探讨,具有对阳光体育运动的目的指引;4)快乐体育思想,对开展阳光体育运动内容的启示;5)自己的锻炼心得,对开展阳光体育运动的方法指导。《体育之研究》是每一个阳光体育运动参与者与管理者应该认真阅读的文献。     

庄周直觉思维的心理行为特征及其文化影响

中国文化思想发展史上,最难辨识的恐怕是老庄哲学。这是因为他们第一次从宇宙论的形上学高度提出并论述了“道”的哲学范畴。庄周作为老“道”的正宗,承继了老子“虚静”、“无为”的“道”学传统,以其独特的思维方式把它发展到“忘物”、“丧我”而致“天和”的绝地。他“以天下为沉浊,不可与庄语”(《庄子·天下》,以下引《庄子》只注篇名),是以追求“独与天地精神往来”的“至人”、“神人”、“真人”(《逍遥游》)之理想人格境界。他以“吾生也有涯,而知也无涯”(《养生主》)的严谨人生态度,“判天地之美,析万     

试论取消高考年龄和婚否限制对大学体育教学改革的影响

教育部于 2 0 0 1年 4月宣布取消高考年龄和婚否限制 ,这给我国大学体育教学改革提出了新的课题 ,大学生不同年龄 ,特别是大年龄差的体育课教学、考核以及妊娠学生体育教学 ,原有的《国家体育锻炼标准》(以下简称《达标》)和《大学生体育合格标准》(以下简称《合标》)的修改与否和实施可行性等等新问题亟待解决。本文旨在研究我国高考新政策对大学体育教学的影响 ,指出与之不相适应之处和改革方向、措施 ,这将对我国大学体育教学改革 ,并使之更符合社会发展需要具有积极地现实意义。     

每天一小时体育活动效果实验

为不全面贯彻党的教育方针,促进青少年德、智、体全面发展,教育部于1982年6月发出了《关于保证中小学生每天有一小时体育活动的通知》(以下简称《通知》)。这个《通知》下发至今已三年多了,有的地区和学校仍未得到真正的落实,这对增强学生的体质,促进德、智、体全面发展十分不利。为了用事实来说明坚持一小时锻练的好处,我于1984年9月至1985年7月对一个班作了每天坚持一小时体育活动的实验,实验方法和结果如下:     

《庄子》——赋的滥觞

赋起源于以铺陈为特征的诗化散文。考察先秦文库之珍存,对赋体形成和诞生关系最大者莫若《庄子》。与“命赋之厥初”的荀况和“以赋见称”的宋玉相比,《庄子》虽未形成赋的完整体制,却颇富赋的雏型,已看得见苟宋赋的端倪。《庄子》颇多铺陈文字,并形成相对独立的篇章,具备了赋的基本特征;它亦诗亦文,奠定了赋的特有机制;它那假设问对的结构模式、对比映衬的铺陈方式、虚拟寄托的构思特点及丰富奇僻的词汇等为后式赋家所祖式,影响了赋体尤其是汉大赋的形式特征。由此可见,《庄子》不愧为赋家之祖和赋之滥觞。