浅析孔子“仁义礼智信”在思想道德教育中的运用

当今一些领域存在道德失范．诚信缺失的现象,给社会造成了恶劣的影响,也对即将步入社会的大中专学生产生了很大的负面影响。为了提高青少年学生思想道德水平,把“仁义礼智信”融入社会主义核心价值观的政治课堂教学和学校管理中,通过多种形式来提高青少年学生的道德素质,是非常必要的。本文从道德缺失原因．“仁义礼智信”的内涵出发,论述如何在教育教学管理中结合学生实际,融入孔子的“仁义礼智信”思想,更进一步提升青少年学生的道德素养。     

简述《水浒传》中的“仁义礼智信”

《水浒传》集中体现出梁山英雄身上闪耀着的人性的光芒——＂仁义礼智信＂,具有深刻的文化意蕴。     

“仁义礼智信”视域下高校师德的内化

“仁义礼智信”作为概括和抽象的道德范畴形式,是我国传统文化的一份极其珍贵的遗产.高校是文化的传播地,高校教师自身的道德修养不但影响学生的道德水准,而且在当代我国构建和谐社会的道德文明建设中起着举足轻重的作用.针对当前商品经济条件下高校教师师德相对缺失的情况,我们仍可以借用“仁义礼智信”道德范畴形式,吸取其精华,赋予其体现时代精神的新内容,构建既具有现代高校特色又能够充分体现我国传统伦理道德范畴的师德内化体系.     

语文课堂中的“仁义礼智信”——浅论语文课堂中的儒学核心文化实践

"仁义礼智信"为儒家"五常",孔子提出"仁、义、礼",孟子延伸为"仁、义、礼、智",董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信",后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。如果说,将"仁义礼智信"与语文课堂联系在一起,我们通常想到的是如何引导学生通过对国学经典著作的学习理解这"五常",实际上语文课堂的功能远不止这些,除了学习之外,我们还可以让语文课堂成为践行这"五常"的主阵地。     

以仁义礼智信构建和谐营销理论的思考

在市场争竞日趋白热化的今天,矛盾的加剧使各利益相关者付出了高昂的代价。为减少不必要的冲突,企业应吸收儒家思想“仁、义、礼、智、信”的精髓,并赋予其时代精神,树立和谐营销理念,改进营销方法,促进企业内外部利益相关者的和谐。     

“仁义礼智信”与建构共同价值观

对待中华传统道德,既要考察历史局限性,更要重视其跨越时空和超越偏见的历史普遍性。在对“仁义礼智信”赋予新的时代内涵基础上,作者初拟了五大共同价值观,并提出建构共同价值观需要立法和普及,并将培育未成年人的核心价值观作为一项文化发展战略。     

消费文化语境中“仁义礼智信”对大学生德育的意义

当代大学生的道德教育要具有时代性和民族性。时代性要求我们关注消费文化这一世界语境的形成,民族性则离不开“仁义礼智信”等中华文化在当今社会的意义重构。     

以“仁义礼智信”为例浅析如何在小学语文教学中渗透传统文化

小学语文中渗透传统文化不仅仅是靠古诗、成语和语言古诗,这些只是古典文学的表现形式,更重要的是教师要在语文教学中不拘一格地发现并弘扬传统文化的精神内涵。     

基于素质教育分析高校人才体系中仁义礼智信的体现策略

首先对"仁义礼智信"思想的内涵进行解读,站在当今高校教育的角度对"仁义礼智信"思想与高校素质教育之间的联系进行分析与研究,并对当前大学生人格道德问题的现状和产生的原因进行探究,最后探讨将"仁义礼智信"优秀思想融入人才素质教育体系中的策略,并提出了具体的可行性建议。     

春种一粒粟，秋收万颗籽——我看“仁义礼智信”进课堂

“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授今年两会发言的重要内容。     

《庄子·骈拇篇》并提“仁义”、“五藏”辨

以“仁义”等儒家伦理品质比附人体生理器官“五藏”,是战国思、盂学派用生理相通论证心性相通的具体表现之一,其目的是论证“人皆可以为尧、舜”的性善说。这种论证思路又以阴阳合和以生万物的宇宙生成机制作为它的哲学理论基础。理解了这一点,始能真正理解《庄子·骈拇篇》在攻击儒家学说时并提“仁义”、“五藏”的实质。     

论对外宣传翻译中“信”“达”“雅”的实现

外宣英译的目的在于使受者准确理解原文传达的意思,本文将中国古代的翻译标准"信、达、雅"与现代翻译理论,如功能对等,词语蕴涵等相结合,论证了外宣翻译中的经济简明原则。本文分别从词汇、句法、逻辑等层次对英汉两种语言进行分析,并给出解决这些差异的翻译方法。同时简要评析了《汽车贸易政策》和《中国知识产权保护的新进展(下)》中的一些不恰当的翻译。     

脱有形似 实则迥异——严复“信达雅”说与泰特勒翻译三原则辨析

通过对严复"信达雅"说与泰特勒翻译三原则的横向比较,从文化渊源和两者理论内容本身的差异来论述,并对两者的差异追根溯源,以此证明两者分属中西方传统翻译理论的宝贵遗产,对历史上抄袭说作出了有力反驳。     

毕节地区布依族婚姻礼俗及其透视

毕节地区布依族有着共同的婚姻礼俗范式,在其婚姻礼俗中积淀着浓厚而丰富的布依族思想、文化内涵,昭显着布依族的民族精魂;同时其婚姻礼俗又支持、坚守、作用于布依族的民族精魂,因而共同的婚姻礼俗范式体现出毕节地区布依族对本民族文化的认同,从而保障了在现代社会交融中,毕节地区布依族对自己民族的认同,由此体现出毕节地区的布依族仍是一个充满凝聚力的民族共同体。     

现代护理视野下的《医护礼仪与形体训练》模块教学探讨

传统教学方法对教师和学生造成束缚,而模块式教学体现了以人为本的教学思想。在高职护理专业《医护礼仪与形体训练》中采用模块式教学,尤其在训练模块教学,注重了教学方法的改革;注重了对学生综合能力的培养,做到了学以致用,为学习者提供了思维的空间和实践的新天地,调动了他们学习的积极性、主动性,为今后上岗就业打下了良好的基础。     

帛书《要》与传世文献观念之比较—以五行、德义为中心

帛书《要》的五行与德义观念与传世文献相同或相似。从对五行的论述看,《要》与《尚书·洪范》、《左传》文公七年、《国语·郑语》、《墨子·经说》中的五行内容相同,排列顺序不同,五行内部都不存在相生相克关系,说明《要》之五行可能是早期的形态。从德义的角度看,《要》与通行本《易传》中的《大象传》相似的思想倾向是以德论《易》,在肯定人的德性的同时,并未忽视天道的作用,天道与人事相互贯通。     

论魏晋南北朝刑怯原则儒家化特征

法律儒家化是中华法系最富特色的标志，魏晋南北朝是中国古代法律儒家化的重要时期。文章探究了儒家的礼治原则与魏晋南北朝刑法原则之间的关系，指出魏晋南北朝时期的一系列刑法原则具有的儒家化特征，并对其成因作了分析。