神秘王朝的皇家陵寝西夏王陵

<正>西夏王陵又称西夏帝陵,位于宁夏回族自治区银川市西约30公里的贺兰山东麓,是西夏王朝的皇家陵寝,在方圆53平方公里的陵区内,分布着9座帝陵,253座陪葬墓,是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。1988年西夏王陵被国务院公布为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区,是宁夏最重要的一处历史遗产和最具神秘色彩的文化景观,被世人誉为"神秘的奇迹"、"东方金字塔"。     

迦陵频伽在西夏王陵的象征意义

近年来在西夏王陵陆续有作为建筑构件的迦陵频伽出土。迦陵频伽是佛和西方净土的象征,西夏人把这种神鸟形象用于王陵,其目的是为了昭告世人,安葬在这里的皇帝就是大夏的佛。这种象征意义的出现是阿弥陀佛净土信仰在河西地区传播的结果。     

党项族西夏王国的民间工艺及雕塑绘画品

在西夏这一特定的历史时期中,党项族作为我国古代羌族的一支,西夏王国的主体民族,其民间艺术品以及雕塑绘画品都具有显著的特色。不仅体现了西夏文化丰富的艺术内涵,对中华民族文化艺术的发展也有着重要贡献。     

试论芒山汉梁王陵的发现及其重大意义

汉梁王陵位于永城县北30公里的芒山，是汉代梁国的王陵墓地。到目前为止，共发现大中型汉墓19座，另有大量小型竖穴土坑墓。汉梁王陵的发现发掘不仅印证了史籍记载的梁国的富足与强大，它还是我国目前所知保存最完整、分布最集中的一处汉代诸侯王墓地，汉梁王陵的发现与发掘对研究汉代诸侯王葬制、葬俗以及汉代政治、经济、文化都有一定的意义。     

试论西夏文化的多元性

西夏文化一个突出特点是多元性,这与西夏实行开放的国策密不可分。深厚的民族基础,以及经济、政治、文化上的因素决定了西夏文化的多元性。西夏文化的多元性体现在诸多方面,如制度、艺术、宗教等等。     

西周王陵今何在

名义上的周陵分两种:一是后世封土的纪念陵。它是否与周王遗体、遗物相关,有待考证。二是张冠李戴的周陵。它纯属秦汉以后的他人陵墓。真正的西周王陵还未发现。文献记载的几个毕中的岐周毕应是毕公的封国与采邑。周王们的真正陵墓极可能就在这里。     

西夏时期的书法艺术

西夏文字的创制与使用,使西夏境内的书法艺术在汉字书法之外,形成了更为独特的西夏文书法。西夏文字在间架结构上的突出特征是,整个字的笔画显得比较匀称,就字体的局部而言,则撇笔、捺笔使用过多,因而西夏文字的四角往往比较饱满。西夏文字的这些特点,使其比汉字更像方块字,充分显示了方块文字的古典美的艺术魅力。西夏文字亦有楷、草、行、篆等多种书体,但是其它书体使用的程度远不及楷书体频繁。同时,由于民族文化的不同,西夏一代无著名的汉文书法家。     

论西夏文化

西夏是以党项族为主建立在甘宁地区的一个政权。党项族依托西夏政权,以本民族文化为主,吸收、溶化汉族、藏族及其它许多民族的文化,形成了一种独特的甘宁地域文化,这就是西夏文化。内容包括语言文字、宗教信仰、丧葬习俗、社会生活等各方面。本文对西夏文化作了系统论述。     

西夏文学研究述评

西夏文学研究一直是西夏学中的一个薄弱环节。从西夏文学总论、西夏谚语和诗歌、西夏“文”、西夏翻译文学四个方面可以看到现有西夏文学的主要研究成果,但同时在研究中也存在着不足和亟待解决的问题。     

贺兰山下的西夏王陵

巍峨的贺兰山 ,位于宁夏平原 (银川平原 )与阿拉善高原之间 ,峰峦蜿蜒起伏 ,活像一匹奔腾如飞的骏马。“贺兰”即蒙古语骏马的意思 ,这可能就是贺兰山山名的由来。贺兰山南北绵亘五百余里 ,最高峰海拔3556米。它像一道天然屏障 ,挡住了腾格里的风沙 ,可以说是富庶的宁夏平原的“卫士”。公元 10 38年 ,李元昊称帝 ,建立“大夏”封建地方政权 ,定都于兴庆 (今宁夏回族自治区银川 ) ,历史上称为“西厦”。李元昊称帝后 ,选择了贺兰山东麓下修建陵墓。这里地势平坦 ,一望无际。据传说李元昊命人建墓的过程中 ,为了预防盗墓者 ,在陵区内修建了许…     

经学在西夏的传承及对西夏法制的影响

作为少数民族建立的政权,西夏统治者十分重视学习和推行经学。西夏通过以官学推动经学,科举内容取材经学和引进、编撰典籍普及经学等举措来培养和造就贤才。西夏确立的以经学为内容的意识形态,一直影响和支配着社会生活的各个方面,法制也毫不例外地受其影响。西夏的法制,不论是法律思想、法律制度,还是法律条文,都带有经学的烙印。     

赵王陵文化遗产资源综合开发利用研究

通过对赵王陵遗址遗产构成情况、遗产价值、开发利用现状及存在问题进行调研,切实分析赵王陵遗址未来综合开发利用的思路及方法,并给出有针对性的对策建议,从而使赵王陵遗址的开发和利用更加科学化、规范化和人性化,以适应未来大遗址开发利用的发展趋势。     

元朝统治下的西夏故地

蒙古国时期 ,被武力征服的西夏遭到了严厉报复 ,其宗室王族被诛杀殆尽 ,土地被蒙古诸王瓜分 ,人民或流散四方 ,或遭奴役 ,西夏遗民处境悲惨。忽必烈即位后 ,对西夏故地的统治趋于和缓 ,西夏人地位上升 ,主要提供军役和宗教服务。元朝统治时期 ,西夏故地的民族成分变化极大 ,汉族文化与回鹘文化占有主流地位 ,西夏文化则由于自身适应性不强而趋于冷落 ,这使得西夏遗民迅速丧失了自身特征而融合于他族     

论西夏的奴婢制度

西夏时期存在大量的奴婢.其来源于四个方面:俘掠、买卖、获罪、债务.这些奴婢的法律地位低下,奴主对其有较大的处分权.西夏通过对奴婢的役使用于官私产业,诸如农业、手工业和商业部门都有一部分由奴婢进行生产,尤其是农、牧业生产方面,奴仆劳动有时起着相当大的作用.这部分生产性奴婢成了西夏封建政权和剥削阶级增殖财富的工具.对奴婢制度的研究在一定方面亦反映出西夏封建化进程的发展.     

西夏的库及管理制度

西夏将储存物资的场所皆称库,有畜库、粮库、钱库、物库几大类。各库物资主要用于再生产、国内外贸易、供给军需、济荒振恤、兴修城堡渠道、构筑王陵寺院、翻印佛经、官吏俸禄、行政开支、各种赏赐以及皇室贵族消费。库有十分严密的管理制度。这些管理制度从侧面反映出西夏粮食短缺,国家对利润丰厚的酿酒、盐铁业实行专营,官商在国内外贸易中居主导地位。     

西夏启蒙教育初探

本文以黑城出土的西夏文献为主,结合一部分传世文献,从西夏时期对启蒙教育的重视、启蒙教育的教材和内容及启蒙教育的成功典范等多个方面,展现了西夏时期启蒙教育的基本面貌,这对我们今天的启蒙教育也有着重要的借鉴意义。     

破陶瓦罐里淘出的王朝

一边是贺兰山,一边是西夏王陵,我就这样被它们夹在中间,我努力地把眼睛转向贺兰山,我把我的背影留给西夏王陵。风中的李元昊还在暮色里倔强地述说着,说着一个男人既豪情万丈又悲情万分的故事。     

西夏契约成立的要素

在西夏故地陆续发现的西夏国原始资料对研究西夏时期的社会生活、经济状况和各种制度都有非常重要的作用。特别是出土于西夏故地的契约,体现了西夏国的成文法与传统习惯法对契约成立的制约作用。借助于《天盛律令》和已经考释公布的实物契约,对西夏契约成立的要素,即当事人的身份、公证和担保、契约缘由、标的物界定、借贷(典当)约定、违约责任、双方合意及书面协议等7方面的内容进行研究,可探知西夏契约成立之大概。     

试论战国赵王陵玉片的性质

对赵王陵出土玉片进行分类考察，总结其形制特点，将之与汉代玉衣片和战国燕下都铁胄、秦陵石铠甲以及汉代铁铠甲甲片形制进行对比分析，论证了赵王陵玉片是与汉代玉衣片不同的玉铠甲片，初步解决了赵王陵玉片的性质问题。并从赵国历史上分析以玉铠甲作为殓服的社会原因。同时简要分析了战国玉铠甲和汉代玉衣的发展关系。