运输与社会再生产——学习《资本论》的体会

本文根据马克思在《资本论》中所阐述的运输思想,较集中地论述了运输是生产领域和流通领域的大动脉,是社会再生产的车轮,是提高再生产经济效益的重要手段等问题,以此说明运输在社会再生产运动中的重要性;最后,简要地分析了我国运输落后的原因和加强运输建设、运输理论研究的现实意义。     

民族传统体育的复兴与文化再生产——日本那霸赛龙舟的个案研究

摘要：为了更好地促进我国传统体育的现代传承与创新性发展,参考和借鉴国外在此领域的经验得失。以日本冲绳县那霸赛龙舟为主要研究对象,通过文献研究与实地考察,以文化复兴与文化再生产为研究视角,重点分析那霸赛龙舟通过两度文化再生产,实现当代复兴的过程。探讨了那霸赛龙舟在不断重构和新构的历史变迁中,持有群体的思想、态度及其行为的选择,如何形成文化再生产的动力和有效机制。那霸赛龙舟的发展经验启示我们：持有群体的文化觉醒是民族传统体育进行文化再生产的内在动力;加强传承主体参与的制度化建设是民族传统体育进行文化再生产的外部推力。内力和外力形成的合力,促进传统文化资源转为文化生产力。     

基于布迪厄文化再生产理论的少数民族体育行为方式研究——以四川藏区少数民族为例

布迪厄用实践调和了传统人类学有关结构与行为、文化与人之间的二元对立观。以实践理论考察社会文化现象,布迪厄提出了文化再生产理论,认为文化处于一个不断的生产、再生产过程中,并在这一过程中发展变迁。用布迪厄的文化再生产理论分析四川藏区少数民族体育行为方式的变迁现象。     

竞技体育领域科学技术的价值辨析

“科学技术是一把双刃剑”,科学技术在推动竞技体育发展的同时,也给其带来了一定的负面影响。从生产力价值、社会价值和精神文化价值三个方面对竞技体育领域科学技术的价值进行了辨析,旨在对其进行客观的认识和正确的驾驭,使其最终为竞技体育服务。     

马克思的社会再生产理论与市场,计划两种调节形式

本文阐述了马克思社会再生产按比例运动和平衡发展的规律,认为社会再生产的各种比例和平衡关系的实现即是市场问题,马克思的社会再生产理论包含有市场,计划两种调节形式。只有在不同的层次和领域恰当地运用市场和计划两种调节形式,才能保证社会再生产顺利进行。     

强化科学管理是实现我国经济发展“第三步”战略目标的重要环节

管理作为社会生产力的一个构成要素 ,对社会生产力的发展具有极为重要的作用。我国当前在管理问题上存在着片面论、经验论和实物论等几个主要误区 ,今后应从经济发展的战略高度来重视和加强管理 ,切实克服存在问题 ,把管理工作提高到一个新的水平。     

周代伯仲排行称谓的宗法意义

伯、仲、叔、季,历来仅仅被当作排行称谓,即仅仅被当作表示一定范围内兄弟按照出生顺序所得到的称谓,很少有人把它和一定社会中某种制度联系起来考察。就是说,人们只注意到这种称谓的外在形式,忽略了它所包含的社会内容。实际上,伯仲排行称谓作为一定社会历史阶段上存在的事物,被赋予了一定的社会内容,具有一定的社会意义。只是它的内容和意义表现得不是那么明显、直观罢了。本文将探索周代宗法社会中排行称谓所具有的宗法意义。兄弟之间的排行称谓起源于何时,目前还是一个弄不清楚的问题。从情理上讲,在人类社会的发展过程中,人们总会碰到一些具有先后顺序的事物,当对这些事物的认识达到一定程度时,就会用某种语音符号(称呼)对它们加以编排。例如序数词的产     

传统武术社会组织的文化建构与赋权——基于北京M武术社的质性考察

为探究传统武术社会组织在现代化社会发展中的结构变迁和文化再生产机制，研究选取兼具传统武术传续本色和现代社会组织发展特征的M武术社为考察对象，运用参与式观察、访谈和文献研究等方法对其组织建构和文化生产过程进行田野实践。结果认为：1）数字媒介赋能下，M武术社的组织秩序、文化叙事和精英结构已凸显其再生产的特征与优势；2）个体资源和外部资源整合与创新强化着精英共同体结构的稳定性，传统武术文化的传承叙事向去中心化趋势演变；3）激活非物质文化遗产的活态价值是增强传统武术文化保护能力和实现遗产资源化的核心。研究结论：1）业余者共同体是传统武术社会组织维持社群文化秩序、促进精英联合和“被发明的传统”仪式化传播的新型组织形式；2）虚拟与现实空间互通的公益性情感劳动益于传统武术社会组织在“超竞争”环境中树立正面形象；3）遗产资源化和知识商品化是平衡传统武术文化话语偏差，争取更多自我言说权力的能动策略，也是获得政策赋誉和制度赋能的关键。研究价值：旨在以小见大，以期通过对此个案的深入研究为同性质、不同发展水平和发展阶段的传统武术社会组织提供转型发展经验和实践参考。     

社会信任的涵义及其分析维度

社会信任可以看作是人们在社会活动和交往过程形成的一种理性化的交往态度,是基于对自己的安全考虑和行为结果的预期而形成的一种价值心理.在讨论和分析社会信任的时候,我们绝不能把信任与不信任当作是绝对对立的现象,不能简单地只是从人性品质和道德方面着眼,必须涉及社会存在和社会制度,必须从历史发展和社会转型的宏观视野来予以考察.     

浅析邓小平的生产力理论

马克思主义高度重视生产力的决定性作用,对于如何发展生产力的问题进行了深入的探索。邓小平提出了社会主义社会解放和发展生产力的一般构想,提出了建设有中国特色社会主义生产力理论,从而继承和发展了马克思主义生产力理论。     

把发展社会生产力同实现人的全面发展结合起来——中国经济体制改革的成功经验

经过三十年的经济体制改革,我国成功实现了计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变。经济体制改革成就的取得,很重要的因素之一就是把发展社会生产力同实现人的全面发展结合起来。大力发展社会生产力,为实现人的全面发展奠定物质基础、推动人的全面发展,为发展社会生产力提供动力之源、坚持以人为本的科学发展观是把发展社会生产力同实现人的全面发展结合起来的现实途径。     

关于社会再生产运动中几个问题的认识

社会再生产是运动着的整体。如何安排和运用再生产的因素和条件,使其有节奏地、协调地和连续不断地运动,从而获得高的经济效果,这是人们十分关心的问题。本文从产品分割是再生产运动的基础、流通是再生产运动的重要环节、运输是再生产运动的关键条件、银行是再生产运动的调节器、企业是再生产的细胞等方面对社会再生产作了宏观分析。     

谈“流动的社会”对美国英语的影响

语言作为一种社会现象,其变化及发展的方方面面无一不受到社会发展的制约。只有把语言系统放在社会大系统中加以考察,才能发现其变化迹像及原因。任何语言变化都需要有社会的条件和社会的动力。美国是一个高度“流动的社会”,其流动性对美国英语产生了很大的影响。     

学校体育整体观——兼谈学校体育学理论体系的建立

整体观就是系统思想,它来源于人类的长期社会实践。关于系统思想,恩格斯曾指出:“旧的研究方法和思维方法,黑格尔称之为‘形而上学’的方法,主要是把事物当作一成不变的东西去研究,它的残余还牢牢地盘踞在人们的头脑中,这种方法在当时是有重大的历史根据的。必须先研究一个事物是什么,而后才能研究过程。必须先知道一个事物是什么,而后才能觉察这个事物所发生的变化。……而当这种研究已经进展到可以向前迈出决定性的一步,即可以过渡到系统地研究这些事物在自然界本身中所发生的     

对邓小平社会主义本质理论的理解

理论界对邓小平关于社会主义本质的理论这一重大问题从多方面进行了广泛研究.笔者在本文中就此问题谈谈自己的一些看法.本人认为邓小平对社会主义本质这一理论概括具有这样几个特点:体现了生产力是社会发展最终力量的原理;深化了生产关系与生产力有机统一的原理;突出了社会主义本质的实现是一个动态的发展过程;以及反映了实现社会主义的手段和目的辨证统一的思想.     

高校思想教育中的人本管理探索

当代大学生的思想观念已经发生了变迁,其思想动态随着社会迅速发展总的说是一个"新",同时也伴随着一些存在的问题。在探索大学生思想发展动态时,把教与学的关系问题以及教育与社会的关系问题要凸现出来。管理上的人本管理,应从六个方面得到贯彻;"人性的全面发展"在于构建和谐的人际关系,它是改变自我,重新构建一个新自我的过程,实际上也是一个社会化的过程。     

马克思对费尔巴哈人的本质思想的超越

马克思和费尔巴哈是西方极具影响的思想家、哲学家,他们对“人的本质”做出了不同的解释和回答。费尔巴哈关于人的本质的思想是以抨击黑格尔的绝对唯心主义为起点、将感性直观作为自己的原则而建立的。由于费尔巴哈未能吸收黑格尔辩证法中的合理内容,从而使其深陷难以克服的矛盾中。针对费尔巴哈存在的问题,马克思深入考察社会生产力的发展状况,并把现实社会关系中的人及其实践作为人的本质思想的出发点,关注人的自由而全面发展,实现了对费尔巴哈人的本质思想的超越。     

思想政治教育规律体系的系统建构研究述评

对于思想政治教育规律的研究,在思想政治教育相关基础理论研究中具有重要地位. 由于自身纷繁复杂的特点,导致其成为研究的难点,经过学术界多年的探索,形成了一系列重要研究成果. 一部分学者提出将思想政治教育规律或过程规律当作一个体系进行系统建构,给我们提供了一种新的视角与思路. 在前人研究的基础上,更深入、细致地对思想政治教育规律进行研究,以期对学科的长远发展做出一定贡献.     

社会排斥分析框架下的教育不平等

社会排斥是社会学的一个重要概念,当前在我国教育领域中存在各种社会排斥现象.教育领域中的排斥本质上只不过是社会中强势群体对弱势群体进行的控制与"区隔",以实现自我利益的维护与再生产.要实现教育公平,就必须消除社会排斥.     

体育与社会生产力的关系

1前言 生产力是人们征服自然、改造自然的能力.体育则是一种社会现象.生产力最终决定和制约着全部社会关系领域,当然也就决定和制约着作为特定社会现象的体育.体育与社会生产力之间存在着作用与反作用的辨证关系.