"诗言志"新探

本从《诗经》生成机制的角度,分析了《诗经》与周代讽谏制度之间的关系。指出：公卿列士献诗制是周代诸多诗歌采集制度之一。也是贵族民主制度的重要组成部分。“言志”是“诗”的本质特征。公卿列士通过献诗表达了自己对时政的看法,以辅助朝政。根据内容特征的不同,可分为颂声之作;怨刺之作：风化之作。这些作品经过乐官的整理、谱曲。收入典藏。成为早期的《诗》。     

论当代大学生道德选择困境及应对措施

当代大学生存在诚信与利益、良心与名誉、虚拟道德与现实道德的道德选择困境,这些困境产生具有主客观两方面的原因。要摆脱此困境必须要优化社会道德环境,转变道德教育途径以及注重大学生的道德实践。     

论当代大学生道德选择困境及应对措施

当代大学生存在诚信与利益、良心与名誉、虚拟道德与现实道德的道德选择困境,这些困境产生具有主客观两方面的原因。要摆脱此困境必须要优化社会道德环境．转变道德教育途径以及注重大学生的道德实践。     

"囚徒困境"视角下的德福统一

由于德性与非德性幸福之间既有一致又有冲突,因此需要对两者的统一问题进行探讨。基于博弈论的“囚徒困境”视角的分析,得出德福统一即求福博弈中“囚徒困境”难题的破解可通过无限次重复博弈、公正的社会建制、“德性人”与“理性人”共赢并进这三条途径得以实现。     

监控"四元素",减轻运算量

在解析几何教学中,我们不难发现:最令学生感到头痛或困惑的是,面对较为繁琐的运算,往往显得不知所措,或仓促上马,半途而废;或浅尝辄止,无功而返.尤其是在一些自然思路的引导下,面对纷繁复杂的数、式运算,常有"剪不断,理还乱"之感.那么,如何帮助学生摆脱这种困境?笔者认为,最有效的途径就是加强对"元、式、形、维"四元素的监控.下面结合自己的教学实践谈几点认识.     

"全科-应用型"小学教育本科专业人才培养的困境与有效途径

随着社会的不断发展变化,社会对小学教师的要求越来越高.在"全科-应用型"小学教育本科专业人才培养过程中,主要面临基础教学设施缺乏、师资队伍建设存在短板、学生的教师基本功不过硬以及实践教学流于形式的困境.结合当前"全科-应用型"小学教师培养实际,突破这些困境的途径主要如下:明确培养目标,整合教学资源;完善课程设置,合理配置师资力量;加强日常训练,夯实教师基本功;强化实践教学,加强日常管理.     

论孟子的心性说及其现代意义

性善说是孟子心性理论的基础或理论前提，从这一前提出发，孟子不仅提出了理想人格的具体范式，而且进一步探讨了实现这一理想人格的现实途径，孟子的心性理论特别是人格范式思想虽有极大的理论偏颇和消极作用，但对民族精神和民族心理也产生过积极的影响，孟子心性理论对于道德之于人的尊严之意义的强调，对于当代人走出化困境并重新确立心性与德性方面的理想，有重要而深远的启迪意义。     

大学语文"边缘化困境"的教学反思

近年来,大学语文的"边缘化困境"已是各高校的共忧.作为任课教师,笔者立足教学过程,对"边缘化困境"的产生进行了认真反思,发现了教学中的一些认识误区和不当做法,并对这些问题的解决办法进行了积极探讨,以期能推动大学语文走出"边缘化困境".     

新高考改革的实际困境及其应对

新高考改革在促进学生多元化发展、贯彻素质教育、兼顾教育公平与质量等方面发挥了举足轻重的作用,但在实行过程中仍面临着诸如学生选择困境、制度结构困境、实践过程困境等一系列现实难题。本文基于对这些困境的分析,提出了突破新高考改革困境的应对之策：加强学生发展指导,构建科学选科的长效机制;优化改革制度结构,推动高中教育高质量发展;完善改革配套措施,加强改革的基础资源保障。     

高等职业教育"应用"与"应试"困境分析——以"报关实务"课程为例

随着我国高职教育"双证制"的推行,以职业为导向的高职教育模式的逐步推广,在一些专业课程教学中出现了"应用"与"应试"困境。文章以"报关实务"课程为例,分析了困境产生的原因,即职业资格考试的内容和方法与职业岗位所要求的知识和技能存在脱节。从改革国家职业资格考试办法,将高等职业教育与职业资格认证挂钩及改革高等职业教育实践教学模式三个方面,提出了解决高职教育"应用"与"应试"困境的途径。     

论高师教学方式

教学是高校人才培养最重要的途径。高师院校作为教师教育的载体,其教学方式有着独特的意义,对高师学生的专业发展直接产生影响。当前,高师的教学方式面临着一系列困境,通过重建教学文化、研究高师的教学规律、直面基础教育的要求等途径可以有效消解这些困境。     

论高师教学方式

教学是高校人才培养最重要的途径。高师院校作为教师教育的载体,其教学方式有着独特的意义,对高师学生的专业发展直接产生影响。当前,高师的教学方式面临着一系列困境,通过重建教学文化、研究高师的教学规律、直面基础教育的要求等途径可以有效消解这些困境。     

"不孝有三"考

该文对“不孝有三”赵岐注提出质疑。指出赵岐注既与孟子本人关于孝的观念相抵牾,也和孟子之前的儒家学者关于孝的思想大相径庭。该文认为“不孝有三”是孟子引用的古语,是原始宗法制时代人们的孝的观念。赵岐注没有搞清原始宗法制和地主宗法制的区别,没有搞清这两个不同的时代人们伦理观念的区别,错把秦汉时建立在地主封建制基础之上的伦理观念等同于原始宗法制时代的伦理观念。该文在对赵岐注批判的基础上指出,在原始宗法制时代孝有三个层面：其一,“生,事之以礼”;其二,“死,葬之以礼”;其三,在死后的漫长岁月,子子孙孙“祭之以礼”。并进而得出结论,“不孝有三”应该是：生不敬顺,一不孝也;死不礼葬,二不孝也;无后绝祀,三不孝也。     

"舍生取义"与"死伤勇"——兼论孟子"义"字的含义

在一个假想的伦理困境中,产生了对孟子对待死亡的态度及其"义"字理解的分歧.这一分歧实际上也是由于历史的局限所无法避免的.不过,通过细致的分析以及对<孟子>文本的系统解读,我们发现这种分歧只是字面上的矛盾,而矛盾的化解却能发掘孟子学说的时代新意--从职业操守的角度来理解"义".这也是一种创造性转化的途径.     

薛福成"工商立国"思想述论

薛福成在对西学的探求过程中形成了一整套“工商立国”的思想：为破除人们对商人谋利的偏见,提出了“人之笃与私计者,情也”的主张;为倡言重商,首次提出“握四民之纲者,商也”的命题;他主张以机器殖财养民,振百工,设专利,设立公司,发展资本主义工商业。这为后来的进步思想家们提供了丰富的思想养料。     

张问陶与"性灵诗派"

“性灵诗派”重要诗人张问陶《船山诗草》中所提出的诗论主张与性灵诗派的代表袁枚有诸多不同之处:不仅重性情之真,亦重性情之美善;不仅重诗中有我,更重诗歌反映社会现实;重视人品与诗品。这些诗论是对袁枚诗论的补救与发展。产生这种差异的原因有:生平经历、地域文化与思想观念。     

高校思想政治理论课教学实效性的调研报告

调研发现,当前高校思想政治理论课程教学已经取得了十分明显的教学成效,但是也面临着一些困境.这些困境有着特定的形成原因,并会产生很大的危害.因此,在科学发展观的统领下,必须及时有效地选择恰当的工作模式、出路与途径.     

"中国"一词的由来

“中国”一词的最早出现,是在《诗经》中。如《大雅·民芳》：“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”之例,毕竟还算不得真正指称国家的“中国”的出现。作为指称国家的“中国”一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了。例如《孟子·滕文公上》云：“陈良、楚产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”：《庄子·田子方》：“中国之君子，[第一段]     

高等教育国际化视域下的多维困境及其途径选择

我国高等教育进入到了新的阶段,回顾过往国际化浪潮对我国高等教育产生了巨大推动,但同时也带来新的挑战。高等教育国际化是在我国本土进行的全球化教育转型,不免处在多维困境的拉锯之中:不但在国内高校与行政部门之间存在非对等型拉锯;而且在国内与国外院校合作中也存在一种不平衡发展态势;甚至在国内各大高校相互之间也缺乏整合态势。面对这些困境,需要对未来我国高等院校的进程与发展途径进行恰当调整,从而使得我国高校国际化摆脱困境,从当下困境走向超越。     

论农业高校社会实践活动面向"三农"的价值取向

农业高校社会实践活动面向“三农”对农科大学生成长与成才的重要功能在于：能够确立成才的基本目标;能够拓展成才的实践途径;能够强化成才教育的价值理念。