“文化强国”视域下我国民族传统体育文化传承与开发研究——以长阳“巴山舞”为例

"文化强国"战略为我国民族传统文化的发展提供了良好的外部环境。作为文化的重要组成部分,民族传统体育文化的传承与开发理应是"文化强国"的重要内容。巴山舞作为民族传统体育文化的一种,已成为三峡地区重要的群众体育健身和比赛项目,并逐渐推向全国,其成功的传承经验值得其他民族传统体育项目借鉴。文章阐述了巴山舞的演化与发展,并从"巴山舞"的成功推广分析了我国民族传统体育文化的传承与开发。研究认为,我国民族传统体育文化的传承与开发的措施包括尊重传统,大胆创新,与时代契合;与旅游联袂;民族性、时代性、艺术性、简单易推广性与比赛宽松性结合;重视学校在民族传统体育推广中的作用;搭建平台,促进民族传统体育的广泛交流等。本文试图从长阳"巴山舞"的成功演变与推广找出一些值得我国民族传统体育发展的借鉴与启示。     

“文化强国”视域下我国民族传统体育文化传统承与开发研究———以长阳“巴山舞”为例简

“文化强国”战略为我国民族传统文化的发展提供了良好的外部环境.作为文化的重要组成部分,民族传统体育文化的传承与开发理应是“文化强国”的重要内容.巴山舞作为民族传统体育文化的一种,已成为三峡地区重要的群众体育健身和比赛项目,并逐渐推向全国,其成功的传承经验值得其他民族传统体育项目借鉴.文章阐述了巴山舞的演化与发展,并从“巴山舞”的成功推广分析了我国民族传统体育文化的传承与开发.研究认为,我国民族传统体育文化的传承与开发的措施包括尊重传统,大胆创新,与时代契合;与旅游联袂;民族性、时代性、艺术性、简单易推广性与比赛宽松性结合;重视学校在民族传统体育推广中的作用;搭建平台,促进民族传统体育的广泛交流等.本文试图从长阳“巴山舞”的成功演变与推广找出一些值得我国民族传统体育发展的借鉴与启示.     

论鄂西土家族“跳丧”的传承及异化

“跳丧”是鄂西土家族的丧葬习俗,是鄂西土家在民间保存最完整、最古朴的一种古老民间舞蹈,也是巴土文化的一项重要内容。“跳丧”具有许多优良的民族特色,但流传千百年的禁忌使它的发展受到了限制,而“跳丧”向“巴山舞”的成功转变给它的传承和发展带来了契机。通过文献资料、专家访谈、实地考察等研究方法,分析了“跳丧”的历史文化渊源、时代流变以及“跳丧”的特色与局限,论述了“巴山舞”对“跳丧”的传承和异化以及巴山舞的发展优势。     

对高校体育教育中引入长阳巴山舞的可行性研究

长阳巴山舞是在土家人传统跳丧舞基础上,由＂土家舞王＂、＂东方之子＂覃发池进行了创新、改编而成的群众自娱性广场舞蹈。文章针对当前高校体育教育现状存在的具体问题,审视了长阳巴山舞在高校体育教育中的积极作用,分析了将长阳巴山舞引入高校体育教育的必要性、可行性及注意问题,分析表明：长阳巴山舞引入高校体育教育,可激发大学生体育锻炼兴趣,养成终身体育锻炼的习惯,还可成为新时期＂传承民族文化,弘扬民族精神＂的具体实践途径之一。     

对湖北省民族传统体育项目巴山舞的研究

通过对湖北省民族传统体育项目巴山舞的调查研究，指出了巴山舞的诸多特点及其对健身意识的影响，并为巴山舞的推广和发展提出了建议，为相关决策和管理部门提供理论参考。     

土家族跳丧舞的体育文化学意义

研究目的:考察土家族跳丧舞的体育文化学意义,探寻民俗体育的推广方法与途径。研究方法:文献法、观察法、逻辑分析法。研究结果与结论:跳丧舞也叫"跳撒叶尔嗬",是土家族流传很广的传统的祭祀舞蹈,它具有古朴的身体动作形态,独特的生命观、群体意识观、诙谐的狂欢文化性。在它基础上创新开发的巴山舞,经过宣传推广,现已成为当地流行的健身项目。因此,它具有完全体育文化学上的形态特征,它的成功改编及流行为边远农村健身项目的发展提供了具有启示的思路。     

壮族板鞋舞的健身娱乐价值及文化特征

概述了壮族板鞋舞的起源和发展，对板鞋舞的健身娱乐价值和文化特征进行分析。研究表明，壮族板鞋舞既属于艺术范畴，又属于体育手段，板鞋舞不仅具有民族性、地域性、集体性、交融性、观赏性和综合性等文化特征，而且还具有健身、健心、体育旅游开发等社会价值。     

我国民族民间健身舞蹈的研发与推广——以佤族民间健身舞蹈为例

在分析民族民间健身舞蹈中发展较为成熟的汉族健身秧歌、蒙古族安代舞、土家族巴山舞和摆手舞的生存现状的基础上,总结出了上述舞种在文化推广过程中的经验和不足,并结合瑜伽、肚皮舞等流行健身方式的推广模式,提出了中国民族民间健身舞蹈的研发要素和推广策略。再以佤族民间舞的改造为案例,具体探讨了如何根据不同年龄、身体素质、练习目的以及兴趣爱好创编适应不同条件的民族民间健身舞,以期为推广中华民族文化艺术,丰富群众健身形式,提供新的思路和启发。     

对畲族盘瓠祭祀舞体育文化价值的研究

文章从分析畲族盘瓠祭祀舞的起源和发展入手,对畲族盘瓠祭祀舞多元文化特征及社会功能进行了研究和探讨,对弘扬我国民族精神的传承以及体育文化的发展有重要的价值。     

"人龙舞"的社会文化价值

“人龙舞”起源于雷州半岛,具有中原“龙”文化和海洋文化的双重文化特征.“人龙舞”的价值主要体现在娱乐性、民俗性、凝聚性和经济性等社会文化方面.“人龙舞”的存在和发展应遵循文化自身发展的规律,又要适应市场经济的规律,不断扩大自我的存在空间,加强理论研究力度等.     

论上海五城区广场舞的赋权

“中国大妈”跳广场舞已成为一个备受关注的社会话题。本文着重考察上海5个城区女性中老年市民的广场舞赋权现状,旨在挖掘体育赋权的测量方法,特别关注广场舞在社区-组织背景下对自我认知、自我效能和社会交往3个维度的影响。论文采访上海5个城区144位广场舞爱好者,每个区的广场舞调查按照实地抽样的原则,尽量兼顾到小区广场、闹市广场、路边空地、公园、居委会和街道文化中心场地等不同类型,采用问卷形式进行实地调查和网络调查结合的方式。这是中国第一次运用实证方法来测量体育赋权,结果显示广场舞本身就激发赋权过程的发展,同时广场舞锻炼时间越长,广场舞爱好者的自我效能也就越高;不同的广场舞场地,其广场舞爱好者的群体认同存在差异。     

湘东南客家汝城“香火龙”的田野调查

以文化人类学为理论支撑,采用质的研究范式,以湖南省汝城县客家“香火龙”为研究个案,通过参与式观察等研究方法,对汝城“香火龙”的文化起源、制作工艺、传承方式、组织形式、仪式过程、文化特质等方面进行解读。研究结果表明,汝城“香火龙”是一种源于“祀龙止雨、祀龙止水”的民间信仰仪式,仪式所用的主要道具的制作就地取材、工艺精致独特,仪式主要以“口传身教”的方式在村落宗族内部传承;龙灯理事会是汝城“香火龙”的组织机构,仪式过程主要包括：起龙、接龙、化龙;汝城“香火龙”具有农耕性、宗族性、规约性等文化特征。     

欧亚文化语境下冰上舞蹈与中国舞蹈艺术融合发展研究

在全球一体化过程中,为使我国舞蹈文化更好的发展,通过文献资料法、专家访谈法、综合分析等方法,从全球文化发展的背景下分析欧亚文化的差异性;并从文化学、艺术学的角度解读冰上舞蹈与中国舞蹈的关联因子及中国舞蹈与冰上舞蹈对全球文化发展的价值.结果表明:东西方文化的碰撞与冲突、同化与趋向、融合与分殊将成为今后世界各民族文化发展的主题,中国舞蹈艺术应在文化全球化的发展大潮中保持、融合与弘扬,在充分吸收与借鉴全球优秀文化内涵的基础上,不断塑造与凝练传统民族文化的特色与优势,推动我国舞蹈与全球文化、经济一体化的渗透与共荣.冰上舞蹈与中国舞蹈艺术融合发展将推动人类文化教育发展的多元化,在全球化发展中促进各国家跨文化交流与和平共处,并引发了人们对本民族文化更深层次的认识与反思.     

我国城市广场舞现象的城市社会文化生态学分析

城市广场舞是具有中国特色的城市文化形式,它的形成与发展离不开特殊的城市文化生态环境。基于城市文化生态学视角对城市广场舞流行现象及其发展过程出现问题进行深入审视与反思,研究认为广场舞运动与城市化的进程密切相关,它是城市化进程中的城市文化发展的一个缩影,城市人口老龄化快速发展与城市空巢现象明显是形成广场舞中老年女性人口规模所占比例在不断增大原因,而城市公共文化空间的缺失与道德失范是导致广场舞生态环境失衡的主要原因。     

我国花样滑冰运动员艺术表现综合能力的提高途径

在花样滑冰竞技体育激烈竞争的今天,花样滑冰运动员的艺术表现能力已经成为影响比赛胜负的关键性因素。对我国花样滑冰运动员的艺术表现综合能力进行研究,结果表明：运动员的专项身体素质、舞蹈感觉、音乐素养及文化底蕴成为影响我国花样滑冰运动员的艺术表现综合能力的主要因素。提出注重身体素质训练,加强舞蹈感觉训练,增强运动员对音乐的理解和运用能力,培养综合素质,提升艺术修养等提高我国花样滑冰运动员的艺术表现综合能力有效途径,为提高我国花样滑冰运动整体竞技水平提供理论参考。     

中西方文化差异视角下舞龙舞狮运动的国际化发展

舞龙舞狮作为一类民俗文化活动,在国内外得到了大力的发展。通过相关的逻辑研究、文献资料、对比研究方法,基于中西方文化符号对比的视角,进一步研究舞龙舞狮国际化的传播之道。按照已有的调查表明,在表象、内涵这两个层面上,中西方文化符号在模糊和精确、主观和客观上具有较大的差异性,被视为是舞龙舞狮运动国际化的文化壁垒。鉴于此,需针对民族性的全面认识、娱乐健身功效、神话故事的重现、艺术特色的体现、教育价值的进一步挖掘等,探索出一条崭新的传播思路。在此基础上,进一步提出发展路径,也就是舞龙舞狮运动的国际化需围绕传统与现代、东方与西方的关系全面地进行处理,通过多元化手段展开传播。