近代“武侠”形象的再造与“新民”动员

通过文献资料法考察传统“侠”的转型过程及其“新民”动员实践。认为：(1)在近代内忧外患的背景下,传统“侠”被知识精英重新发掘并重塑为“武侠”,在具体实践中,从“赴士之厄困”转向“赴国之厄困”,从“任事自雄”转向“刚强奋发”,从“一二侠者”转向“匹夫有责”;(2)在“武侠”形象的塑造过程中,围绕“新民”目标,将“救国”“尚武”“雄健”作为书写重点,刻画出“为国为民”“刚强奋发”“体健技强”的新形象;(3)知识精英将该形象作为改造国民身心的理想蓝图,成为社会动员的重要文化符号。     

水平二《跳跃》教学设计

<正>一、设计思路本课以“小步跑”“力腿跳”“向前越”“落地稳”跳跃小分队为故事情境进行设计,通过“单脚连续跳”“前踢腿跳”“高抬腿跳”的运用,渗透跳远技能。通过教学器材海绵砖的不同形式摆放,以条件限制法让学生在游戏、比赛中自然掌握“小步跑”“力腿跳”“向前越”“落地稳”的技术要点。在活动的设计上,注重“教会、勤练、常赛”的技术运用思路,     

用“一元训练理论”指导青少年篮球训练的初步研究

1、问题的提出 传统体育运动训练理论是把“体能”（身体素质）与“技术”作为两个“元因素”,且足先“体能”后“技术”训练,在此基础上构建起来的理论,称之为二元训练理论。运动成绩在根本上是由“身体素质”和“专项技术”两种“元因素”结合而产生。其特点一是在所谓的“全面身体素质训练”阶段,只追求所谓的“体能储备”;二是由“令面身体素质训练”和“专项训练”两个主题阶段通过过渡与连接,构建“训练周期”。这种理论过分追求“全面身体素质训练”是基础,把体能与技术人为地分开。其实“体能”与“技术”本是一元的,但这个观点没有引起我国专家、学者、教练员的高度重视。我国青少年篮球运动员就是在传统二元训练理论的指引下进行年复一年的大量体能训练,是造成技术水平在高强度的比赛中发挥不稳定的根本原因。转变训练理念,变更训练思路,抓紧青少年篮球训练已成为当务之急,     

出发前夜的故事

“小渔村”有位村长,年纪不大,在网络论坛里却以“侯哥”自居。话说在本次游钓行前夕,这位“侯哥”耐不住“淡定”的寂寞,强烈要求编者及“天水（本刊陶世君网名）”先找个地方解解“毒”,要不非“毒发身亡”不可。     

陈式太极拳推手单人训练法

陈式太极拳的练习内容主要包括：基本功练习、拳架套路练习、推手和散手练习三部分。 在推手练习中又分为单人推手练习和双人推手练习,就是把拳架套路中的“棚”“捋”“挤”“按”“采”“捌”“肘”“靠”结合步法的“进”“退”“顾”“盼”“中定”,通过单人及双人练习,更好地运用到对抗实战中去。在此,我把跟陈正雷老师学练的单人推手的训练方法整理出来,供广大太极拳爱好者参考。     

“乐学”与“慧动”在“教会”环节中的实践运用——以“蹲踞式跳远——腾空步”一课为例

“教会”是“勤练”与“常赛”的基础,也是“勤练”“常赛”的最终目的,而“勤练”与“常赛”又是“教会”的常用手段,三者之间互相影响与融合。本文尝试从“乐学”与“慧动”的内涵出发,在课的学练初期创设情境,指导学生“乐学”;学练中期结合“勤练”,引导学生“慧学;学练后期依托“常赛”,诱导学生“慧动”成长,以教师“善教”促进学生“慧动”,充分发挥体育学科综合育人的功能。     

石道之“道”

笔者曾在《石道之“石”》一文中探讨了石道之“石”的“真”“善”“美”,本篇来谈谈石道之“道”。 赏石主体的审美之“心”,即石道之“道”是在生活审美、自然审美以及艺术审美的基础上产生的,贯穿于整个赏石审美活动中。     

从ENGOLO到卡波耶拉战舞：人类学视野下“非洲武技”的变迁

“Engolo”是非洲武技的经典代表,它以“武、巫、舞”为核心理论。“Engolo”基于非洲“Kunene”族对“Kalunga”的理解。据非洲班图宇宙进化论的观点,“Kalunga”引用了一个倒置的灵界,在那里祖先是倒立地行走,并可以传“Engolo”的精神给下一代。拥有了“Engolo”精神之后,“Kunene”战士可运用超自然的力量来保护他的部族。自从奴隶时代开始,“Engolo”便通过黑奴传播到美洲并落地生根、因地而变。其在巴西被称为“Jogo de Capoeira（卡波耶拉游戏）”,今被誉为"巴西战舞"。但在非洲仍存在着卡波耶拉的鼻祖“Engolo”。“Engolo”是非洲特有的非物质文化遗产,至今并未得到深层次的挖掘与整理。文章论述人类学视野下非洲“人文化成”的武技文化,从非洲的安哥拉到南美洲的巴西,试图探索“Engolo”的变迁。     

三弹一旋的巧用——论跆拳道实战式的改良

“实战式”是对抗的预备过程,“备”是源头,是结束。从大讲：“一年之季在于春,一天之季在于晨”。无论生命如何“轮回”、周而复始、循环反复,“春在前,冬在末”。从小讲：“实战式是对抗过程的开始又是结束,结束孕育着开始,如同冬天孕育春天的到来”。     

“慢生活”---找回你的平常心

不知从什么时候起,我们的生活都被提了速。“时间就是金钱”这句名言作为拜金的座右铭,开启了中国经济的阀门。人们都成了“奴隶”,被时阃催赶着前行。越是在大城市,就越是“快”得不客分说。饮食、娱乐．阅读,甚至感情,都在“速成”．“秘笈”,“速配”等概念下“快餐化”了。人们在喧嚣的尘世中,在鳞次栉比的高楼间疲于奔命。     

双语译林

首先,“包干时间”在英文计划里一般用“on＋”对应时间来表示;其次,当“alternate”、“by”和数字结合的时候就成了提示变换泳姿的意思;“鞭状打腿”用“flutter”表示;“build”在计划中表示在这50米的距离里,运动员的速度需要越来越快;“任意游”就用“choice”;最后,“脚蹼”所用的单词是“fins”．     

2006-07赛季第一中锋

常规赛结束后,NBA官方网站的中锋“效率EFF排行榜”上,姚明以25.81分排在第一位,“第一中锋”终于名至实归!从球队“核心”到“领军人物”,从“第一中锋”到“超级球星”——这大概也是所有关注姚明的球迷,希望他在升入“六年级”后能够完成的“作业”。     

故宫失守

“盗窃门”“错字门”“会所门”令故宫博物院深陷舆论旋涡,媒体在针对以上事件评价时使用了“失守”两个字。那么,故宫“失守”究竟“失”在哪里,本刊择发各方部分说法,供读者参考。     

琥珀的市场行情及鉴定(上)简

琥珀英文名称Amber,来自拉丁文Ambrum,含义是“精髓”。在中国古代,琥珀曾被称为“虎魄”、“兽珀”、“江珠”、“顿牟”、“育沛”、“遗玉”“红松香”等。史料记载,明代大药物学家李时珍认为,虎死则精魄入地化为石,此物状似之,故谓之“虎魄”。     

钱币珍品中的隐士——洪宪飞龙拾圆金币签字版铜样

在洋洋大观的中国钱币中,能称得上珍品的可谓凤毛嶙角。占钱中有“天显通宝”“大齐通宝”“建国通宝”等;银币中有“吉字一两”“湖南”“陕西”“福建光绪壹圆”等;铜元中有“江西辛亥大汉”“安徽九星十文”“江南甲辰二十文”“四川当三十”等;纸币中有“中统宝钞”“甘肃司钞”“湖北壹大元祖票”等,不胜枚举。对于这些久享盛名的大珍品,或许人们早已悉知,     

心理素质不是神话

人有“心理”,动物也有。只是人的心理比动物更复杂奇特。社会越进步,人的心理问题就越突出,进而更尖锐,甚至常常尖锐到了“决定胜负”和“影响人生”的邪乎地步。诸葛亮与司马懿在“空城计”问题上,完全是“心理”决战。一个要“使计”,一个则“多思”、“狐疑”而怕“中计”。进而“计谋”成了聪明人“上当”与“反上当”的重大心理。这种现象渗透在人的所有领域,在人类的体育运动中也很“尖锐”,甚至还有些“尖端”。     

没当过“大神”，就不是好的乒乓球员

在网络上经常能看到一个词“大神”,有的人是自称“XX大神”,更多的是当一件“高手在民间”的事情发生时,网友纷纷称呼此高手为“大神”,指“神一样存在的人物”。“大神”一般分为很多种,有“学霸大神”、“游戏大神”、“PS大神”等等,有时还会有一些“韩国偶吧大神”什么的,总之算是现在年轻人之间的一种尊称了。网络上还有一句话,叫“每个女生,都是某个男生心中的女神。”其实“大神”也是一样的,每一个人都曾当过或现在还是“大神”,而这种时候又怎么能少了国乒队的大神们。只说“乒乓球大神”就没意思啦,各种“大神”才是好“大神”。     

太极拳习练中“静”的身体哲学论绎

运用诠释学方法,从身体哲学出发,深入剖析太极拳“静”的思想理念,挖掘与整理太极拳的身体经验及其价值取向。研究指出,太极拳的“静”主要包括“阴阳动静”之静、“体用动静”之静与“持敬主静”之静。太极拳习练中的“静”主要蕴含“松静自然,以意领形”的身体感知,“心无杂念,引神入静”的身体意象,以及“练养结合,动静合一”的身体境界。太极拳习练中的“静”在价值取向上,追求“静而空欲”的行为秩序与身心养护,强调“静而平躁”的自我调适与德性养护,注重“静而缓急”的实践智慧与精神养护,坚守“静合天人”的宇宙意识与生命养护。太极拳中的“静”既在心,又在身;既内在,又超越;既感性,又超感性,可视为中国式的“即身而道在”的形而上学。     

止戈为武：从象形会意到哲学意蕴

为进一步明确“武”字的确切含义及其在人类社会中的意义,采用文献资料与逻辑思辨相结合的方法对“武”字的基本含义和哲学意蕴进行考辨。结果显示,后世关于“止戈为武”争论的焦点主要集中在对“止”字的释义上。语言文字学界从字的象形会意视角将“止”字释义为“足,足趾、行”,认为“武”字的本义是“征战、征伐、示威”;而武学军事学界从战争观、军事观、武德观视角将“止”字释义为“制止、止息”,认为“武”字的本义是“止息干戈”。文章认为,两种不同层面的观点均非是对“武”字圆满阐释,“武”字真正的含义应该是“动武”与“止武”的辨证统一。     

《道德经》告诉了我们什么样的物质观

“万物生于有,有生于无”;“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”,指具体存在的事物,“无”,指无形无质的虚无。老子之言无而非无,犹佛家之言空而不空。无之为用,在于由无生有,“无”为万物之始,首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式,与“有”互依互存,相互作用,相互转化。由“无”有了“有”,之后,“有”继生“有”,有有相生,曰为万物之母。